推 dakudai: 阿彌陀佛! 09/02 09:35
推 cutekid: 讀經報到(Y) 09/02 10:28
（續：『其名曰，尊者憍陳如』）
這次我接受台南同學給我安排在這邊調養身體，一天至少要做三次，上午做兩次，下
午做一次，所以上午講經就停了，在這段期間當中下午講經。我們還有一個學習班，學習
班的同學非常可愛，學習的成績非常好，我們也不能把它捨棄。所以我們現在都是下午講
經，三點到五點，二、四、六是學習班的課，一、三、五、星期天我們講經。明天我們就
是學習班的課程，我們大家在一起分享。這段時期要請大家多原諒，我們講經時間減少了
。療程大概要兩個多月的樣子，兩個多月如果很有效，這種療養對於老年人好處很多，也
可以介紹大家，年老的好好保養身體，向海賢老和尚看齊。這個老和尚雖然一百一十二歲
，他的體力、他的精神大概只有四、五十歲的人，這是沒有一個不羨慕的。年歲大他不老
，什麼活都幹。臨走的這天，晚上走的，這一天從早到晚在菜園工作，拔草、澆水、平地
，搞到天黑。別人看到了：老和尚可以休息了，不要再搞了。他怎麼說？搞完了，搞完了
我就不搞了。那天晚上就走了。大家聽這個話沒在意，第二天想想，老和尚是預知時至，
表演給我們看的。晚上往生，白天這一天沒休息，還幹一天活。所以他的表法表的真周到
。往生前二十天，看看自己的老同修、出家的道場，曾經住過的道場都去看一下，跟大家
告別。
老和尚心地非常慈悲善良，給大家做出最好的念佛榜樣，不妨礙生活、不妨礙工作、
不妨礙應酬，沒有絲毫障礙。心裡頭萬緣放下，只有一句佛號，只有一尊阿彌陀佛，他沒
有妄念、沒有雜念。所以他念到功夫成片，一心不亂，事一心、理一心他全證得了。諸位
看這個光碟就知道了，這個光碟百看不厭，愈看愈歡喜。我們的學習班的同學非常認真的
看，有人告訴我一天看五遍，一年下來差不多將近兩千遍，這個功夫下得深，緣無比的殊
勝。做阿彌陀佛第一弟子，憍陳如是釋迦牟尼佛的第一弟子，把他擺在這裡，為什麼？諸
位讀過很多佛經，你看到佛經裡面列上首，幾本書裡頭是憍陳如？都是舍利弗、目犍連。
在這個法會上，憍陳如第一，舍利弗、目犍連退後了，這什麼意思？代表念佛法門是釋迦
佛的第一法門，學習這個法門是釋迦牟尼佛第一弟子，也是阿彌陀佛第一弟子。第一弟子
哪有不往生的？哪有不成佛的？我們要懂得這個意思。
我們再繼續往下看，「憍陳如，梵文全名作阿若憍陳如。阿若是名，憍陳如是姓」，
這都是梵文音譯的。翻成中國的意思是「了本際」，或者翻作「知本際」，或者翻作「已
知」，也翻作「無知」。這個無知的意思，括弧裡頭說了，「無知之義，非無所知，是知
無之義」，就是對於無他知道。無是什麼？無是真相、是實相，有是假相。《金剛經》上
說得很好，「凡所有相，皆是虛妄」，你知虛妄就是知無。知無怎麼樣？知無好處太多了
，知無你就能放下，你不會把它放在心上，為什麼？它是假的，它是無。這個好，知無人
心是定的，知有人心是浮動的，叫心浮氣躁。所以知無是真智，真實智慧。本際就是本性
，了本際就是明心見性，知本際也是明心見性，明瞭、知道了，見到性了。
我們再往下看，「淨影曰」，隋朝小慧遠法師，他註解《無量壽經》叫《無量壽經義
疏》，後人對他尊敬，不稱他的名，稱他居住的寺廟，叫淨影寺，稱他為淨影大師。他在
註解裡頭說，阿翻作中國話叫無，若翻成中國話叫智，無智，「證無成智」，證得萬法皆
空，這是真實智慧，這是無知的意思，真正知道無。怎麼證得的？證得的方法，不是說古
往今來，佛法過去無始、未來無終，無始無終，一切諸佛菩薩修行證果都是一條路，菩提
