推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/27 09:31
推 AaronEckhar:阿彌陀佛 06/27 22:44
（續：「善男子！圓覺淨性，現於身心，隨類各應。」）
第十六，在十六種觀法裡面它是最重要的。「信願持名」，男女老少、賢愚不肖個個
都能成就，只要真幹。人真的具備這六個字，這六個字是了不起的六個字，決定成佛的六
個字，老實、聽話、真幹，具足這六個字的沒有一個不成佛，沒有一個不往生。決定不要
自以為很聰明，那就是聰明反被聰明誤了。真正聰明人都想學愚，看到鄉下阿公阿婆生羨
慕，誰？李炳南老居士就是的。他給我講了好幾次，他就想愚，學不像，那不簡單。這種
人沒念過書，沒有知識，什麼都不懂，都做苦力的工作。貧賤，賤，社會上沒有地位，貧
是窮苦，但是他一天到晚那一句佛號不離口，你問他什麼都不知道。你跟他說話，他對著
你笑咪咪的，你一面說他一面點頭，有沒有聽進去我們不知道。你問他，他回答你都是阿
彌陀佛，除了一句阿彌陀佛之外，他什麼話都沒有，好像他什麼都不會說。我們看到他那
個樣子愚痴，其實那個功夫是最得力的、最可靠的，他沒有妄念，他真的萬緣放下。我們
說放下是口頭放下的，沒真放下，從早到晚還要這個要那個，一樣也沒放下。跟人家相比
，李老師說真話，不如他，比不上。
底下這一句說眾生，圓覺性現於我們的身心，身體的健康，心的靈知，那就是圓覺性
在起作用。可是我們起作用，他有煩惱帶著起來了，什麼煩惱？貪瞋痴慢疑，自私自利，
這個東西跟著起來，這就錯了。圓覺性裡面帶著煩惱、帶著習氣，他造業。「圭峰」，就
是宗密大師，《圓覺經略疏》序裡頭說，「萬法虛偽，緣會而生」，因緣聚會生的這些萬
法虛偽的相。「生法本無，一切唯識」，有沒有能生的？沒有。那到底是怎麼回事情？到
底就是一切唯識，識是什麼？妄想、分別、執著叫做識。起心動念叫阿賴耶識，執著叫末
那識，分別叫意識，這個東西能生，其實這個能生是能變。真正能生是自性，自性生實報
莊嚴土，這是能生。這一念圓覺迷了，變成阿賴耶，阿賴耶就把一真法界，就是實報莊嚴
土，變成十法界，它能變。
心能生，識能變，我們現在誰做主？識做主，心不能做主。心做主你就是菩薩，為什
麼？心不生不滅。我們現在識做主，末那的執著，六識的分別，阿賴耶儲藏一切法的種子
。也就是說，我們起心動念、言語造作，善念善種子，惡念惡種子，一個都沒有漏掉，統
統在阿賴耶識裡頭，遇緣，果報就現前了。阿賴耶的善種起現行，外頭有善緣，三善道的
果報就現前；外面緣不善，是惡緣，把阿賴耶識裡頭不善的種子勾引起來，有因有緣果報
現前，三惡道現前。六道、十法界是這麼回事情。
這樁事情聽一遍兩遍、十遍二十遍不行，記不住，要念多少遍？千遍。我勸同學都是
實話，叫大家把海賢老和尚的光碟看一千遍，怎麼看法？一天看三遍，看一年，一千遍，
每天念佛一萬聲。一年之後你真的明白了，說不定你真的就學海賢老和尚，萬緣放下，一
句佛號，從早到晚，從正月初一到臘月三十，念念相續，你決定得生。劉素雲居士聽懂了
、聽明白了，你看她的分享說出，她每天都至少是看三遍光碟，通常看五遍。每天看三遍
到五遍，她沒有減少，她增加了。這個光碟是一個小時，五遍就是五個小時，這樣薰習的
力量才夠！每天看一遍不行，效果不彰。每天看三遍，三個月慢慢就明白過來了，一年見
效。如果一天看五遍，那效果就非常非常好，真正會得念佛三昧，會大徹大悟。
開悟是本能，大徹大悟，無所不知，無所不曉，不是從外來的。這個我們同學要清楚
，不從外來，是自性本有的，只是把業障除掉。咱們用看碟的方法，用讀經的方法，用念
佛的方法，這都是方法，目的是在生活當中見色聞聲，鼻聞香、舌嘗味、身體接觸，都能
夠做到不起心不動念、不分別不執著就成功了，就得念佛三昧。得念佛三昧之後，功夫不
能夠放下，繼續努力，一直努力下去，不定什麼時候大徹大悟。這一悟怎麼樣？一悟什麼
都知道了，過去無量劫前，將來無量劫後，遍法界虛空界沒有一樣你不知道。你可以示現
