推 cutekid:讀經報到 05/14 08:26
推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/14 09:41
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 05/14 10:50
推 skyblue19:阿彌陀佛！ 05/14 13:53
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/16 22:11
→ milandi: 南無阿彌陀佛 08/21 21:49
（續：「唯賴此方便法門，但憑信願持名，便能功超累劫，往生極樂，徑登不退。若無如
是微妙法門，凡夫何能度此生死業海，而登彼岸。」）
「功超累劫」，超是超越，功是功夫、功德。如果依一般方法修行，教也好，禪也好
，止觀也好，修別的法門能夠跟往生的人地位平等，那要很多劫，很長的時間，多生多劫
的修行才能證得。往生到極樂世界超過了，超過他們太多太多了，這個事實真相我們要知
道。「往生極樂」，生到極樂世界就證得三種不退轉，阿羅漢比不上，三乘菩薩比不上，
一生當中成就。我們聽倓老法師所說的，修無法師跟諦閑法師那個徒弟鍋漏匠，鍋漏匠是
三年往生的。台灣將軍鄉的老太太也是三年。舊金山那個老太太我不熟悉，不知道她念佛
多久。我相信念佛功夫最得力，應該是在美國這段時間。在美國中國人居住在一起的很少
，都有相當遠的一段距離，換句話說，出門都要開車。老太太肯定不會開車，念佛最好，
沒有人打攪，一心專注，等於閉關一樣，所以功夫很容易得力，很容易成就。同參道友多
了，還要聊天，還有說閒話的，心很難專一。美國那個環境我知道，所以她功夫容易得力
。決定是見佛，不見佛不知道哪一天。見佛的時候，佛來告訴你，跟你約定時間，哪一天
來接引你，到時候真去了，一點都不假。「往生極樂，徑登不退」。
「若無如是微妙法門」，凡夫怎麼能出離六道輪迴？「生死業海」就是六道輪迴，「
彼岸」是西方極樂世界。到達極樂世界，你親自接受阿彌陀佛的教誨，在阿彌陀佛會下，
我們相信不需要很長的時間，你就證得無上菩提，這個緣太殊勝！我們在六道不知道過了
多少劫，時間太長，生生世世，天堂去過，地獄也待過，天堂跟地獄時間都很長，哪一道
我們都去過，沒法子脫離，遇到這個法門機會就來了。「故大悲慈父，兩土導師」，大悲
慈父是我們感恩，指的本師釋迦牟尼佛，也包括極樂世界阿彌陀佛，兩個都是大悲慈父，
兩土導師。「憫念我等」，他們慈悲，憐憫我們在六道裡面太苦了。「開此淨土法門，妙
顯苦樂二土，激揚沉迷眾生」，這完全是彌陀的恩德，開闢信願持名念佛求生淨土這個法
門，非常巧妙顯示兩處苦樂不同，極樂世界樂，娑婆世界苦。佛給我們說八苦、三苦，這
是把我們所感受的總結為兩大類。八苦專講人間，我們現在在人道有生老病死，每個人不
能避免的，生老病死之外有求不得、有愛別離、有怨憎會、有五陰熾盛，生生世世不能擺
脫，這些苦極樂世界完全沒有。
我們活在這個世間，年輕的時候不覺得，到七老八十你就感覺到身體衰了，行動不方
便，記憶力衰退，以前學的忘掉了，現在給你講，轉眼之間也忘掉了。如果自己沒有福報
，生活就非常痛苦。我們看到多少老人，晚年家裡沒有人照顧，都送到老人院。老人院裡
面物質生活勉強能過去，精神生活完全沒有，住在老人院的老人可憐。他在那邊幹什麼？
中國有一句諺語說「坐吃等死」，這是什麼味道。我是在一九八二年，在美國舊金山，在
一個老人公寓裡頭講經，講了一個星期，我有很深的感觸。宗教修行，這種老人院是最適
合，所以我就想起彌陀村，老人大家住在一起，這個村裡頭有個念佛堂，每天給他們講經
，更帶領大家一起念佛，那是最理想的道場。老人真正明白，真正覺悟，一心專念，三年
可以自在往生，是好事。
所以要知道苦樂，你就會下定決心，我要往生極樂世界。極樂世界的妙是真妙，跟我
們這個世界完全不一樣。我們這個世界人身體是物質，所以必須要有飲食、要有養分。極
樂世界身體不是物質，是法性變的，法性不需要飲食，你說省多少事情。法性清淨，永遠
沒有染污，換句話說，在西方極樂世界不需要洗澡、不需要洗臉，為什麼？永遠乾淨，一