大道。這個路是什麼？戒定慧，因戒得定，因定開慧。這個慧就是大徹大悟、明心見性，
這叫成佛，都是這一條路。可是現在問題出現了，現在修行沒有開悟的、沒有證果的，什
麼原因？沒有修定。為什麼沒有修定？沒有持戒。戒沒有了哪來的定？定沒有了怎麼開智
慧？這是現在，所以八萬四千法門、無量法門都不能成就。無論哪個法門，依戒定慧就能
成就，捨戒定慧不能成就。現在戒定慧沒人教了，老師找不到，為什麼沒有老師？沒有學
生，真正依戒定慧修的也沒有了，也找不到，這個事情嚴重。
我上個星期在香港跟大家討論到這個問題，斯里蘭卡要建一個佛教大學，我幫他們做
。這個學校的預算，跟現前建造的實際狀況有很大的差距，換句話說，要錢很多。我告訴
大家，錢財得來不容易，是十方信眾他們供養的，如果這個大學將來不起作用，我們統統
要背因果，這不是兒戲的。要怎樣才能起作用？那就是這個大學，無論是哪個學系，一定
是有戒、有定、有慧，這個大學才會真正培養人才。現在我們沒有學戒，所以至少這個學
校，進這個學校的門，無論是老師還是學生，至少要兩年學戒。一年學小乘戒，一年學大
乘戒，這是不得已，補習。希望這個學校五年到十年之後，所有進來讀書的學生，一定像
中國古代，五年學戒。他們一進入這個大學，先學五年戒律，然後才能專學經論；沒有五
年學戒，決定不能讓他上課，這個樣子佛教才能夠興旺起來。
（s：法師講的是龍喜佛教大學 http://www.nibu.lk/）
大乘戒律，我知道只有一個，台灣的果清法師，我們也有很好的關係。他是台中李老
師晚年最後辦的一個內典研究院，當時李老師招了八個學生，男眾六個，女眾兩個，都是
大學畢業，所以這個班就是研究所。他很難得，四年畢業之後，專攻戒律，在戒律上下了
三十多年功夫，他在戒律上的成就絕不亞於弘一大師，這是值得我們非常欣慰、讚歎的。
將來必須要辦一個律學院，全世界任何地方佛教大學，大乘戒律需要他們去講、去教，不
是這樣教學的很難出人才。念佛法門是個例外的，但是正規的佛教大學它不是專學淨宗，
淨宗的課程在學校裡可以講，也可以不講，因為它是個特別法門。這個法門是真正難信，
難信易行，而且成就快速，這是個特別法門，八萬四千法門之外的特別法門。
我們在教下用了幾十年功夫，我到八十五歲才放下。三十三歲出來講經教學，二十六
歲開始學佛，最後覺得所有的法門，自己衡量自己，沒有戒定的根基不能成就，想來想去
只有淨土這個法門。它把成就分成兩段，第一段往生極樂世界，第二段在極樂世界圓滿成
佛，真正成就戒定慧三學是在極樂世界。這個事情，我們想想自己行，能做得到。在這個
世間，這一生當中成就戒定慧是非常非常困難，我們自己做不到。所以晚年專修淨土，我
就是一部經，夏蓮居老居士的會集本，一部註解，黃念祖老居士的集解，一句佛號，萬緣
放下，念念求生淨土。在這個世間八十八年，看清楚、看明白了，覺悟了，回頭了。
傳統文化將來一定興旺，在中國國內，我們看到習主席最近的活動，在海外訪問的談
話，沒有一次談話他沒有說到中國傳統優秀的文化。傳統文化就是儒釋道，他對於佛教也
公開讚歎，現在不但中國需要，全世界都需要。最近有些同學提供我幾份資料，是一九七
０年代湯恩比博士的訪問著述裡面節錄出來的。他對於這個世界前途很關心，看出來這是
個有智慧的人，有愛心、有慈悲心的人，不忍心看到這個世界走向毀滅。如何能要讓這個
世界不走向毀滅？那就是這個世界必須要統合。我用統合，他的原來的名詞是統一，我覺