作佛度眾生，為十法界的眾生講經說法，你就成功了。
我在這個碟片裡面，看到來佛寺的這三位往生的菩薩，他們真正契入這個境界，難能
可貴，他示現給我們看。告訴我們，明心見性我們凡夫統統可以做到。他母親示現是婦女
，在家，沒出家，也做到了。用功對我們生活沒有妨礙，對工作沒有妨礙，對處事待人接
物也沒有妨礙，功夫是什麼？就是不起心不動念、不分別不執著。不起心不動念，不用阿
賴耶；不分別，不用第六意識；不執著，不用末那識。凡聖差別就在此地，妄想、分別、
執著你統統用，你就是六道凡夫，你就天天在造業；不起心不動念、不分別不執著，就是
轉識成智，我不用這些東西，用的是什麼？用的是智慧。妄的不用它，真的就現前，因為
真的沒有失掉。妄的有生有滅，真的不生不滅，真的是靈性、是覺性，它沒有分別，它沒
有執著，它沒有起心動念。但是現前，它跟起心動念、分別執著同時起作用。同時起作用
當中，我們真的搞清楚、搞明白了，把這個負面的作用東西把它拿掉，不要它，不讓它起
這個負面的作用，完全讓自性起用，自性起用就是智慧、德能、相好。
宗密大師這幾句話說得非常好，萬法虛偽，緣會而生，生法本無，一切唯識。說得真
好！沒有生法哪來的法？生法本無，哪來的所生？所以一切唯識。唯識是什麼？這一切唯
識四個字就是佛常說的，一切法從心想生，識就是心想。一切法從心想生，沒有能生所生
，想什麼變什麼，跟現在量子力學家發現的相同，所有現象都是念頭生的。「識如幻夢」
，識是迷，一覺它就沒有了，像夢一樣，醒過來，夢痕跡都找不到。「但是一心」，一心
迷是夢，一心覺是佛。「心寂而知，目之為圓覺」。什麼叫圓覺？心要寂滅，智慧就現前
；心要動，煩惱現前，智慧不現前。煩惱是動的，就是有生有滅的；寂不生不滅，心要定
了，沒有生滅，圓覺就現前，圓滿的大覺，無所不知，無所不能。
所以，修行修什麼？修心。用什麼方法修心？用讀經的方法，用看光碟的方法，用持
名的方法。方法多，八萬四千法門，無量法門，方法太多了。每一種方法都可以修寂滅，
寂滅就是滅起心動念、滅分別、滅執著，寂就現前。寂就是定，就是清淨，寂靜就現前，
寂靜就開智慧，寂靜，一切就明瞭了，明瞭叫做圓覺。佛使眾生證此圓覺，為說《大方廣
圓覺修多羅了義經》，簡稱《圓覺經》。這部經裡面說的內容跟《楞嚴經》非常接近，所
以學《楞嚴》的人沒有不學《圓覺》，確確實實幫助人開智慧。
下面，「譬如太末蟲處處能棲，而不能棲於火焰，喻眾生心，處處能緣，獨不能緣於
般若」。般若是覺，這個蟲是不覺，不覺，牠能緣於不覺的場所。哪些是不覺？六道是不
覺，十法界是不覺，牠能緣。覺，覺就超越十法界，那是般若智慧，覺就成佛了，明心見
性，見性成佛，這個要知道。火焰代表著般若光明。「是以實相之佛，圓覺之性，雖然眾
生本具」，人人都有，個個不無，「但因妄心念念生滅，而不能觀」。你看不到，你沒辦
法看到，不是沒有，真有。
接著佛告訴我們，「故《觀佛三昧經》佛告父王，諸佛本德，真如實相等，非是凡夫
所行境界，故勸父王念佛」。這個經文非常重要，真真實實給我們說明白，諸佛本德、真
如實相確確實實凡夫本具，但是我們妄心念念生滅，所以它不是凡夫境界，凡夫行不到處
。因為這麼個緣故，所以釋迦牟尼佛勸他的父親念佛求生淨土，這是對父親盡孝，幫助父
親一生圓滿成佛。佛用這個方法教化眾生，讓眾生覺悟，這個法門殊勝，這個法門是遍法
界虛空界一切諸佛如來度眾生的第一法門。如果他能信，佛絕不說第二法門；因為他不信
，所以才應他的機說種種法門，接引種種不同根性的眾生，但是一切法門都比不上這個法
門。這個意思你要能看出來，你會看經，你要能聽懂，你會聽經。有人聽了一輩子不懂這
個意思，還認為那個法門好、那個法門好，哪個法門都想學，把第一丟掉了。從什麼地方
看出它是第一法門？從釋迦牟尼佛勸他父王，你看他勸他修什麼法門，這個法門一定是第
一法門。
我們接著往下看，「由上可見，念佛法門於諸法中稱為徑路」，像我們走路，這條路
