推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/23 09:26
釋迦牟尼佛末法還有九千年。我們中國人現在最困難的事情，喪失民族自信心，不相
信自己的，相信外國的。釋迦牟尼佛的紀年，外國人說的二千五百多年，今年是二千五百
零幾年，二００六年是二千五百五十年，今年大概是五十八年，外國人的說法，二千五百
五十八年。我們中國人的記載是三千零四十一年，不一樣。中國在寺院裡頭普佛儀軌，課
誦本上有，佛誕節、佛成道日打普佛，唱誦裡頭有。釋迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，
甲寅；釋迦牟尼佛滅度，周穆王五十二年，如果照這個記載來計算，就是中國人講的三千
零四十一年。釋迦牟尼佛正法一千年過去了，像法一千年也過去了，末法一萬年第一個一
千年過去了，現在是末法第二個一千年的第四十一年。
中國老一代的人，我們前面一代，都用中國自己這個紀年。現在這一代講這個沒人相
信了，統統用外國的，可是我們課誦本裡頭沒有把它改正，沒有改過來，課誦本是用老的
。我們曉得中國人對歷史非常重視，尤其對於年代不許有錯誤，虛雲老和尚、圓瑛法師，
甚至於倓虛法師、寶靜法師，近代的這些大法師，他們所用的全是用中國祖傳的，也就是
三千零四十一年。這些不必爭誰是誰非，毫無意義。最重要的，佛陀教給我們的理論方法
這個重要；如何依照經典教訓修行，我們這一生能像海賢老法師一樣的成就，這個重要，
其他的全不重要。
我們看下面的第二段，看註解。「二者，諸佛如來有身相光明，無量妙好。若有眾生
稱念觀察，若總相，若別相，無問佛身現在過去，皆能除滅眾生四重五逆，永背三途。隨
意所樂，常生淨土，乃至成佛」。這一段也非常重要，是前面一段的補充。前面一段是佛
教學，講經教學。這一段是教給我們，也就是大勢至菩薩所說的，憶佛念佛。我們常常想
佛，想佛的身相光明，無量妙好，這在佛法裡頭，淨宗裡面叫觀像念佛、觀想念佛，在《
十六觀經》裡面是非常重要的方法。光念名號，不要觀想，是最後的第十六觀，尤其殊勝
。為什麼？它簡單。
諸佛如來，我們以阿彌陀佛做代表，《觀無量壽佛經》上，釋迦牟尼佛告訴我們，西
方極樂世界，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，不是三十二相。三十二相是印度人對當
時釋迦牟尼佛身相的讚歎，是印度的風俗，貴人有貴人的相，三十二種大丈夫相，轉輪聖
王的相，佛陀的相。相怎麼來的？是德行現出來的，他要修德。極樂世界的相太莊嚴，無
法想像，身有八萬四千相，每個相又有八萬四千隨形好，每個隨形好放八萬四千光明，每
個光明裡面有十方諸佛菩薩在那裡講經教化眾生。在身體裡面把整個宇宙，佛菩薩教化眾
生的事業，統統現出來了，所以說無量妙好。
若有眾生稱念，稱念是念佛的名號，或者念佛身相的妙好。觀察，觀察是你想，就是
意念，常常想佛的相好光明。若總相，總相是全身；別相是想他一部分，或者想他的肉頂
，頂髻，或者想他的白毫，想他的一部分。或者是佛接引，伸出手來接引往生。三十二相
裡頭想一種、二種。法身的相很難，八萬四千相我們怎麼想法？無問佛身現在過去，過去
佛也行，現在佛也行，只要你能夠常常想佛的相，念佛名，都能除滅眾生四重五逆。四重
，殺盜淫妄，佛家戒律很多，這四條叫重戒，最重的戒。如果你都犯了，五逆，逆是大逆
不道，四重五逆的果報無間地獄，這個罪重。
五逆第一個殺母親，第二個殺父親，第三個殺阿羅漢，第四個出佛身血，第五個破和
合僧，破壞佛教的僧團，這五種都是無間地獄。古時候很少，現在五逆十惡已都不算新聞
，常常看到，兒子殺母親、殺父親，兄弟互相殘殺，學生殺老師，時有所聞。這樣重的罪
，你看你念佛，憶佛念佛都能夠消除。永背三途，回過頭來真正懺悔，信願持名，求生淨
土，永遠不墮三途。背是違背，永遠不會墮三途。隨意所樂，隨著你喜歡，常生淨土，我
們最歡喜的，無過於極樂世界。
這部經，釋迦牟尼佛詳細為我們介紹極樂世界。經典上沒有細說的部分，黃念祖老居