塵不染，你說這個多自在，省多少事情。極樂世界居住的環境叫法性土，我們居住的叫法
相不是法性，相有生有滅，性不生不滅，所以到極樂世界的身體，人，人是無量壽，沒有
生老病死，到那個世界花開見佛，現的身跟阿彌陀佛的身相完全一樣。這個經裡頭介紹得
非常清楚，我們看了真歡喜。這個身體累贅，它那邊身體微妙香潔，具足六種神通，自性
本具的智慧德相統統顯示出來。阿彌陀佛時時刻刻變化無量無邊身，這個化身也是沒有停
止的，為什麼？接引十方念佛功夫成熟的人，他去接引。阿彌陀佛不來接引，沒有人知道
西方在哪裡，一定他來接引。他發這個願，每一個眾生往生，他要化一個身去接引他，所
以彌陀的化身無量無邊無數無盡有這麼大的本事。每一個往生到極樂世界的人，蓮花開了
，往生的人現身，那個身跟阿彌陀佛一樣也有這個能力，化無量無邊身。幹什麼？世界無
量無邊，諸佛如來無量無邊，化無量身去供佛，供佛是修福，聽佛講經說法是修慧，這些
身都管用，到十方世界福慧雙修。所以極樂世界修一天，我們這個世界修無量劫都比不上
它一天，你說能不去嗎？能不趕快去嗎？還有什麼好耽誤的。
下面是比喻說，「此」是我們這個世界，「大火聚」，這個世界日子難過，這個火是
講的煩惱。「彼清涼池」，極樂世界清涼池，多自在，多舒適。「寶蓮在前」，我們向前
去，蓮花來接引我們。「刀山在後」，如果我們不到極樂世界，那就是地獄、三途，刀山
劍樹是地獄。我們往哪裡去？一定要好好想想，我活在這個世間這麼多年，造的是什麼業
？是善業，是惡業？起心動念、言語造作為眾生的是善業，為自己的就是惡業。我們每天
多少個念頭為社會、為眾生，又多少個念頭為自己？六道輪迴是業力牽著你走，所以自己
認真去反省，大概來生在哪一道就清清楚楚。
前幾年，也是我請我們一位老同學，他是個畫家，這是當代的名畫家，江逸子，畫一
張地獄變相圖，是依照道家的《玉曆寶鈔》畫出來的，畫得非常好，他用一年的時間，工
筆畫。這張圖畫出來之後，這時候我在澳洲，我突然想起來，佛經上佛給我們講地獄的情
形應該很多，佛門沒有一本專書來講這樁事情。所以我找了幾個同學查《大藏經》，把《
大藏經》從頭到尾翻了一遍，找出二十五種書裡面講地獄，而且講得很清楚。所以我們就
把這些抄出來，編成一本，我題了個名字，叫《諸經佛說地獄集要》。那個時候心裡想著
，將來要遇到有這個緣分，把佛經上所講的地獄畫一張變相圖。佛經裡面所說的因果清楚
，《玉曆寶鈔》果報講得多，這個果是什麼罪業有漏失的，有些有說明、有些沒有，佛經
裡頭都有，什麼樣的因感什麼樣的果。特別是這個時代，教化這個時代眾生，讓他們回頭
是岸，全靠因果理論與事實真相，要教這個。理論搞清楚，他不懷疑，真有；事相看清楚
，他害怕，畏懼的心生起來，不敢作惡。倫理道德是勸人，不好意思作惡，但是高名厚利
放在面前，有的時候會動心，會守不住。但是因果懂得他就能守住，為什麼？他害怕，想
到我幹這個事情，死後墮地獄，他害怕。所以宗教教育對世道人心、對社會的安危有很大
的貢獻，要把它找回來，不把它找回來，這個社會動亂是無法化解的。
「於是自然生起勝願」，勝是殊勝，殊勝的願是什麼？求生極樂世界，這個願太殊勝
了。底下講的，「厭離娑婆，求生極樂」。這一部《無量壽經》，加上黃念祖老居士的集
註，就能起這個作用。說我們這個世間苦，在這部經上有很大分量的一大段經文，從三十
二品到三十七品，專說，附帶說的，全經自始至終講得不少，專門講的是有六品經，太重
要了。「既生信願，更持名號，便得度脫」，你的學習就成功了。既然真信，相信了，真
想去，去的方法就是一句名號，經上講得清清楚楚。我們看到許許多多自在往生的，預知
時至的，確實他一生就是一句佛號，除這一句佛號他什麼都沒有。所以我們自己要覺悟，
不能不放下萬緣，一心專念阿彌陀佛。如果不這樣幹法，恐怕我們到臨命終時依然在搞六
道輪迴，這一生白修了。你們不怕我怕，你們不在乎我很在乎，也許你們還年輕，還有時
間，我這個年齡沒有時間了。
海內外熱心於傳統文化的年輕人很多，你們來問我，我歡喜，你們所有的活動我不能
參加了，我沒有時間參加，我要學海賢老和尚，一心專念阿彌陀佛。這個身體還在的時候