最近，直路，沒有拐彎的。其他的路都有彎度，彎彎曲曲，愈是彎多，那個路就愈遠愈長
，這是一定的道理。「而四種念佛中，持名念佛更為方便究竟」，不但是方便，下頭加了
究竟這兩個字，究竟就是圓滿，沒有比這個更方便的，從方便法裡面這到了極處，叫究竟
。「故稱為徑中之徑」，徑路裡面的徑路，沒有比這個更近的道路。而這個道路決定成佛
，決定一生證得究竟圓滿。到哪裡去找？再找不到了。所以我們這一部經就夠了，不再浪
費時間。在這個時代，批評這個經的人很多，毀謗這個經的人也很多，排斥，恨不得把這
個經在這個世間滅絕，不是沒有，而且人很多。你跟他們一接觸，聽他們這些話，以為是
真的，你這一生得度的機緣立刻就消失掉。你本來是個大福報的人，結果變成依舊搞六道
輪迴，依舊搞生死流轉，你說你多可惜！
我們再看底下這一段，看註解。「又四種念佛，難易懸殊，深淺似異」，難易懸殊是
真的，深淺似異倒未必。事好像是不一樣，事實呢？「實則事理不二，淺深相即」，淺就
是深，深就是淺，淺深不二。難易是真的，其他的，十六觀其他的十五是很難，不容易，
但是末後這個持名是真容易，它不難。不一定難就是深，持名就是淺，不一定。持名功夫
得力，就能明心見性，明心見性就深了，深到底，見性了。其他的十五觀觀觀都能明心見
性，第十六持名也能明心見性。所以告訴我們，老實說理事不二，淺深相即。
「若是圓人看來」，什麼叫圓人？圓頓根性的人，也就是一般講上上根人，他們看起
來馬上就知道，「稱名暗合道妙」。為什麼？因為他們知道這個名，這個名的功德可不是
開玩笑的。阿彌陀佛這四個字，這個名號它本身就具足十方三世一切諸佛的名號；換句話
說，念這一聲佛號，把所有諸佛如來名號全部念到，一個都不漏，這還得了嗎？每一個佛
的名號含義都很廣，不是一個含義，但是阿彌陀佛這個名號的含義是無量義、是無盡義，
是沒有邊際之義。所以沒有第二個名號能跟它相比。上上根人認識，所以暗合道，道是什
麼？成佛之道；妙，它妙極了，這麼容易就成佛，決定成佛，不會把路走錯。同時，這句
名號也圓滿包含十方三世一切諸佛所說的經教、法門，一個都不漏，念這句名號就把所有
經典全念到，所有的咒語也念到了，一樣不缺，真正不可思議。所以說「一念相應一念佛
，念念相應念念佛」，他就成佛。
（s：真的不可思議，所以難信，很難信，非常難。）
「初步即是到家」，初步是我們發心念這句佛號，念這聲佛號，到家就是成佛了。我
們初步為什麼沒到家？初步下去第二步就錯了，初步沒錯，第二句不能相續，就斷掉了。
第二句是煩惱起現行，妄想起現行，自私自利起現行，所以你到不了家。怎麼念是到家？
海賢老和尚做樣子給我們看到了，一句佛號念了九十二年，念念一個方向，念念一個目標
，真誠心念、恭敬心念、清淨心念。他每一念跟阿彌陀佛都相應，好像密碼，好像通訊一
樣，他這裡發去，阿彌陀佛就接到，阿彌陀佛就有回應。多麼歡喜！我們看到好像他很苦
，還常常受人欺負，實際上他快樂無比，這個世間上沒有一個人能跟他相比。實質上說他
住在極樂世界，他來給我們表法的，告訴我們，在現代這個時代、現代這個社會，念佛成
佛要像他這個樣子。沒有任何障礙，平平安安走完這一次表法的功德，利益一些有緣眾生
。
這個光碟我替他宣傳，大家真的聽懂了，你就幹，一天看三遍，念一萬聲阿彌陀佛。
可以在看碟的時候念佛，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，一面
念佛一面看碟。你每天用這個當作課誦，早晨的課誦，晚上的課誦。看是三個小時，三個
小時念一萬聲佛號沒問題，一年肯定你就不一樣了。為什麼不一樣？你是彌陀弟子，你是
極樂世界的居民，你拿到極樂世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念
佛名又何異於念佛實相」，這就是什麼？持名跟實相相應；換句話說，持名念佛即是念佛
實相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名號最好了，想佛的相好，裡面是夾雜著觀想、觀
