推 kidstrife:隨喜 05/26 10:35
推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/26 10:41
推 cutekid:聽經報到 05/26 13:22
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 09/02 22:19
（續：「本經云：開化顯示真實之際；欲拯群萌，惠以真實之利；住真實慧，勇猛精進，
一向專志莊嚴妙土。」）
我們今天努力的，實在說我跟馬欣達總統認識太遲了，早幾年認識就好了，我有體力
，我能幫他做些事情，現在年紀太大，沒有這個體力。那是什麼大事？團結宗教。團結宗
教第一樁大事情就是訪問每一個國家的宗教，我們來交流。我們希望宗教回歸教育，每一
個宗教都回歸教育，宗教要互相學習。希望全世界的宗教帶領著宗教徒，化解社會上一切
衝突，從個人、家庭、社會、族群、國家，帶給世界永續的安定和諧。我們要幹這樁事情
。斯里蘭卡的總統非常有興趣，大學現在動工了，在開始建立。我現在國際上所有的活動
都不參加，斯里蘭卡可能還要去一趟，把宗教大學給促成，這是非常重要的一樁大事。
這樁事情大概在十幾二十年前，我第一次回祖國訪問北京，跟佛教協會的會長趙樸初
見面，我們是同鄉，承蒙他熱烈的接待，我們談了四個半小時。當時我就提出國家應該辦
宗教大學，要辦佛教大學，每個宗教都要辦一個大學，宗教大學的任務是團結宗教，互相
學習；佛教大學是培養佛教講經教學的師資，比什麼都重要。要深入經藏，把佛的經藏講
清楚、講明白，特別是如何把經教裡面的理論方法落實到我們生活，活學活用，落實到家
庭，落實到社會，落實到企業，落實到各行各業，管用。它跟《群書治要》沒什麼兩樣，
《群書治要》能治國，這一部《無量壽經》能治國，它是真實智慧。你看「欲拯群萌」，
拯是拯救，群萌就是人民，人民沒有受過聖賢教育，沒有受過大乘教育，很多事實真相他
不知道，萌就是不知道。你教他，他就明白，他就覺悟，問題全解決了。
「積功累德品」裡面所講的住真實慧，真實智慧就是真心，真心生真實智慧。真心就
是你心裡沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，就是真心。現在真心變成了垃圾桶
，裡面裝滿妄想雜念、分別執著，這就變成六道凡夫。如果把垃圾桶清乾淨，裡面東西都
不要，那叫一片真心。那是什麼？那是佛菩薩。所以佛法修行沒有別的，清除垃圾桶，統
統把它拋棄掉，不要再要它，就對了。釋迦牟尼佛成佛是這樣成的，在菩提樹下入定，把
妄想、分別、執著全放下，他成佛了。惠能大師在碓房舂米破柴，能把妄想、分別、執著
放下，他成功了。來佛寺的這三個人，沒有別的，也是在一句佛號當中，他們就掌握住一
句佛號，一句佛號之外，所有的雜念、分別、執著統統放下，所以他個個成就，都成就念
佛三昧，都達到明心見性的境界。《楞嚴經》大勢至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來
必定見佛」，這句話是真的，不是假的。所以我們有理由相信，這三個人見佛不止一次，
尤其是海賢老和尚，他壽命長，他活了一百一十二歲，二十歲出家，這一句佛號他念了九
十二年。我相信他一生見佛多次，絕不是三次、四次，多次，所以他什麼都知道。一句佛
號，「一向專志莊嚴妙土」，這個妙土就是極樂世界。我們要莊嚴極樂世界，我們同時要
莊嚴地球，能把全世界宗教團結起來，統統回歸教育，這就是莊嚴地球妙土，不是做不到
。
我們往下看，「真實之際者，真如實相之本際」，本際就是本體，哲學裡面叫本體。
真如實相就是一切現象離了妄就是真，物質現象、精神現象、自然現象，離開妄想、分別
、執著這就是真心，你就能見到真相。真相非有非無，不能想像，想像就著相了；不能言