士根據八十三種經典、一百一十種古來祖師大德的註疏，做了大量的詳細補充，這就是註
解，這部東西可以說是把極樂世界講清楚、講明白、講透了。你要想認識極樂世界，要想
明瞭極樂世界，我曾經說過，把黃念祖老居士這個註解從頭到尾要看三十遍，你肯定會生
起信心，你能夠找到了出路，你知道怎麼個修法，你這一生決定成就。至少要三十遍，為
什麼？三十遍的薰習，你的心定下來了。現在人心浮氣躁，古人看三遍就可以了，我們現
在要三十遍，三遍伏不住我們浮躁的這個氣，三十遍心就定下來了。常生淨土，乃至成佛
。
前面第一是泛指無量法門，十二部經就是無量法門；第二專講淨土，專指這部經；下
面第三更親切了，給我們做出榜樣出來。釋迦牟尼佛勸他的父親修哪個法門？人間至親無
過於父子，父親對兒女的愛護，兒女對父親的孝順，總希望自己的父親能得到最殊勝的果
地，所以勸他父親修念佛三昧，就是修這個法門。我們看，「三者，勸令父王行念佛三昧
。父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？」這都是大乘經裡頭
的精華，如來果德，成佛這是果。菩薩還不算，菩薩雖然境界不錯了，他還不夠圓滿，到
成佛才真正圓滿，這個時候自性裡面無量的德能統統現前。菩薩縱然到最高位，等覺菩薩
還有少分性德不能現前。為什麼？他有障礙。必須到無始無明煩惱習氣斷得乾乾淨淨，一
絲毫障礙都沒有了，這個時候果德圓滿現前。那是什麼？就是下面這兩句，真如實相，第
一義空，這是如來果地上所證得究竟的境界。
父王問為什麼不教弟子修行？下面，「佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通
解脫，非是凡夫所行境界」。也就是說，如來果地上的境界，菩薩也沒有辦法搞清楚。不
但一般菩薩不能接受，十地菩薩都有困難。經上常常說八地以上，真正講真如實相、第一
義空，什麼人具足接受的條件？八地以上。菩薩階位一共有五十一個位次，八地以上是最
上面的四個位次，八地、九地、十地、等覺，這最高的四個位次。好像五十一層大樓，最
頂上的四層，他達到這麼高的地位，佛給他講這些。為什麼？他們聽得懂。七地以前還模
糊，還不能完全了解，所以不是所有弟子都能夠修行的。從這個地方我們就了解，淨飯大
王所說的，必須是後人所講的上上根機，在中國像惠能大師這樣的人。
我學佛，方東美先生告訴我，李老師告訴我，都是一樣的一樁事情，就是一乘大經講
真如實相、第一義空，叫我不要學，連《六祖壇經》都不讓我學。為什麼？我們不是那樣
根性的人，學了沒用處，浪費時間，浪費精力。叫我從哪裡學？叫我學《方等經》，叫我
學法相唯識。方老師教我學法相唯識，李老師教我就學方等。方等是什麼時候的？佛陀教
學他有次第的，他大徹大悟之後，三十歲，開悟之後他就在鹿野苑開始教學，最初是五比
丘，五個人，講阿含，以後學生愈來愈多，有一千多人。阿含講了十二年，阿含是小學，
釋迦牟尼佛從小學辦起，一條龍的學校，不是一條龍搞不成功。十二年之後接著辦方等，
方等好比是中學，前面通小乘，把小乘提升，做入大乘的準備，是大乘的預備班，八年。
所以佛的教學根紮得深，用二十年時間紮根教育；二十年之後開始講大乘、講般若。般若
講了二十二年，是一生教學當中最重要的一個環節，時間最長，四十九年它佔二十二年。
講什麼？就是此地講的，真如實相、第一義空。最後八年等於是研究所，把大家提升入佛
果德，法華、涅槃，提升到佛的境界。法華、涅槃好比是研究所，博士班。般若是大乘，
是大學的本科。四十九年一條龍上去的。
佛教傳到中國，祖師大德確實沒有疏忽世尊這個教學理念，所以在中國教學，唐朝中
葉還有，小乘有兩個宗，大乘八個宗，有十個宗派。小乘是俱舍宗、成實宗，這兩個宗派
在唐朝中葉以後就衰了。是中國這些祖師大德發現我們中國傳統的儒跟道不亞於小乘，用
儒道可以代替小乘，所以小乘就消失了，到宋朝時候就沒有了，很多人不知道中國有小乘
。《大藏經》上有小乘經，小乘經律論，藏經裡頭相當完備。章嘉大師告訴我，南傳巴利
文語系大概只比我們多五十部的樣子，三千多部多五十部，這個量不大，很小。也就是中