得統合比統一要好，說統一人家都害怕。誰有資格來統合全世界？他說只有中國人，他非
常肯定，不是歐洲人，也不是美國人，他說中國人。
我們相信這句話，因為我們在前兩年發現了《群書治要》，唐太宗治國的寶典，我們
發現了，大量的在流通。我相信全世界的統合是用什麼？就是用這部書。這部書是中國幾
千年來古聖先賢治國、平天下的寶典，它是《四庫全書》裡頭精華的精華，寫得太好了，
五十萬字。現在我們急著希望把這部書（這是文言文寫的）翻成白話文，意思要翻得圓滿
，沒有錯誤。我們希望三年能有一部標準的白話譯本出現，然後將這一部白話《群書治要
》翻成全世界各個不同國家的文字，全世界人一起學，統合就達到了。
所以，我告訴外國朋友，二十一世紀是中國人的世紀，不是中國的武力、不是中國的
政治、不是中國的科學技術，也不是經濟貿易，是中國的《群書治要》。這個書我都送給
你，你們拿回去看看好不好，沒有一個反對的。今年五月聯合國有個活動，衛塞節，邀請
我參加，我沒去，我送了一個光碟，一篇講演，送一個光碟，他們帶去放給大家看看。這
本書我們編了個《三六０》，從這個地方再選擇最好的，現在這個社會迫切需要的，把它
譯成英文，送給每個國家的代表。參加聯合國的一共是一百九十五個國家代表，統統送到
了，皆大歡喜。聽到習主席在歐洲訪問的幾十場的講演、報告，這些駐聯合國使節代表非
常歡喜、非常受感動，這是個好現象。所以我覺得這個翻譯還不夠圓滿，還不夠好，希望
再努力，把它做出一個盡善盡美的對全世界流通的版本。希望大家都學習古聖先賢的教訓
，這是人類的祖先，祖先的智慧，非常值得我們學習的。湯恩比說拯救世界只有中國孔孟
學說跟大乘佛法，《群書治要》非常可惜湯恩比沒有看到，他要看到的話，一定說就是這
部書。這部書確實能統合世界，讓每個人都歡歡喜喜，自動來參加，不是被動的，不是逼
迫的，自自然然來成就的。這是世界上一線光明，我們看到了，我們無比的歡喜。所以這
個才叫真正了本際。
下面介紹，「憍陳如於世尊初轉法輪，度五比丘時，首先悟道」。《法華文句》裡面
說：「是釋迦法中第一弟子。」《法華文句》是《法華經》的註解，唐朝智者大師作品，
是天台宗最主要的經典，必修的經論。這是智者大師講的，釋迦牟尼佛一生教學，第一個
證阿羅漢果就是憍陳如。《增一阿含經．弟子品》裡面有這麼一段話，「佛稱之為」，這
個佛是釋迦牟尼佛，稱說「我聲聞中第一比丘」，聲聞是小乘，小乘裡面學佛。釋迦牟尼
佛一生確實是辦教育，非常嚴整、有層次的教學。聲聞是小學，佛教的小學，修學期間是
十二年，我們現在小學是六年，佛的小學十二年。學得很好的，畢業，證阿羅漢果，阿羅
漢就是小學畢業，把小乘法學完了。阿羅漢這個名字翻成中國叫無學，阿翻作無，羅漢是
學，他小學畢業了，小學課程學完了，叫無學。
再往上去就是方等，方等八年，好比是中學。現在中學，初中、高中六年，佛的中學
八年。上面是大學，大學就是大乘。方等是大乘、小乘當中的一個階段，前面通小乘，後
面通大乘。大乘是般若，般若是釋迦牟尼佛一生教學最主要的一門課，期限是二十二年。
我們現在大學四年，釋迦牟尼佛大學是二十二年，講般若。可見得世尊出世最重要的是給
我們講般若是智慧，大乘是真實智慧。最後八年《法華》，好像是研究所，八年。《法華
》是會三歸一，希望你拿到最高的學位，就是成佛。《法華經》上說得很清楚，一切諸佛
出現於世間，講經教學，終極的目標是《法華》，所以叫成佛的《法華》。唯有一乘法，
無二亦無三，一乘就是叫你成佛，叫你大徹大悟，明心見性，見性成佛，這是佛陀教育本
