推 dakudai:阿彌陀佛！ 07/28 09:42
推 newnewer:阿彌陀佛!感謝淨空法師與原PO分享!感恩~_/\_ 07/28 18:58
（續：「於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎。」）
宇宙的奧妙誰知道？見性就知道了。佛陀的教育讓每個人回歸自性，回歸自性之前必
須你先見性，你才能回歸。有沒有見性不能回歸的？有。誰？實報土法身菩薩，他們見性
了，明心見性，不能回歸。什麼原因？無始無明的習氣沒斷，這個習氣非常微細，我們覺
察不到，但是得見性的法身菩薩知道。用什麼方法斷？沒有方法。在極樂世界，我們相信
他用念阿彌陀佛的方法，肯定是的；在其他諸佛如來的實報土，沒有方法，沒有方法隨它
去。要多久習氣才沒有？三個阿僧祇劫。我們相信，在極樂世界不需要這麼長的時間，為
什麼？他因為念佛，念佛得到阿彌陀佛本願威神的加持，會把三個阿僧祇劫大幅度的縮短
。有人一個阿僧祇劫就成就了，還有可能不到一個阿僧祇劫，他就能回歸常寂光。正因為
這個原因，所以十方剎土裡面法身菩薩都願意往生極樂世界，要不然這些菩薩往生極樂世
界毫無意義。由此可知，名號功德不可思議。
今天還有人來問我，他過去念《普門品》、念大悲咒，現在念阿彌陀佛，那些東西可
不可以不念，還是要繼續念？如果你真搞明白、搞清楚了，這一句佛號裡頭有圓滿的大悲
咒，有圓滿的《普門品》，你念這一句佛號就不要念了，你會很歡喜、會很快樂。如果你
心裡懷疑，我不念這個我對不起觀音菩薩，我不念《地藏經》我對不起地藏菩薩，那怎麼
辦？那就全念。各人根性不一樣，什麼是最正確的？與他根性相應的叫最正確的，所以佛
沒有定法可說。你有這種執著，你就這麼念下去，但是把所修的功德統統迴向往生極樂世
界，千萬不要想生天，不要想升官發財，那就管用。每個人根性不相同，佛法是活的不是
死的，活學活用，什麼障礙都沒有，圓融自在。所有障礙的發生，我們對它了解不夠透徹
，我們在日常生活當中用錯了，這才發生障礙。要是性相、理事、因果都搞明白、都搞透
徹了，哪裡還會有障礙？真的是事事無礙、理事無礙，《華嚴經》上講的四種無礙統統具
足。所以極微之微，好，我們這麼多年來對這個問題不能解決，想不通，不能想，愈想就
愈不通，看到科學報告豁然明白了。一毛端極微中是事實，不是假話，微細含容，「正顯
此義」。
「今本經《積功累德品》謂法藏比丘於因地中」，沒成佛，在因地修行當中，「身口
常出無量妙香，猶如旃檀、優缽羅華，其香普薰無量世界」。這是什麼原因？這是瑞相，
清淨心、平等心跟性德相應，性德寶香自然流露出來。我們凡人也有，每個人身上都有氣
味，氣味都不一樣。本來都一樣，迷了之後就不一樣了。本來是佛，所以都是一樣。迷了
之後，墮落在六道，在六道裡又經過無量劫，染上六道的習氣，我們今天身上冒的這個氣
味是六道的味道。這個修行人修得好。虛雲老和尚在早年，好像大陸上剛剛統一，人民共
和國成立，這個時候老和尚到香港來，在香港住了一個多月。我在一九七七年到香港來講
經，聽眾當中有不少人接待過虛老和尚。這些修行人很少洗澡，通常都是一件衣服穿一輩
子，也不洗衣服，衣服的領子流汗流久了都變成黑的，看起來很髒，可是聞聞很香，味道
不難聞。不但聞這個味道不難聞，這味道還治病，是真的不是假的。那些同修告訴我，我
相信，我不會懷疑。心清淨身就清淨，一切都是心為主，心不清淨，身就不清淨。修行一
定要知道修心，心是主，身的動作是聽念頭指揮，主清淨了，它的屬下全就清淨。
法藏比丘，阿彌陀佛在因地，沒有成佛之前，身口常出無量妙香，香的味道像旃檀，
旃檀是檀香，檀香裡面最好的，優缽羅花，蓮花。而且這個香普薰無量世界，為什麼？他
的心念念不忘遍法界虛空界一切苦難眾生。他修行成佛，成佛為什麼？要度這些眾生，要
去教化這些眾生。這個香隨著他的願力，隨著他的心想，他想到哪裡，香就到哪裡。念念
不忘無量世界，所以無量世界都能聞到法藏比丘的身上所放的香。這個下面文省掉了，接
