推 dakudai:阿彌陀佛！ 08/03 10:26
所以我們學佛之後，把這樁事情搞清楚了，佛教講的什麼。我們可以把釋迦牟尼佛一
生四十九年所說分五大類，第一個是倫理，第二個是因果，第三個是道德，這是釋迦牟尼
佛普世教育，就是教化世人的，讓世間人都能得到幸福美滿的一生，幫助眾生離苦得樂，
這是他教學的目的。更高的，就是現在所說的哲學、科學。我學佛從哲學入門。因為年輕
受學校教育影響，認為宗教是迷信，所以沒有接觸過宗教，不相信宗教。早年在台灣，我
跟方東美先生學哲學，當代一位哲學家，他給我講了一部《哲學概論》，五個單元，最後
一個單元佛經哲學。我非常驚訝，我向老師請教，佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛教
。佛教是多神教、是泛神教，高級的宗教只有一個真神，沒有那麼複雜，多神教、泛神教
叫低級宗教，它怎麼會有哲學？老師告訴我，你年輕你不懂。他說「釋迦牟尼佛是世界上
最偉大的哲學家」，我們從來沒聽說過，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生
最高的享受」，我就是跟著他這個入了佛門。
老師告訴我，二百年前，中國的寺院庵堂那些出家人都是專家學者，都有很高的道德
涵養，真正的有智慧。他說現在沒有了，現在要學佛經哲學，到哪裡學？經典裡面學，這
他指給我的路子。你到寺廟裡面去，他們不學了，不研究經教。所以教給我，要從經典，
大小乘、宗門教下，從這裡下手。要找適合自己程度的，適合自己興趣的，那就很容易入
門。因為佛教是個大學，科系太多，什麼都有，內容太豐富了，絕對不是一個人一生能夠
學得完的。他推薦給我的，法相唯識。佛教在中國，古時候有十個宗派，現在小乘兩個宗
派沒有了，大乘也是有名無實，沒有人認真去研究了。研究，在研究的理念跟方法都有問
題。
這是我們遇到這個時代，承傳如何延續下去，這是當前最大的問題、最嚴肅的問題，
這個道怎麼傳下去。它跟中國傳統文化有密切的關係，佛教到中國來，把中國傳統文化大
幅度向上提升。佛教教學的理念、教學的方法，儒接受了，道也接受了，他們的修學以什
麼為目的？以開悟。能夠開悟的學生當然是少數，所以老師，從前是私塾老師，私塾老師
教學是個別教學。一個老師教的學生，大概一般不超過三十人，超過三十人應付不了，精
神不夠用。三十個學生能夠培養十個，慢慢再淘汰，當中能有一個開悟就不得了。開悟，
有小悟、有大悟、有大徹大悟，大徹大悟的少，小悟、大悟不少。
悟怎麼開法？悟是自己本有的，不是外來的，自性裡頭本有智慧德相，哪用到外面？
外面沒有，外面是知識，不是智慧，智慧是從內裡頭往外開的，是自性的寶藏，真正了不
起，無所不知，無所不能。要從戒，持戒得定就開智慧，所以因戒得定，因定開慧，定是
樞紐，慧是目的，持戒是手段。它的理念，最高的指導原則，「一門深入，長時薰修」，
方法是「讀書千遍，其義自見」，著重那個自見，自見就是開悟。不是老師講給你聽的，
不是別人教你，不是的，自己悟出來的，求這個。自己悟出來之後，再去讀書，再去看別
人的註解，聽別人的講演。為什麼？你一聽就明白，他哪裡講錯了、哪裡講對了，他的程
度悟入在哪一個階層，你都清清楚楚。
所以龍樹菩薩，這印度人，釋迦牟尼佛走了以後七百年出生在南印度，這個人大徹大
悟、明心見性。明心見性之後再學習釋迦牟尼佛的經典，四十九年所說的經教，他只用三
個月全學完了，這一部《大藏經》。我們能相信嗎？能。憑什麼？中國也有。唐朝時候中
國禪宗惠能大師，那也是個開悟的。他不認識字，沒念過書，所以他不需要看釋迦牟尼佛
這些經典，但是這些經典裡面意思他全知道。你要不相信，你拿一部經念給他聽，你念完
了，他講給你聽。
所以叫悟後起修，沒有開悟之前是求開悟。這個理念、方法儒、道學去了，把它繼承
過來了。儒家四書五經也是教你一門，私塾老先生教書是教你一門。但是童蒙的時代他可
能教你學很多門，但是一定是一門一門的學。童蒙教你背書，不講解，背了管什麼用？會
開悟。背書的目的不是記，「記問之學，不足以為人師也」，孔子都不贊成。一定要有悟
處，悟處是什麼？活的，活的才管用。孔老夫子開悟了，他講的東西跟佛沒有兩樣。你看
，孔子的學生問孝，什麼叫孝？什麼叫仁？這都孔子常常講的，孔子答覆學生，每個學生