說，言說也著相了。著相是凡夫，不著相就見到，見到了你很清楚，你也說不出來。釋迦
牟尼佛怎麼說出來？善巧方便。利根的人懂了，聽明白了，利根畢竟是少數。下下根人老
實人，真正具備老實、聽話、真幹，這種人也能成就，他的成就跟上上根沒有兩樣。所以
你要問這些人往生到極樂世界什麼樣的品位？我告訴你們，上輩上品，他們生到極樂世界
的品位，一定是十地菩薩，不在三賢，極樂世界實報莊嚴土四十一個位次，他們是最高層
的。我們要懂得道理，從理上去觀察就會看到。實相的本際，「此即本經之所開示者」，
這部經上講的就是。所以我選擇這部經，我把所有經全放下，我要把精神、把時間統統集
中在這一部上。我提出來的一部經，《大乘無量壽經》；一句佛號，阿彌陀佛，一門深入
，長時薰修，決定得生淨土。
有同學問我，既然萬緣放下，這個與為大眾盡心盡力樹立榜樣、利樂眾生，這兩者怎
麼能統一？這個問題問得好，問題發生在哪裡？發生在你還有分別、有執著，所以它是二
法。如果你真正依照佛所講的這個理念、方法去學習，你契入境界之後你就曉得，萬緣放
下跟全心全意為一切眾生服務是一不是二，自然它就統一了。譬如說，我們拿前人的例子
，惠能大師在黃梅八個月，每一天幹活也非常精進，他不偷懶，非常勤快。舂米、破柴，
這是幹活；為全寺廟大眾服務，大家要吃飯，每天煮飯要燒柴火、要米，米，他舂米，他
破柴。寺廟裡吃飯，我們相信，至少也上千人，這是大道場不是小道場，常住跟客人。你
要知道，碓房裡舂米的人有多少，破柴的人有多少，這是工作。萬緣放下就是無住，舂米
、破柴就是生心。你看「應無所住而生其心」，生心跟無住是一不是二。無住在哪裡？在
生心當中；生心在哪裡？在無住當中。我們在惠能這個例子看得清清楚楚。
釋迦牟尼佛當年在世也給我們表演，他萬緣放下，心裡一念不生，但是對一切眾生講
經教學說法四十九年。不但教，他還做到，日常生活當中表演給大家看，做一個好榜樣。
所以他也給我們示現，生心、無住是一不是二。我們在海賢老和尚身上也看到，他每天工
作非常勤快，農耕，種地，種糧食、種水果、種蔬菜，一天到晚沒有休息，他這一句佛號
從來沒間斷。幹活是生心，不起心、不動念、不分別、不執著，就這一句佛號，那就是他
的無住。他不住在任何，只住在佛號，都是顯示出無住跟生心是一不是二。我們把它分成
兩樁事情就錯了。這個例子可以應用在男女老少、各行各業，無論你從事哪個事業。沒有
妄心，沒有分別執著，沒有起心動念，就是無住；事情做得順理成章，做得有秩序、有業
績，那叫生心。原來生心就是無住，無住就是生心，我們要學會。正是大乘裡面所講的，
佛法不離世間法，世間法原來就是佛法，問題就是你會不會，會了就是，不會就分成兩半
，你永遠合不起來。會了的人，生心全是般若智慧；不會的人，生心全是煩惱習氣。
「極樂妙土乃真實智慧之所莊嚴成就」。我們這個地球也一樣，需要有發心大菩薩。
無住生心是大菩薩，不是小菩薩，因為他用真實智慧，他也能把這個地球莊嚴起來。能不
能做到？真正發心能做到。為什麼能做到？我們在湯池做了個小實驗，做成功了，證明人
性本善，證明人是很好教的。你們現在放在企業裡頭，也做成功了。要教，不教不行，要
大家都覺悟、大家都明瞭，六和敬裡頭見和同解，見和同解一定要教，建立共識，其他的
都好辦。今天科學的工具太好了，我們有理由相信，《群書治要》能救中國，《群書治要
》能救全世界。需要多少時間？我相信半年就夠了。怎麼個教法？得要找一群好老師，在
國家廣播電台，每天不必多，教學四個小時，不中斷，半年，我相信社會人心就變好了。
把它翻成各種不同的文字向全世界播放，我也相信半年到一年，整個世界社會就繁榮興旺
、就和諧了。無論什麼樣的衝突，契入這個境界都化解了。這是許許多多論壇都看到這個