著看，「手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所需最上之物，利樂有情」。手裡面自自然
然的會出現，像變魔術一樣會出現，出現什麼？一切眾生所需要的。眾生需要飲食他就出
飲食，眾生需要衣服他就出衣服，隨著眾生的需要他都能供給。常出，沒有止境的，這什
麼原因？自性法爾如是，自性是真正取之不盡用之不竭，這是性德。
我們今天世界上這些資源是有限的，科學技術發達，不斷的開採，科學家提出來，資
源有限，統統把它開採用完了，後來的人怎麼辦？他就沒有了。地球上這些資源是怎麼累
積的？佛經上有一句話說「相隨心轉」，中國《易經》上有句話，「厚德載物」，這都給
我們透出信息，地球上的資源，是來自我們的祖先世世代代積功累德所成就的。我們最近
這幾代的人，不但不知道積功累德，專門貪圖享受，把老祖宗所修積的差不多快用光了，
自己不知道累積，後世怎麼辦？地球上這些東西從心想生，心想是第六識、第七識、第八
識，不是從自性的。極樂世界是從自性的，所以它的資源取之不盡，用之不竭，真的是無
量無邊。為什麼？每個人都在修行，極樂世界是個修學的環境，大家都修，你到那個地方
不能不修，修行完全變成自然的。起心動念、言語造作無一不是止於至善，那就是功德。
所以極樂世界的菩薩跟法藏在因地一樣，甚至於超過法藏在因地，因為他已經在果地上。
他幫助遍法界虛空界一切眾生，真正是所有的資源，眾生想什麼就變現什麼。
像科學今天發明的這些機械，需不需要？不需要。極樂世界人不要這個東西，他的天
眼起的作用，比我們現在這個傳真高明多了，還要這麼多的機器，他不需要。天耳能聽，
不要用手機，很麻煩；天眼能看，不要用這些機器，不要用這些什麼衛星，多麻煩。有神
足通，不要用交通工具，飛行自在，心裡想到什麼地方人就到了。不要輪船、不要汽車、
不要飛機，這個東西到極樂世界全落伍了。你看極樂世界住的房子，不需要人去經營，不
要設計，不要去施工，想什麼樣子它就變什麼樣子，想大它就大，想小它就小，想在空中
，房子浮在空中，想在地上它就落在地下，你說他多自在。極樂世界找不到工匠這一行，
完全是性德自然流露，這真叫極樂，沒有任何副作用。這個世界我們能不去嗎？要早一點
去，早去早享受。
到了極樂世界，說娑婆世界還有很多親朋好友，我要去幫助他，行不行？行，你在極
樂世界分身就去了。阿彌陀佛有神通，能分無量無邊身，他分身是幹什麼？接引往生到極
樂世界的人。遍法界虛空界每天往生極樂世界的人多少？數不清，只能說無量無邊無盡；
換句話說，阿彌陀佛要分無量身、無邊身、無盡身。每一個求往生的人，沒有見到佛，極
樂世界在哪裡不知道，你找不到，一定他來接引，我們要有信心。生到極樂世界，花開見
佛，你就是真正的彌陀弟子，在你感受當中，阿彌陀佛從來沒有離過你身邊，像母親照顧
嬰孩一樣。阿彌陀佛有這種智慧、德能、相好、神通，每一個往生的人到極樂世界，得到
阿彌陀佛的加持，智慧道力神通跟阿彌陀佛很相似，阿彌陀佛能辦到的，每個人都可以辦
到。換句話說，我們肯定也變無量無邊身，幹什麼？第一個去拜佛、供佛修福，聽佛講經
說法修慧，福慧雙修。到極樂世界再學法門無量誓願學，現在不要搞，耽誤時間，障礙往
生。現在就搞一門，一部經、一句佛號，往生到極樂世界，我再法門無量誓願學。跟誰學
？每一尊佛教我一個法門，無量無邊諸佛我同時都學會了，無量無邊法門全會了。
我在很多年前，就勸導大家，四弘誓願我學前面兩條，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡
誓願斷」，我這一生幹的。到極樂世界我修下面兩條，「法門無量誓願學，佛道無上誓願
成」，這到極樂世界再圓滿。分成兩截，讓我們現在專心，一門深入，學海賢老和尚，你
看看人家，多簡單、多省事，一生當中一部經也沒有念過，就是一句阿彌陀佛。剃頭的時
候師父教他的，囑咐他一直念下去。他過人之處，超過一般凡人的地方就是老實、聽話、
真幹，所以他很快就成就。他明心見性了，這一句佛號，功夫成片得到了，事一心不亂得
到了，理一心不亂成就了。理一心不亂就是禪宗所說的大徹大悟、明心見性，所以他什麼