國經典裡頭，關於小乘相當完備。
我們要記住，釋迦牟尼佛的成就是辦一條龍的學校。我們今天恢復中國傳統文化，要
學他的辦法，從幼兒園一直辦到研究所。我很早就有這個想法，從哪裡來的？從釋迦牟尼
佛來的。他不是一開始就講大乘，不是的。我們自己修學佛學經典，我在台中跟李老師十
年，從哪裡開始入門的？從阿含。在《阿含經》裡面選了十幾種，在《方等經》裡頭大概
也學了十幾種。我記得我在台中學了差不多將近三十多種，最後才學《般若》、《華嚴》
、《法華》，跟現在佛學院不一樣。我教過佛學院，教了兩屆以後不敢教了，感到很慚愧
，對不起人。為什麼？佛學院是模仿外國教學的理念跟方法，那對於佛法、對中國古聖先
賢，無論是儒、是道都是格格不入。我們到外國去考察，去看看別人的漢學院，我們跟他
交流，由於時間不足，我們沒有談到深一層的理念。
去年訪問法蘭西漢學院，我們跟他們的教授、院長，還有幾位是中國的研究員，現在
也都是教授，我們做了三個半小時的，整個一下午交流，才真正明瞭歐洲人的漢學是走知
識的道路，把它當作中國古典文化來研究。這算是知識，中國古時候的文化，跟現在沒關
係。他問我，我們也很想辦漢學院，他問我怎麼辦？我提出，中國古人的思想跟佛陀的教
育理念，教學的理念是「一門深入，長時薰修」，教學的方法是「讀書千遍，其義自見」
，現在管用。他非常驚訝。我說現在我們漢學，儒釋道都找不到老師了，老師斷層了。我
這個年齡還能接觸到最後一批老師，現在老師統統過世了，我們跟上一代比差很遠，很大
的差距。
漢學要復興怎麼辦？好在古人留下來的學習的理念跟學習的方法在，只要依這個方法
，能成就。有例子，讓我看得非常清楚的，就是海賢老和尚的例子。他到底到什麼程度？
我的看法，他已經明心見性了。明心見性就是跟惠能大師的境界一樣，他達到這個境界。
有人問他，他告訴別人他什麼都知道，他就是不說。什麼都知道，那就是開悟，佛法他沒
有學過，開悟之後什麼都知道。經典你念給他聽，他講給你聽，他講的跟佛講的一樣，是
沒人去問他。因為他具備傳統文化，也就是佛法，學生最好的條件，沒有人不喜歡教的，
就是老實、聽話、真幹，他真的做到了，太難得了！二十歲年輕人出家，師父教他一句阿
彌陀佛，什麼也沒教，其他沒教，告訴他一直念下去。他就死心塌地念這句佛號，沒有雜
念，沒有妄想，叫一門深入，九十二年長時薰修。
通常念佛人真正具足這個條件的，他要求往生需要多少時間？頂多三年。換句話說，
他二十三歲就具足往生的條件，縱然有壽命，可以不要了，阿彌陀佛確實來帶你往生。也
就是說三年成就功夫成片，功夫成片就可以自在往生；再三年，繼續努力再三年，得事一
心不亂；再三年就能得理一心不亂，得理一心不亂，就是大徹大悟、明心見性，真的什麼
都知道了，這叫大徹大悟。他老人家大徹大悟，我估計三十歲到四十歲。我也想到，他的
壽命不一定這麼長，壽命那個長，阿彌陀佛把它延長了。往生極樂世界的人，壽命長短自
己可以做主，想留在這個世間多住幾年，沒關係，壽命到了可以延長。壽命還很長可以不
要了，可以先走，自在！他確實入這個境界，我們在光碟上你仔細去觀察，能看得出來。
所以他如果是出生在釋迦牟尼佛當年在世的時代，他的境界超過舍利弗、目犍連。舍
利弗、目犍連是聲聞眾裡頭排名第一、第二，阿羅漢。明心見性是菩薩，法身菩薩，他跟
哪些人在一起？文殊普賢、觀音勢至，他在這個等級。他要是在中國唐朝時候，那他就是
惠能大師這個等級，一個宗派的祖師。雖然不認識字，像惠能一樣，無論什麼經你拿去向
他請教，他都能給你講。所以他見佛，九十二年，我相信他見佛決定不會少過十次，他不
知道的，佛會告訴他。最後的表法就這本書，所以他得到這本書的時候，無量的歡喜。為
什麼？功德圓滿了，阿彌陀佛這個時候來接他走了。
所以這就是釋迦牟尼佛向他父王報告的，諸佛果德真是有無量深妙境界，一定要明心
見性，你才能夠證得。神通解脫，解脫是大自在，沒有絲毫障礙；神通，沒有一樣事情他
不能辦的。這不是凡夫所行境界，所以勸父王行念佛三昧。念佛三昧不可思議，念佛三昧