懷，終極的目標。佛希望你的成就跟他平等，跟他是一樣的。所以佛教大學目標是要教人
成佛的，至少也得成個阿羅漢，成個三乘菩薩，這才算是真正有成就，真的佛教大學，不
是假的。
所以我們要記住，戒律比什麼都重要。定弘法師在美國念書的時候就跟我，一直到學
校畢業，他留在學校教書，從講師、副教授升到教授。升教授他沒去，他就出家了，學講
經也講得不錯。前年果清法師到香港來看我，我了解他的一些狀況，我非常讚歎。我叫定
弘法師跟他學戒，希望他能夠在果清法師會下好好學五年，古人的標準，然後再出來教學
。斯里蘭卡的佛教大學建好之後，他們就可以到那邊去任教，領眾修行，把佛教再恢復起
來。小乘的老師很多，我見過不少，都很難得，大乘的老師要認真培養。
中國從唐朝晚年，把小乘兩個宗疏忽了，成實宗、俱舍宗，是佛門必修的。但是當時
這些祖師大德，用儒跟道來代替，沒錯，我們在這一千多年當中看到了，大乘八個宗裡頭
，祖師大德出了不少，有德行、有學問。但是現在問題出來了，儒不學了，道也不學，小
乘也不學，大乘架空了，這是中國佛教的衰，怎麼衰的我們要知道。從什麼地方救起？一
定要遵循老規矩，要重視戒律。我們看海賢老和尚雖然不認識字，沒有學過戒律，但是他
有定共戒，他有道共戒，心地清涼自在，處事待人接物沒有過失，這就是圓滿的戒律。這
個碟片希望大家細心去學習，你會在這個裡面學到圓滿的淨宗、圓滿的大法。戒定慧三學
、宗門教下、顯教密教都在他身上看到，確確實實是佛門的好榜樣。希望我們學他，那就
是釋迦法中第一弟子，彌陀法中第一弟子。
佛在《阿含經》裡頭讚歎憍陳如，「寬仁博識」，寬是指他的心地，心胸廣大，我們
中國人講量大，寬是說量大，能包容人，心包太虛，量周沙界，這叫寬；仁是慈悲、仁慈
，大慈大悲；博識，他認真學習，有智慧、有學問。「善能勸化」，歡喜教學，教化眾生
。「將養聖眾」，將是帶領，他也是大眾當中的，像現在我們講班長，他也帶一班人，教
養他們，「不失威儀」，他教得好，講得好，能遵守規矩。「今經」，現在在這部經裡頭
，「首列尊名」，第一個列他的名字，「正表能聞受此經法者，皆是第一弟子」。這句話
說得好，這個話是黃念祖老居士說的，把他擺在這部經第一人，什麼意思？是表能聞，你
能聽到這部經，你能夠受持這部經，這個受是什麼？真學、真幹，那你就是淨宗阿彌陀佛
的第一弟子。同時，你也是釋迦牟尼佛的第一弟子，為什麼？你這一生當中圓滿成就，往
生就是圓滿成就。
「本經非是小乘品」有這一段經文，說明黃念祖老居士說這個話是有根據的，不是自
己隨便說的，經文裡頭有，「得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心」。海賢老和尚就是
這樣的人，他聽阿彌陀佛名號是二十歲，師父教給他的，師父什麼都沒教，就教他這一句
話，「南無阿彌陀佛」，生喜愛之心。「歸依瞻禮」，歸是歸心，依是依靠，這一生當中
依什麼？就依這一句佛號，一生不改變。一生不希求一切法，真正是《金剛經》上所說的
，「法尚應捨，何況非法」，把一切佛法都放下，就依這一部經、一個名號就行了。為什
麼？這一句名號統攝一切諸佛的名號，所以念一句阿彌陀佛，一切諸佛如來統統念到了。
不但顯教裡面所說的諸佛如來，密教裡頭所說的諸佛如來也不例外，都在一句阿彌陀佛當
中，念這一句阿彌陀佛全念了，一個沒有漏掉。這是佛名。第二個說一切經教，也包括在
這一句名號當中，一切諸佛菩薩所說的一切經教都不離阿彌陀佛，我們能夠理解。阿是什
麼意思？翻成中國話是無；彌陀是什麼意思？翻成中國字是量；佛是什麼意思？佛是智慧