都知道，不說。為什麼不說？沒有人懂，沒有人能做到。所以，完全表演在日常生活當中
，會看的人看出來了，不會看的人說了沒用，說了會給自己惹麻煩。一生表演得清淡，清
淡當中有神奇、有微妙。表法，表什麼法？就是表拿一本書照相的法，圓滿的表法，這一
法表了，三天之後就走了，阿彌陀佛接引他去的。這個法重要，要佛法常住在世間，除了
僧讚僧沒有第二個辦法。你這一家家庭要興旺，家庭上上下下、老老少少都互相讚歎，這
個家興旺。如果這個家裡面的人，對人都不滿意，都自以為是，這個家肯定衰敗。
今天地球上的混亂，影響到每個人的人心，感覺得沒有依靠。許許多多同修都問我，
哪個地方平安？我只有一句話勸大家，中國平安。為什麼？中國自古以來，老祖宗生生世
世是以倫理道德教化後代，祖上積德，在全世界每個國家地區，祖上積德就這一家，我們
要相信。我們把祖宗丟掉了不過二百年，對老祖宗懷疑，今天遭大難。如果要遵守老祖宗
的教誨，中國今天不但自己是太平盛世，影響全世界，給全世界帶來安定和諧，這是真的
不是假的。以德行教人，真正達到止於至善。比我們中國老祖宗所說的止於至善的境界更
高、更圓滿的，那是哪裡？是極樂世界，極樂世界確實止於究竟圓滿的至善。怎麼來的？
阿彌陀佛天天教人，經上常看到的「今現在說法」，換句話說，阿彌陀佛在極樂世界說法
沒有停止過。人是教得好的，天天教，再不好的人都變成好人，這個重要。
所以學佛，我要不是章嘉大師我不知道。我跟章嘉大師的緣很深，第一天見面他就告
訴我，勸我學釋迦牟尼佛。一年之後他勸我出家，我跟他三年。勸我學釋迦牟尼佛，釋迦
牟尼佛一生教學，真正是學不厭、教不倦。他還要學嗎？他那個學是表演給我們看的，成
佛了還學不厭，我們沒有成佛怎麼能不學？學的方法無量無邊，所以說法門無量誓願學。
學一定要掌握到一個原則，無量無邊的事理、因果它是通的，它不是死呆板的。所以一門
通了一切都能貫通，一切貫通，也不妨礙我們一門深入門門深入，無礙。
這個裡頭最重要的就是放下，放下這三種煩惱，無明煩惱，妄想，塵沙煩惱，見思煩
惱，這叫雜念。妄想極其微細，雜念粗細不一樣，統統都存在八識心田，變成八識裡面的
落謝種子。這個東西不是物質，佛說得很好，如果落謝種子它要是物質現象的話，佛就說
了，整個虛空也容納不下，說我們無量劫到今天起心動念所造的業。但是這些業不是真的
，你沒有開悟，沒有轉識成智，這個雖然是假的，它起作用，這個作用就好像作惡夢一樣
，它起作用。真正開悟了，明心見性，它就沒有了，轉八識成四智，它就不見了，沒有了
，所以它不是真的。阿賴耶識裡頭的，跟真如自性沒有關係，心性裡頭沒有。重要的怎麼
擺脫阿賴耶，幫助阿賴耶轉成智慧，這叫功夫，這第一等的功夫，完全在六根接觸六塵境
界上下功夫，如何我能夠眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身體接觸都不生執著。沒有執著那你
就證阿羅漢，你就超越六道輪迴，你這個功夫超過四禪天，超過四空天。要不是佛教導我
們，我們怎麼會知道？功夫再提升，不但於一切法不執著，能於一切法不分別。不分別，
心裡沒事了，清淨平等心是真心，真心現前。真心的作用就是覺，覺就是知，無所不知。
這樁事情於讀書不讀書沒有關係，就像惠能大師一樣，惠能大師沒有念過書，不認識
字。海賢老和尚也不認識字，來佛寺的三個都沒有念過書，都不認識字。他們世出世間一
切法沒有不通的，為什麼？念佛得三昧，就是得清淨心。我們的經題上講的清淨心、平等
心、覺心，他們用一句佛號，這三個都得到了。清淨，阿羅漢；平等是菩薩；覺是佛，覺
是法身大士。這三個境界，一句佛號證得，為什麼證得？他肯放下。我們念不能證得，沒
放下，分別執著都沒有放下。不但沒有放下，可能分別執著與日而增，一年比一年加重，
沒有減輕；如果一年比一年輕，他有進步，他功夫得力了。這些習氣一年比一年重，換句
話說，他這一生跟佛結了緣，阿賴耶識有種子，這一生不能成就，來生繼續搞六道輪迴。
六道輪迴非常可怕，在現前來說，六道裡頭人的壽命最短。也許有人說畜生的壽命短