，我專學這部經、這部集註，每天抽一點時間跟大家分享。我們利用現在科學技術，用衛
星電視、用網路，所以不必在一起。在一起要大福報，我們福薄障深，沒那麼大的福報，
沒有道場，人多了到這裡沒地方住。所以每個人在自己居住的地方，聽經每天至少兩個小
時，通常都是四個小時，打開頻道都能收到。這是上一代無法做到的，我們這一代做到了
。這一生當中一定要把往生極樂世界當作我們一生當中唯一的一樁大事。所以大家辦學，
到處都想辦漢學院，我歡喜，我讚歎，我不能參與工作，頂多我身體要是還好的話，漢學
院成立了，因為漢學院是儒釋道，我可以去教一門功課，就是《無量壽經》，其他的我不
碰了。我這一生一部經、一句阿彌陀佛，決定求生極樂世界。
「生彼國已」，生到極樂世界。「見佛聞法」，不但見阿彌陀佛，同時見十方一切諸
佛如來，不但聽阿彌陀佛說法，同時聽一切佛說法。「得無上悟」，無上悟就是我們常說
的，大徹大悟，明心見性，智慧、神通、道力跟佛一樣。跟哪一尊佛？就是跟阿彌陀佛，
阿彌陀佛的弟子當然跟阿彌陀佛相同。「由有念而入無念」，在沒有往生之前有念，往生
到極樂世界就證得無念。「因往生而契無生」，沒有往生之前有生死、有輪迴，往生到極
樂世界，生死輪迴了了、沒有了，那個世界不生不滅。「頓悟此心，本來平等」，這就是
本經的經題，清淨平等覺。清淨平等覺是誰？就是阿彌陀佛，阿彌陀佛有一個別號叫清淨
平等覺。所以說此心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是此心。
下面一段，「元曉師」，這位法師是韓國人，唐朝時候在中國留學，善導大師的學生
，學成之後回國，把淨土宗傳過去。「四十八願，先為凡夫，兼為三乘聖人」。你細細去
觀察阿彌陀佛的四十八願，真的願願都是為六道苦難眾生設想的，不是為別人。從這個地
方我們體會到，彌陀在因地時候發的大願。那個時候沒有成佛，他出家當比丘，法藏比丘
是他的德號。這個人有智慧、有大慈悲心，看到十方世界諸佛剎土裡面六道眾生太可憐，
迷得太深，業障太重，要幫助他超越六道真難，所以他向他的老師世間自在王佛請教，如
何能滿足他度眾生的願望。老師教他一個方法，教他去參學，你可以到十方一切諸佛剎土
裡面去訪問，用現在的話說，你去考察、你去學習，諸佛剎土裡面美好的你記住，你向它
學習，諸佛剎土裡面不好的你可以不要，取人之長，捨人之短，建立你自己的道場，這就
是極樂世界的由來。不是哪個打妄想想出來的，不是的。法藏比丘用了五劫的時間，沒有
說小劫、中劫，這個劫就是大劫，五個大劫的時間考察十方一切諸佛剎土，總結四十八願
，也就是說他對十方世界諸佛剎土的取捨，他取了些什麼，他捨些什麼。在第一願裡面我
們看到他，他捨三惡道，三惡道不善。所以極樂世界有凡聖同居土，但是它只有兩道。三
惡道再加上個修羅道，極樂世界沒有阿修羅、沒有羅剎，沒有餓鬼、畜生、地獄。我們就
能知道，沒有果當然不會有因，有因就有果。極樂世界全是菩薩，凡聖同居土裡的人天也
是菩薩，而且都是法身菩薩，完全是四十八願威神的加持，使每一個往生到極樂世界的眾
生皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是不退轉。元曉師在此地說得好，阿彌陀佛普度眾生，先
度凡夫，為什麼？他們太苦了，他們迫切需要，兼為三乘聖人，三乘聖人是指聲聞、緣覺
、權教菩薩，權教菩薩就是沒有明心見性的菩薩，度脫的順序他們優先。「可見淨土宗之
妙，首為凡夫得度。」我們看到這一句歡喜，為什麼？我們有分，我們是凡夫，阿彌陀佛
度眾生把我們擺在第一優先。《無量壽經》上所說的，絕不是假話，決定可以相信，我們
決定要爭取。
3.他力妙法，善護行人
下面這一段說，「他力妙法，善護行人」。這一段我們把它簡化了，就是註解裡頭。
「末世修行」，末世是現在世，「多諸障難」，障礙很多，困難重重，還有「陰魔干擾」
，有些我們能感覺到，有些感覺不到。現在這個世間，有很多同學都覺察到，做好事難，
非常困難。你對他好他不接受，他懷疑你，你對我這麼好，肯定你對我有什麼企圖、有什
麼目的，他統統想歪了，想方設法來提防你，不能接受。你要做壞事很容易，幫助你的人