答覆的不一樣。這是什麼？活的，它不是死的。現在學校考卷都一樣的，標準都一樣的，
這不行，多少天才被埋沒掉。悟得深的人答得深，悟得淺的人答得淺，所以夫子對每個學
生，看到他們的根性，你是什麼根性給你怎麼講法。學了之後，活學活用，他就落實在生
活上、就落實在工作上，處事待人接物他全用上了。
近代我們看到海賢老和尚，去年才往生的，這個人大徹大悟、明心見性，沒有人說，
我知道，我看碟片我看出來了。他不認識字，一生的工作是種田，是農民。沒有做過經懺
佛事，沒有做過法會，小廟每天早晚就是拜佛，燒香、拜佛、念佛，沒有其他的任何活動
。天亮，早飯吃完之後，田裡面工作，那工作是什麼？修戒定慧、修六度、修普賢十願，
別人看不出來。這個碟片我看了三十多遍，這本《無量壽經》上所說的他全做到了。所以
我告訴大家，那個碟片是我們《大乘無量壽經》的總結，要把它當作一部經來看。我勸大
家一天看三遍，一年不要中斷，每天念一萬聲佛號，一萬聲佛號大概要兩個小時。每天看
三遍，你看上一年，你的心就定了，定生慧。所以，不能知道太多，知道太多東西心是雜
的、心是亂的，生什麼？生煩惱。清淨心生智慧，平等心生智慧。所以中國從前教學生背
書是修定，這個意思一定要搞清楚。背書你就不會胡思亂想了，不背書你會胡思亂想，教
你背書。那個背熟了，背得很熟那是附帶的，那是附作用，正的作用是叫你把妄想雜念打
掉，是修定的一種方法。
如果真的能夠定上十年，海賢就一句阿彌陀佛，他不認識字，沒有聽過經，也沒有讀
過經，他什麼都知道。師父教導他，不許說，他也很老實很聽話，他就不說。偶爾露一點
，一般人看不出來，極高明而道中庸。在這個時代，學佛要想成就，用他的方法比什麼都
好，所以那是修學淨宗最好的榜樣，真正的模範。住在鄉村一個小廟，破舊的房屋，小廟
只有四、五個人，都是以務農，務農那個也是修戒定慧，修六和、修六度。他種植的面積
，開荒種了一百多畝地，寺廟需要的很有限，拿這個生產所得到的糧食、水果、蔬菜供養
鄉下的窮人，接受他供養維持生活的成千上萬人。教人，就是教人念阿彌陀佛，什麼都放
下，講得很清楚，什麼都是假的，沒有一樣是真的。一句佛號念到底，決定臨命終時往生
極樂世界，極樂世界真有，阿彌陀佛真有。
他念佛九十二年，有人問他，你見阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你說什麼？他怎麼說的？我
很多次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界，老佛爺不帶我去，說我修得好，要我表法。這話聽
懂了沒有？好多次，那就是他老人家見阿彌陀佛不是一次。九十二年，我們想想，當年慧
遠大師，我們淨土宗初祖，一生見阿彌陀佛四次。你要問我，海賢老和尚見佛多少次，我
會告訴你十次以上，不會少過十次。他真有信心，他有耐心，表法真的做出最好的榜樣。
最後的表法是教我們，這個地球上的人要和睦相處，就是家和萬事興。在家庭要和，在團
體要和，在社會要和，工作裡頭要和。中國人對個和字非常重視，佛亦如是，佛家講六和
敬，要求每個人都能做到。
沒有怨恨心，要知道現在人做錯事情，作奸犯科，不能責怪他，為什麼？沒人教他。
《無量壽經》佛說得很好：「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」這就是勸我
們，看到別人做錯了，要原諒他，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道
。大概到高祖父母知道一點，做不到，你怎麼能怪他？生在這個動亂的時代，活得多麼辛
苦，所以要原諒。有機會學習傳統教育、學習佛法，佛法是活的，要活學活用，真正能幫
助我們解決一切問題。為什麼？它是智慧。中國傳統教育是智慧，佛的教育也是智慧，智
慧能解決問題，沒有後遺症。智慧理事無礙，事事無礙，這個不能不知道。
所以，我們要依照傳統老方法來學才管用，新的方法只能得到知識。去年我參加斯里
蘭卡在巴黎教科文組織舉辦的衛塞節，完了之後我們去訪問法蘭西的漢學研究所。才知道
歐洲的漢學，第一個漢學院是法國的，英國比他們要晚三、四十年，他們是最早的。院長
、教授還有幾個學生跟我們做了三個半小時時間的交流，我們告訴他，我們在馬來西亞也