效果。父子不和，接受這個教育，和睦相處了；夫妻要離婚，聽了幾堂課，不離婚了。所
有一切不善的意念都能夠迴轉，真的是轉惡為善、轉迷為悟、轉邪為正，靠教育！
湯恩比說過，在全世界中國人最懂得教育。他對中國的認知，我們中國找不到一個人
跟他相比。所以，他說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法能拯救二十一世紀的社會」，就是
全世界，除這個找不到第二個方法。這是他在七十年代說的，一九七０年代那個時候說的
。他說這個話好像是八十二歲，他八十五歲過世。這個話現在很多人對它半信半疑。我兩
次訪問倫敦，跟大學漢學院的學生交流，跟他們的同學、教授舉行座談會，我向他們請教
，湯恩比是英國人，也住在倫敦，應該很多人很熟悉，他的話你們相信嗎？沒有人回答我
，每個人看著我笑，笑得很可愛，不會說話。我等了很久，我反過來問，難道湯恩比博士
說錯了嗎？也沒有人說話。我不得不讚歎他們，我說你們很聰明，對這個問題既不敢承認
也不敢反對。為什麼不敢反對？湯恩比的名氣太大了，他有國際上的聲望，不敢反對。為
什麼不能承認？我能想得到，如果中國東西這麼好，中國人為什麼自己不幹？中國人自己
放棄了，學外國人的，可見得中國人不承認，那我們也不敢相信。我想應該是這樣的。
中國人，古人承認，而且依教奉行。中國人把它丟掉，只不過兩百年而已。滿清末年
的一百年，慈禧太后疏忽了。那我們相信，有理由相信，慈禧太后讀書不多，沒有認識傳
統文化。所以她有權有勢，政權在她手上（清朝歷代帝王都是三寶弟子，當代德高望重的
法師都封為國師），只有到她手上，她把傳統文化跟佛法看低了，她自稱為老佛爺，一切
諸佛、聖賢都在她底下，她不尊重了。這個所謂上行下效，上面領導人不尊重，下面慢慢
就降溫了，對於古聖先賢，對於祖宗，對於佛法，那種尊重、喜愛的情緒就往下降，降到
滿清末年，可以說降到底谷了。那個時候很少，少數人講，沒有人學，人都不學了；滿清
亡國之後，講的人都沒有了。經過五四運動、文化大革命，徹底摧毀，外國人怎麼會相信
？
我們怎麼辦？我在聯合國做了很多次報告，主題講演，就是把中國古人這套東西，能
夠治國、平天下。可是我們的會友，都是各國的專家、學者，散會，我們在一起吃飯聊天
，大家坐到我面前，都很稱讚，「法師，你講得很好」，後面話就難聽了，「這是理想，
做不到」。所以就完了，我白講了。我是經歷這個經驗，我才真正知道今天整個世界的危
機，根在哪裡？就在信心失掉了。所以我提出：信心危機是所有一切危機的根本。那如何
幫助大家建立信心？科學拿證據來，他就相信了。這是逼著我，不能不去找證據。證據要
我們自己去創辦，這就是廬江文化中心的建立，是為什麼？是為聯合國做證據的。我們用
儒釋道這三個方法來教化這個小鎮，看看小鎮能不能起作用。我們當時只有三十七位老師
，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》揉合在一起，成就自己的德行。我要求老師
四個月要做到，《弟子規》要做到，《感應篇》要做到，《十善業道》要做到。自己沒有
做到不能教人，教人人家不相信；自己真正做到了，教人人家會相信。所以我告訴這些老
師們，我說我們在歷史上看到兩個大教育家，他們教學成功，第一個就是釋迦牟尼，第二
個孔子。他為什麼成功的？先行其言，他所說的話他真做到，他才能教人，所以學生相信
，教學成功。如果自己教別人，自己沒有做到，那是騙人。自己做到了能教別人，這是聖
人，聖賢教育；自己沒有做到教別人是騙人，那教育會失敗，不會成功。
我非常感謝這些老師，我給他們四個月的時間，讓他們做出榜樣來給我看，他們兩個
月就做到了，我非常感謝。問我下一步怎麼辦？我就告訴大家，我在香港，他們打電話給
我，下鄉入戶去表演，身教。你們到農民家裡，看到老人，那是我的父母，看到他的兒女