、是覺悟。合起來說，無量智慧、無量覺悟，哪一尊佛的名號不是無量覺？哪一部經論不
是無量覺？你明白這個道理，這一句阿彌陀佛統攝諸佛名號，統攝一切經教，你沒有漏掉
一個。
像海賢老和尚，這一句佛號，十年決定得功夫成片、事一心不亂，二十年、三十年當
然會得事一心不亂、理一心不亂。他有沒有到理一心不亂？你細心去聽他的光碟，裡頭有
一句話，他說我什麼都知道。這句話不是隨便說的，什麼都知道，是大徹大悟的人，不是
大徹大悟不能說這句話。所以我聽他說這句話，肯定他得理一心不亂，也就是說明心見性
，他跟禪宗六祖是同一個等級。六祖是從禪定、聞法，五祖跟他講《金剛經》開悟的，海
賢老和尚是從念佛開悟的，方法不一樣，達到的境界完全相同，這就叫做法門平等，無有
高下。八萬四千法門、無量法門，任何一門都可以幫助你達到這個境界，只要專一，一就
能得定，定就能開智慧。就怕學得太多、學得太雜，那就學亂了，開智慧的機會就沒有了
。心雜念太多、妄想太多，就定不下來，所以一定要專。他老人家有句話說，天下無難事
，就怕心不專，心不專就沒辦法了，只要心專，天下無難事。成佛是難事，不是普通的難
事，成佛，成佛要專，專一，這部經上教給我們，一向專念，你就能成就。專太重要了，
沒有比這個更重要，希望我們要常常記住，不要搞雜了，不要搞亂了，要放下，放下障礙
、放下煩惱、放下習氣。
歸依這兩個字重要，歸是回頭，依是依靠；瞻禮，瞻禮是恭敬。學佛最重要的，真誠
心、恭敬心，你一定能入門；沒有真誠、沒有恭敬，佛來教你都沒用。「如說修行」，修
行就是真幹，修是修正，行是行為。行為太多了，無量無邊，佛把它歸納三大類，身、口
、意，總不出這三大類。心是念頭，起心動念是意業的行為，言語是口業的行為，動作是
身業的行為，身口意三業行為錯了，有了過失，把它改過來，叫做修行。修行是修正錯誤
的行為，修正錯誤的思想，修正錯誤的言語，修正錯誤的造作，這叫修行。修行的標準要
如說，就是佛教導我們的標準，用佛教導我們的標準修正我們錯誤的行為，用戒律、用禪
定，智慧就開了。
「當知此人」，這個老實、聽話、真幹的人，這個人「非是小乘」，他不是小乘，「
於我法中，得名第一弟子」，可見得第一弟子釋迦牟尼佛說的。念老說，「正表能聞受此
經法者，皆是第一弟子」，他老人家這個第一弟子是本經「非是小乘品」裡頭的一句，佛
說的。可見得說話字字句句都有根據，這就是真的，不是假的，第一弟子不是黃念祖老居
士自己說的，釋迦牟尼佛在經上講的，引用佛的說法。現在來佛寺海賢老和尚為我們表法
，為我們做證明，我們依照這個經、依照這個註解修行，決定沒有錯誤，不但沒有錯誤，
而且是釋迦、是彌陀的第一弟子。我們要直下承當，不要客氣，我們確確實實是佛的第一
弟子。今天時間到了，我們就學到此地，大家帶著第一弟子回去。
==
南無阿彌陀佛。
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人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。
善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。
何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！ ——《無量壽經》
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