雖然不是最高的境界，它通。像海賢老和尚，只要具足三個基本條件，老實、聽話、真幹
，傳給你念佛三昧，你在一生當中就通了。多少時候通的？如果求往生，三年就通了。如
果不求往生，希望做到一心不亂，大概十年到二十年肯定通了，關鍵是放下。六根在六塵
境界上，不起心不動念、不分別不執著，就是法身菩薩，就是明心見性。因為心性是本有
的，心性裡面的智慧德能相好本來具足，不是外頭來的，你只要具備這個條件，你就能夠
得到，這是真理。
不學佛的人，其他宗教能不能？能，個個都能。功夫就是，我見色看得清楚、看得明
瞭，是智慧；沒有起心動念，這是真心，真心就是諸佛的果德。但是不起心不動念難，那
至少你要做到不分別不執著。做到不執著，就是阿羅漢；做到不分別，就是一般的菩薩，
三賢菩薩；做到不起心不動念，是法身菩薩，就前面講的地上菩薩，那不是普通菩薩。我
們今天最大的麻煩，六根接觸六塵境界，起心動念分別執著統統有，這就是六道凡夫。
我們看下面這一段，是佛對他父親真正的勸請。我們看原文，這個黑體字是我選出來
的，看原文，這一段差不多統統都選出來了。「又佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之
心，亦復如是。但能繫念不止，定生佛前」。先說一切眾生，在生死當中，念佛之心是一
樣的；換句話說，人死了以後將來到哪裡去，完全看你的念頭。到哪裡去，完全自己做主
，跟任何人都沒有關係，這一點一定要知道，你念什麼就往哪一道去。你念佛，念阿彌陀
佛，到極樂世界去了。念其他的佛，去不了極樂世界，能不能到他的國土？不能。為什麼
？它還要條件，你不具足。這些條件都是要斷煩惱，沒有一尊佛國土是帶著煩惱去往生的
，沒有。只有極樂世界，就這一家，其他的都要斷煩惱才能提升境界，這個事就難了。
你看小乘要斷見思煩惱，見就是你看錯了，思就是你想錯了，你要把錯誤的看法放下
，你才能得到這個地位，小乘的初果，入門，大乘初信，什麼條件？要把見煩惱放下，頭
一個身見，六道眾生每一個都把身體當作是自己，佛告訴我們這是錯誤的，身不是自己，
你把身當作自己，你就脫離不了六道輪迴。六道輪迴就從這個錯誤的看法建立起來的，這
是第一個大錯誤。為什麼？我，我不生不滅，身體有生滅，身體滅了，我就沒有了，哪有
這種道理？所以身不是我，不要重視身。身是什麼？我所有的，像衣服一樣，衣服是我所
有的，髒了換一件。在六道裡頭身不是我，身壞了再換一個身體，統統還是換六道裡的身
體。六道裡的身體全是無常的，天身體比我們好，壽命比我們長，再長，壽命到了還是要
死，這要搞清楚。
那什麼是我？一般講靈魂是我。其實魂不靈，孔老夫子說得最好，說的跟佛法很相應
。孔老夫子在《易經》裡面稱遊魂，遊是什麼？不定，非常不穩定，而且速度很快。真的
是遊魂，他用的這個詞用得好。「遊魂為變」，變六道的身，想什麼變什麼。如果貪心重
，就是鬼道；瞋恚心重，嫉妒心重，就是地獄道；愚痴心重，懷疑的心重，畜生道去了。
如果修的有大福報，帶著有瞋恚，有貪瞋痴，就變成阿修羅、羅剎。阿修羅、羅剎有大福
報，福享盡了決定墮三途。統統搞清楚、搞明白，這一生這個機會太難得，遇到之後決定
要成就，決定不放鬆，死心塌地修西方淨土，我死了決定到極樂世界。而且我有把握，沒
有去之前決定見到阿彌陀佛。見到阿彌陀佛，佛會告訴你，你在這個世間還有多長的壽命
，你可以要，可以不要。總而言之，你只要見到一次，你就曉得佛常常在照顧你，這對你
是很大的安慰，圓滿你的信心，真正相信，決定不是假的。見佛等於註冊了，什麼時候入
學？緣還沒成熟。緣成熟還是自己的決心，這一生的壽命是前世的業報，念佛可以把業消
掉，所以可以提前走，一點問題都沒有。如果你有慈悲心，留這個身體在這個世間再幫助
一些有緣人，佛會很歡喜，佛會加持你，你在這裡表法做樣子給別人看，活活潑潑，真的
是自在安樂。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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