，那是我的兄弟姐妹，你去教他們，做，做出來，如何孝親，如何友愛兄弟。家裡不整齊
的趕快搞，不清潔的把它清潔，動手，把家整理得乾乾淨淨，有條有理。老人看到受感動
，你比我的兒女孝順；他的孩子看到心生慚愧，我們對不起父母，沒有盡到孝道。這樣做
了三個星期，向大家宣布中心開課，歡迎大家來學習，自自然然就來了。我們想法，總得
需要二、三年，才能把傳統文化做出來，沒有想到不到四個月，小鎮出現了一百八十度的
大變化，人的良心喚醒了，不願意做壞事，不願意做昧著良心的事。這讓我感到非常驚訝
！我第一個告訴老師，要謙虛，要恭敬，要低姿態，這絕對不是我們自己有德行、有智慧
能做得出來的。為什麼會做出來？祖宗保佑，三寶加持，人民肯跟我們合作，我們教他怎
麼做他真幹，所以有這麼好的效果，這是國家之福。
我們想把這個成就帶到聯合國去做報告，這也不是一樁容易事情，沒有想到兩個月之
後，聯合國有個通知給我，邀請我主辦一個活動，在十月份，我們距離十月份有五個月，
五個月積極籌備。到聯合國做報告，我們聲音大了，為什麼？有證據了，我做出來了，中
國傳統文化管用，做出來了，不相信你們去看。我們在那裡做了三天展覽，用這些圖片、
文字。三天展覽，八個小時報告，講清楚、講明白，是真的，不是假的，感動當時駐教科
文組織的各國大使代表，九十二個單位，他們真的有心親自來考察、親自來看看，這樁事
情以後地方領導不同意，他們就沒有辦法來了。可是有三十多個人，我知道的，我不知道
的一定還有，他們用私人觀光旅遊的身分到湯池去考察，在那邊住三天、住四天，我知道
的有三十多個人。這個信息傳到國外去了，大家對中國傳統文化，從懷疑、不能接受，慢
慢感到興趣，認真去研究。
所以《群書治要》出來了，這是救世的寶典！我就想到要把它翻成各種不同的文字，
聯合國規定的是六種，這個世界上使用人口最多的，中國文字、英語、西班牙語、法國語
，有俄羅斯語、阿拉伯語，這是世界上使用最多的六種文字，我們要努力把它翻成六種文
字，在聯合國流通。駐教科文組織的大使我認識不少，去年衛塞節的活動，斯里蘭卡辦的
，邀請我參加，我第二次訪問聯合國，跟很多老朋友見了面，他們都希望我再去辦活動。
實在是年歲太大，體力跟從前差很多，我上一次辦是二００六年，九年前，九年前有這個
體力，現在統統謝絕，希望年輕人繼續努力。這就是經上所講的真實的利益。
末後，「此三真實」，本經所講的真實之際，這就講的本性，真如本性，就是真心；
真實智慧，真心起作用就是真實智慧。所以真實智慧是真心裡頭本來有的，不是從外來的
，我們如何開發自性裡面本有的智慧德能，要做這個工作。所以，「即一即三」，一而三
，三而一。眾生所得到的是真實的利益。真實的利益也是因人不同，與根性有關係，根性
利的得大利益，根性淺薄的得小利益，沒有不得利益的。「方便究竟，不可思議」，方便
真的達到究竟了，信、願、持名多方便，男女老少，賢愚不肖，只要你相信，只要你肯幹
，沒有一個不得利益。
光碟裡頭有講到兩位老法師的生平，我們看了之後知道，他們生活非常清苦，是生長
在貧寒之家，非常偏僻的農村，生活非常艱難。生下來就吃苦，沒有過過好日子，一生甘
心情願，過著自己耕種，自己沒有田地，開荒，有很多山區沒有主的地方，開闢，開出來
種稻米、種糧食，靠這個生活。年輕，我們相信他有體力，開闢的面積愈來愈大，到老的
時候，我們聽報告，他所開闢的一百多畝地。那生產量相當可觀，得利益的人、受惠的人
，一萬多人。這是老和尚的布施，他布施糧食、蔬菜、水果這些農產品，都是自己勞動收
穫的。這是表演六波羅蜜，布施波羅蜜。給人治病，所以當地人說他們有神通，無論什麼
病你找他，他一定給你治好。你相信他，他在外面找一些草，隨便摘一點，那就是他的藥
，回去治病肯定治好，大家都感覺到非常驚訝，不是一般人能做得出來的。他也沒有學過