像，不如老實念佛。我就念阿彌陀佛四個字，念的時候我就想這四個字，好，跟實相相應
。
「《彌陀疏鈔》云：實相云者」，告訴我們什麼叫實相，云者用現在的話說就是說法
，實相這個講法，「非必滅除諸相」。我們在前面曾經用《金剛經》上兩句話，來說明事
實真相，就是惠能大師開悟的時候，聽五祖老和尚講《金剛經》，講到「應無所住，而生
其心」，無住跟生心是一不是二。無住在哪裡？在生心裡頭；生心在哪裡？在無住裡頭。
釋迦牟尼佛在地球上示現八相成道，是生心，雖然示現八相成道，住世八十年，中國人講
虛歲八十年，他一絲毫沒有染著；換句話說，這八十年他不起心不動念、不分別不執著，
這就是無所住。為我們講經說法四十九年，說而無說，無說而說，說是生心，無說是無住
。這叫妙，這就是道妙，它就妙在這裡。
賢首國師的《妄盡還源觀》四德裡頭第一德，「隨緣妙用」，妙用是無住，隨緣是生
心，太妙了！所以，你要認為一定要把這些相滅掉，錯了，相是假的，你滅它幹什麼？根
本就沒有這個東西存在。連現在量子力學家都說出，這個世界上根本沒有物質這個東西。
他並沒有把物質全消滅，為什麼？他知道所有物質現象都是在，我們說彈指七次的，二千
一百兆分之一秒頻率之下一個相似相續的幻相，不是真的。真相不可得，一秒鐘有二千一
百兆，你怎麼能掌握？念念不住，是假的，不是真的。下面這句說得好，「蓋即相而無相
也」，不必要滅除諸相，即相而無相，空有不二。
「經云：治世語言皆與實相不相違背」，治世是治理世間一切法，這一切法的說法跟
實相沒有違背，而是相承相繼。世間一切法跟實相不違背，「云何萬德洪名，不及治世一
語」，哪有這個道理？我們從這個地方要細心去體會，漸漸把它真正找出來，搞清楚、搞
明白，我們現前的生活就得自在。苦樂二邊都捨了，這叫真樂。曉得一切法的真相，曉得
一切法的妄相，真相跟妄相融會在一起，用真不用妄。怎麼叫不用妄？不起心不動念、不
分別不執著就不用妄。妄就是起心動念、分別執著，再嚴重的是自私自利，損人利己，違
背性德。中國古人標準立得非常好，總括只有十二個字，起心動念、言語造作與這十二個
字相應，正面的。這十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，這就是中國傳統文化。
在佛法裡面，就是十善業道，起心動念、言語造作不違背十善業道，遠離十惡，永持十善
，道業就成就了。這是我們應該要明瞭的。
十善、五倫、五常、四維、八德，都是此地講的治世之語，幫助這個世間達到太平盛
世。這一句阿彌陀佛，這個名號比治世語言殊勝太多了，沒有方法去相比。我們一定要知
道、要了解，真正搞清楚了，你讓他不念佛不可能，為什麼？他真正知道這是寶，這是無
價寶，這個寶真正可以得到。來生是極樂世界，親近的是阿彌陀佛，周圍是諸上善人俱會
一處，一生決定可以得到。我們在世，現前這段時間，不管是苦是樂都不放在心上，不放
在心上是真樂，真正得到法喜充滿，沒有別人知道，只有自己跟阿彌陀佛知道。為什麼不
幹？為什麼不念？不念的人完全不了解事實真相，了解事實真相哪有不念佛的人？
由此可知，這部經、這部註解，對於世尊末法九千年的眾生來說是何等的重要！今天
遇到這麼多障礙，要讓海賢老和尚住世一百一十二年，來給這個經、給這個註解來做證明
，它沒有錯誤。那一片光碟，一個小時光碟，細心跟這部經、跟註解對照，他統統做到了
。所以，我稱那個光碟叫做《大乘無量壽經》的總結，你讀完這個經，你去看總結，全懂
了。你看不出門道，是你對經不了解，不了解多念、多聽。真正聽明白、聽懂了，聽清楚
了，再看那個有味道，愈看愈有味道，其味無窮。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.248.33
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1403802251.A.3F8.html