可多了，幹壞事一帆風順沒有障礙。我們遇到是這樣的一個時代，沒有相當忍辱功夫，你
就一無所成。
我出家，原先沒有意思出家，章嘉大師勸我。他為什麼勸我？我在台灣沒有家，沒有
後顧之憂，就一個人。老師勸我出家，要我學釋迦牟尼佛，讓我看一本書，《釋迦譜》、
《釋迦方志》兩種，可以說這是從佛經上節錄下來的釋迦牟尼佛的傳記。老師告訴我，你
要學佛，首先要認識釋迦牟尼佛，你要不認識他，你會走錯路，現在人講你會走彎路。我
聽了這個話非常有道理，學佛對佛一定要認識。讀了之後才發現，釋迦牟尼佛不是宗教，
現在把它稱作宗教，這就是誤會，這就是魔障。佛教傳到中國也不是宗教，它跟中國的儒
非常相似，是一個學派，是一種教育，我們今天稱儒為孔孟教育，佛是釋迦牟尼佛的教育
。所以我對於佛教的稱呼，我稱佛陀教育，我不認為它是宗教。宗教裡面第一個條件，一
定要有一個造物主，創造宇宙的神，佛教裡沒有。佛教裡面最高的稱為佛陀，佛陀什麼意
思？覺悟的人，跟中國聖人聖的意思很接近。中國這個聖，就是明白宇宙真實的道理跟事
相，這稱為聖，聖人。他不是神，他也不是仙人，換句話說，他對於宇宙人生真相徹底明
瞭的人稱為佛陀。從字面上翻成中國意思，覺者，就是覺悟的人。它怎麼會變成宗教？
可是現在的佛教真的變成宗教了，經懺法事，為死人服務。釋迦牟尼佛當年在世，講
經教學，就是辦班教學，是為活人服務的，沒聽說過為死人服務。他開悟之後講經教學四
十九年。他辦班，用現在人的說法，他是有計畫的、有系列的教學，先辦小學，再辦中學
，再辦大學，再辦研究所，他是這麼辦下去的。你看他一生，開悟之後在鹿野苑講四諦、
講《阿含經》，十二年，這個十二年是小學。十二年阿含結束了，講方等，方等好比是中
學，前面通小乘，後面通大乘，也就是大乘的預備班。大乘好比是大學，這是中學，這都
屬於基礎教育。你看，佛的基礎教育小學、中學二十年，小學十二年，中學八年。大學，
這就是講般若，大學二十二年。當然，這麼長的時間，肯定是釋迦教學最主要的部分，般
若是智慧。最後的八年講法華，那就好像研究所，把前面統統會歸到一乘。前面你看小乘
、大乘，到最後法華歸一，叫一乘。一乘是什麼？最後的目標都是希望大家個個證得般涅
槃，這就拿到畢業證書了。般涅槃是印度話，翻成中國意思是圓寂、滅度。滅什麼？煩惱
、生死統統滅掉了，不生不滅，這是涅槃，也就是超越六道、超越十法界。所以它是教學
。我入佛門從哲學入門，從哲學上認識佛法，所以老師要我出家，要我學釋迦牟尼佛，這
個我很有興趣。雖然一生流浪，釋迦牟尼佛一輩子過流浪生活，釋迦佛一生沒道場，日中
一食，樹下一宿。記住，樹下一宿，第二天別的地方去了，不在這裡了，這表示什麼？表
示全放下了。我在這個樹下住一晚上，這樹很大，樹蔭很好，明天，明天再住就是貪戀，
我明天換個地方，不在這住，只住一宿，對於環境絲毫留戀都沒有，一律平等對待，這就
對了。
魔，現在魔太多了，到處都是，非常明顯的感觸到。怎麼辦？《楞嚴經》教我們，「
不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。」跟他們接觸，也不必得罪他，他說什麼，
聽了就算了，別放在心上就對了，你要把他所講的東西放在心上，你就錯了，你就受群邪
。「可見行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。」佛所教導我
們的放在心上，佛之外所有的聽到都不要放在心上，功夫真正到家。海賢老和尚示範給我
們看，心裡只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外全放下，都不放在心上。包括什麼？《無
量壽經》也不放在心上。我們要學它，用它來做工具，幫助我們認識更清楚、更明白，可
不能放在心上，放在心上錯了，只許可一句阿彌陀佛放在心上。老和尚給我們做的示範，
給我們做出大徹大悟的榜樣。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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