醫，他也不懂，隨便抓一點草當作藥，就能治病。所以人民得的利益，真實的利益。
極樂世界的依報正報，「淨土法門，舉體是真實之際」，完全是自己真如本性流露出
來的，它沒有通過阿賴耶。佛經典裡面有不少是阿賴耶流出來的，但是大乘經都是從自性
流出來的，所以大乘以實相為體。本經體性我們就學到此地。
三、一經宗趣
下面是「一經宗趣」。「宗謂宗旨，又修行之要徑」。這個宗就是修學最高指導原則
，所謂重要的路，重要的門路，徑就是門路的意思。「趣者，趣向、歸趣」，就是你學了
之後，後來得什麼樣的果報，這就是歸趣。「體是理」，是理論，淨土宗依據的理論，「
宗是行」，我們如何依照這個理論修行。「是故依經宗旨，明其所為，識其所求，究其所
至，名之為趣。」這就講得很清楚，體是理，道理，宗是行門，方法。一定要依經的宗旨
，知道我們為什麼要修，修學這個法門究竟有什麼好處，現前有什麼好處，將來有什麼好
處，都是我們要搞清楚、搞明白，如果沒有好處學它幹什麼？這種好處，經上所講的，我
能不能得到，這一點比什麼都重要。如果它的理太深、太高，我做不到，修行方法太難，
我也做不到，我要學這個法門，白學了。經沒有錯，方法也沒有錯，我做不到。
惠能大師那個做不到，釋迦牟尼佛所表的法我們也做不到，我們不具足那個條件。來
佛寺這幾位法師表的法我們能做到，他有這樣的成就，相信我也可以達到這個成就。他們
的長處我們要認真學習，這個長處就是老實、聽話、真幹。如果這三個條件不具足，來佛
寺這三位老人表的法我們也做不到。做不到怎麼辦？繼續搞六道輪迴。六道輪迴裡頭決定
免不了冤冤相報，冤冤相報是很可怕的事情。我們要不願意再繼續搞六道輪迴，那唯一的
方法就是採用這個道理，這一部經論，真正相信有極樂世界，真正相信極樂世界有阿彌陀
佛，不能有絲毫懷疑，我發願真正想到極樂世界去親近阿彌陀佛，這是發願，然後就一樁
事情，老實念佛，就成功了。這個我們想想能做得到。
最大的困難就是這個世間世緣放不下，這是最大的麻煩。要到極樂世界去，這個世界
上的東西一樣都帶不走，你心裡要有數，要統統放下。放下不是事上我都不要了，這個沒
用處，心裡放下。事上有沒關係，心上沒有，這真放下了。事上放下，心裡還念念著，沒
放下，必須放下心裡的念頭。最難放的親情，名聞利養、財色名利全都是假的，決定不能
沾染。身體在，身體還健康，可以為大眾做一點好事情，盡量做，沒關係，做完之後等於
沒做，不放在心上。我不是為名做，我也不是為利做，我不為任何，是為什麼？同體大悲
，我們清清楚楚。這就是要用科學幫助我們作觀，觀什麼？幫助我們看破，知道所有一切
現象，包括我身體，我們居住這個地球，統統都是在高頻率振動之下產生的幻相，像彌勒
菩薩所說的「一彈指三十二億百千念」。一秒鐘一千六百兆個念頭，就在眼前，我們麻木
不仁，看不到。什麼人能看到？佛說過，八地以上。你好好的修，修到八地你看到了，不
需要用科學儀器，你的六通達到跟佛一樣的。所以不是佛一個人看到，八地、九地、十地
、等覺、妙覺，這五個位次上的人統統看到。這決定不是假的，釋迦不能騙人。
將來往生到極樂世界。在這一生當中，確實，方東美先生沒有騙我，所以我每天對他
鞠躬，他告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我得到了。我什麼都沒有，我活得非常快
樂、非常自在，沒有壓力，沒有物質上的壓力，也沒有精神上的壓力，這就是幸福美滿的
人生，不容易得到。如果不知道佛法，這一生也苦不堪言，知道佛法得大喜樂。好，我們
今天時間到了，就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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