，畜生雖然壽命短，佛在經上告訴我們，牠很難離開畜生身。譬如說牠變成雞，壽命是不
長，不到一年就被人殺了。來生？來生還是雞，牠總要做幾十次或者幾百次，這個麻煩，
牠才能脫離這個身，問題在這個地方。鬼的壽命長，鬼道的一天人間一個月，所以我們初
一、十五祭鬼神，供養他，就是一天供養他早餐、供養他晚餐，就這個意思。人間一個月
它一天，壽命長，人間一年，鬼道裡頭十二天，他活的壽命，以他們那個時間算，也要幾
千歲。如果墮到地獄麻煩大了，那真是要幾萬歲、幾十萬歲才能出得來，太難了！
你真正搞清楚、搞明白，真害怕，我們還敢造業嗎？還敢任性嗎？還敢發脾氣嗎？發
脾氣傷害別人，別人傷害少，對自己傷害大，我常常講三七分，傷害別人三分，傷害自己
七分。累積這些惡業就是三途果報，決定不能做，不能忍也要忍，為什麼？我不想到三惡
道去。忍辱就是功德，是好事，愈是嚴重的辱，愈能持功德愈大，所以中國人所說的小不
忍則亂大謀。什麼樣的傷害，像忍辱仙人被人冤枉，凌遲處死，一點怨恨都沒有，所以他
提前成佛了。忍辱仙人就是釋迦牟尼佛的前世，沒有成佛在作菩薩的時候，修忍辱波羅蜜
。由此可知，人家來罵我，侮辱我、羞辱我，找我麻煩，是不是好事？好事。為什麼？在
這個地方修忍辱波羅蜜。如果沒有這些事情，到哪裡忍？忍什麼？所以這個世間人沒有善
惡。你要懂這個道理，害我的人幫助我成就，我不但沒有怨恨，感恩他。不經過他這一關
考試，我提升不起來，我能夠提升上來，完全是他們的幫助，能不感恩嗎？他們冒著要墮
三途的危險把我提升。
所以你才真正明暸，菩提道上全是恩人，有正面的、有負面的。能幫助你提升就是真
善知識，那個正面的，正面如果你生起貪戀的心，你墮落了。負面的，怎麼樣整你你不生
怨恨，你往上升。境緣無好醜，好醜都在我們自己的念頭，我們的心好，樣樣都好；我們
的心不好，善惡都不好，善的叫我起貪心，惡的叫我起瞋恨，統統叫我往下三途去。所以
你要是真覺悟了，真回頭了，善的不生貪戀，惡的沒有瞋恚，全部都幫我提升。這是佛陀
教育，這是佛陀真實的教誨，你絕不吃虧，跟世間一般人講的不一樣，跟世間大聖大賢講
的一樣。
所以今天不但是佛門要互相讚歎，對不同的宗教也要讚歎，因為我們不希望世間有戰
爭，不希望社會上有衝突。如何能化解衝突、能消除戰爭？那就是互相讚歎，互相敬愛，
最有效的方法真的就是佛陀教育。我們在年輕的時候沒有接受過這些教育，跟人家相爭，
認為競爭是正常的；學佛搞清楚、搞明白之後，才知道競爭是錯誤的，忍讓絕對正確，忍
讓決定不吃虧。自己在那裡累積功德，斷惡修善，積功累德，後面的果報殊勝。但是怎麼
樣？不求果報，果報更殊勝，求果報決定得到，但是會引起執著、會引起貪戀。
為什麼諸佛菩薩示現在人間，一生過著清苦的日子？來佛寺這三個人一生清苦，他們
生活能過得很好，完全靠自己的勞力。小廟沒有香火，一般人都不去的，沒有供養。工作
最勤奮的海賢老和尚，他有體力，耕作那麼大的面積，一生開闢農場開闢了十幾個，一共
一百多畝，收成很豐富，救濟貧窮。特別在農村裡的老人，年輕人出去打工，去賺錢，老
人衣食靠誰？沒有人照顧。這些人都有福報，遇到海賢老和尚，他來幫助他，照顧這些人
。報告裡頭說，受他接濟，受他供養，成千上萬的人。自己什麼報酬都不要，多餘的統統
供養大眾。
「手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所需最上之物，利樂有情」。我們要常常存這
個心，盡心盡力來做這樁好事情。今天社會迫切需要的是什麼？是講倫理道德、講因果的
老師，沒人講了。我們想到要搞漢學院，無非就是培養這些老師。他們學成之後，希望能
發心義務的宣講，不求報酬，到處去講，簡單生活，只要能過得去就心意滿足了。講的人
愈多，對這個社會幫助就愈大。我們從口中常出無盡之寶，這個寶是教誨，這個寶是聖賢
的遺教，我們學了之後要宣揚出去。今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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