創辦一個漢學院。他問我們怎麼教法，我說我們的教學方法，用中國傳統的理念、方法，
一門深入、長時薰修，讀書千遍、其義自見，這個方法管用。他們非常驚訝。結果才知道
，他們把中國漢學拿去當作古代的文化來研究，與現在不發生關係，是研究二千五百年前
中國人這些文化。聽到我們學了管用，他非常驚訝，現在還管用？我說不管用我學它幹什
麼？你說這古人東西，現在不管用，我們不想學它，我們沒有那麼多時間、沒有那麼多的
精神。管用，學了馬上就管用。這些都是受科學的影響，不但外國人他不知道，中國很多
學者專家也不知道。
我們在十幾年前，提倡《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，就有一些知名的教
授來問我，問我提倡這幹什麼？為什麼不去學四書五經、十三經？我舉了一個比喻跟他說
，我說四書五經、十三經，乃至於《四庫全書》，咱們放在天平上，放在這一邊，這一邊
我們就放《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，小小三本，我說它是平等的。他感到
很驚訝，這怎麼能平等？我說夫子教我們，學習要遵循博學、審問、慎思、明辨，我說那
在這一頭，後頭篤行在這一頭。如果那些東西統統學了，你都用不上，跟你生活沒有關係
、跟你工作沒有關係，還不如這個能用得上，這馬上管用。這他才明白了。智慧的教學它
不是知識，一定要落實在生活上。方東美先生講得很好，人生最高的享受，我學這個東西
我沒有得到最高享受，那不叫白學了？這不能不知道，學了馬上就管用。
所以，我告訴法蘭西漢學研究所的這位老教授，我告訴他，現在要救急，我們要幫助
這個地球化解災難，幫助它化解衝突，帶領它走向安定和諧。這個他願意聽。那怎麼辦？
漢學裡頭有一部書，《群書治要》，我們把全部的精神，我給他講十年，我們漢學第一個
十年落實在這部書上。把這部書學透，把它講清楚、講明白、講透徹，統統能落實到生活
、落實到工作、落實在處事待人接物，全用上。在家，在自己身，身心修養，健康長壽，
家庭和睦，事業順利，社會安定，國家興旺，天下太平，我們幹這個事。大乘佛法能幹得
到，中國傳統的東西能幹到。救急，唐太宗做的這樁好事情，他選的這個東西是中國傳統
文化精華的精華，六十六部典籍是經典的精華，從這個精華裡頭再提煉出來，我們現前所
需要的提煉出來，精華之精華。
我說這話不是我說的，我們人微言輕你不相信，湯恩比說的，在訪問日本時候說的。
我看到這個報告我非常喜歡，他的確不愧為一個歷史哲學家，對東方、對佛法、對中國傳
統東西他有深刻的認識。他說，「解決二十一世紀社會問題」，就是現代社會，「只有中
國孔孟學說跟大乘佛法」。說得非常有道理，讓我們對傳統文化生起堅定的信心。我在倫
敦訪問，給三個學校學生、教授在一起分享的時候，我問他們，他們不敢表態。我說湯恩
比，你們英國人，他有沒有說錯？有沒有說對？都不敢表態。最後我說話了，我說我了解
你們的心情，為什麼不敢表態？湯恩比的名氣太大了，不敢提反對意見。為什麼不能承認
？對這個有懷疑，既然中國東西這麼好，為什麼中國人不要？我說，不是沒有理由，中國
人不要了，有它的歷史因素。最近二百年，二百年前中國人要，沒有人不讀古籍，這二百
年，西方文化傳到中國，年輕人看到西方的科學技術、機械看迷了，把老祖宗的東西疏忽
了，這個原因要知道。
你要一深入，愈深入覺得它愈可愛，愈深入愈歡喜。然後第一個救自己。沒有學，生
活在煩惱、苦惱的世間，學了之後自己會生活在很快樂，每天法喜充滿，他就不一樣了。
家庭和睦，家和萬事興，用在你公司行號，你那個公司行號興旺起來。北京胡小林做到了
，蘇州吳念博做到了，都把它落實到公司裡頭去。用《弟子規》、《感應篇》、《十善業
》教導所有員工，大家都要奉行，自動自發。公司欣欣向榮，每個人都把公司當做自己家
庭，公司老闆把所有員工看做自己兄弟姐妹，關係不一樣了。用在社會、用在國家、用在
全世界，什麼災難都化解了。
今天時間到了，我們提早一點下課。我還要準備行李，明天訪問印尼。三十一號回來
，這個月底三十一號回來。謝謝大家，好。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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