[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-14(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-14(上

時間Wed May 21 01:39:32 2014

二零一四淨土大經科註-第14集　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 5.大聖垂慈，特留此經　　請看《大經科註》第一百六十二頁，從第五行看起，這末後的一段，「大聖垂慈，特留此經」。　　「經云：當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀愍」，這個我是釋迦牟尼佛自稱，「特留此經止住百歲」。佛的法運一萬二千年滿足了，佛法在這個世間消失了，釋迦牟尼佛以無盡的慈悲，還把這部經留住一百年。「其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度」，能在這個時候遇到這部經、遇到這句名號都能夠得度。「又《法滅盡經》中，亦具《無量壽經》最後入滅之說」，《法滅盡經》裡頭也是這個說法。　　我們看念老的註解。「經云：當來之世」，就是將來，說這個話的時候，釋迦牟尼佛在世，也就是末法這個時代，這個時代很長，有一萬年。這後面還說到，我們人壽最短的是十歲，最長的是八萬四千歲。從十歲，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這人壽最高的；再從八萬四千歲，一百年減一歲，又減到十歲，這一增一減叫一個小劫。這是人間，六道裡頭的人道壽命。我們現在處在減劫，釋迦牟尼佛當年在世，人壽一百歲，一百年減一歲，世尊入滅到我們現在，中國人的記載三千零四十一年，三千年就減三十歲，現在人壽七十，七十歲。再過一千年，人壽六十歲，再過兩千年，人壽五十歲，這樣減到人壽十歲，釋迦牟尼法運還在，因為往後有九千年。到人壽十歲，再一百年加一歲，世尊的法運還在。在這個時候，愈往後面去，佛法就愈衰，雖有起伏，衰決定比起要大得多。所以我們一定要曉得，即使再得人身，也不容易遇到佛法。所以佛說，「人身難得，佛法難聞」。　　末後這一段說，「今於末世，濁惡彌深，眾根愈劣，垢重障深」，垢是染污，障是業障，染污愈來愈嚴重，業障愈來愈深，「惡浪滔天，毒焰遍地，世尊垂慈，仍特留此經以作慈航。正顯本經興起之勝緣，持名法門之妙用。佛恩深重，粉身難報。」念老這些話句句都是實話，下面我們看註解的原文。「此正顯本經興起之勝緣」，諸佛如來同一個願望，希望遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生，六道是最苦，希望能早一天脫離六道輪迴，早一天圓滿成就佛道。這樁事情阿彌陀佛領先了，一切諸佛都有這個願，沒有發出來，雖有發出來，沒有善巧方便，唯獨阿彌陀佛他發出來了，他做得實在太巧妙了。這些事情都在後面經文上我們可以讀到，那就是持名法門的妙用。我們要有定心、要有智慧，智慧的觀察讓我們產生信心、願心。沒有定就沒有慧，沒有定也就沒有戒，因戒得定，因定開慧。有戒定慧，遇到這個法門，人人都能成就，這是妙用，持名法門的妙用。所以，戒定慧三學我們要重視。　　我們是不是要學戒？是的。要不要去學律藏？沒有必要，我們只要把基本的戒律做到就行了。基本的戒律是什麼？我對於淨宗同學的期望，我們做到五科，就是五個科目，三福、六和、三學、六度、普賢十願，就夠了。三福是最高的指導原則，是戒律的總根。第一條，「孝養父母，奉事師長」，我們落實在《弟子規》，「慈心不殺」落實在《感應篇》，末後一句「修十善業」，這是《十善業道經》。這三樣東西，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，是儒釋道的三個根。佛說得非常好，這三條是「三世諸佛淨業正因」。淨業三福三條，剛才我們說第一條。第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。你看，三福前面十句成就自己，末後一句普度眾生，是利他的，自行化他，自己沒有成就不能幫助別人，別人不相信。持戒念佛，念佛，真信有西方極樂世界，真信有阿彌陀佛，有真信真願，一向專念阿彌陀佛，就決定得生極樂世界，決定親近阿彌陀佛。持名法門的妙用！　　下面念老給我們做了個比喻，「既如營養豐富之美食，可增健者之體力」。好像營養豐富的飲食，我們吃了之後，對於身心健康，體力充沛。這個比喻什麼？營養豐富的美食就是這個法門，就是這部經典，尤其是不可思議的，就是這一句名號。「復如殊效神驗之靈藥」，現在所講的特效藥，什麼樣的重病都能治好，能廣治一切病症。這些比喻，統統是比喻淨土法門信願持名，「普施饒益」，饒是豐饒，益是利益，不是一般的利益，是最高的利益，最豐滿的利益，叫饒。「故云：大哉妙用，不可思議」。　　「至於末世，濁惡彌深，眾根愈劣，人壽十歲」，我們現在七十歲，一千年後六十歲，兩千年後五十歲，三千年後四十歲，四千年後三十歲，五千年後二十歲，再減，六千年就是十歲，這減到最低了。往後去再一千年，人壽二十歲；再一千年，人壽三十歲；再一千年，人壽四十歲；再一千年，人壽五十歲，釋迦牟尼佛法運到了。所以到人壽十歲，釋迦牟尼佛末法還沒過完，末法有九千年。大概到增劫，人壽三、四十歲，佛的法運就滿了。這個時候世間沒有佛法，彌勒菩薩還沒出世，還有很長很長一段時間。這段時間怎麼辦？我們讀《地藏經》就曉得，世尊把弘法利生這樁事情委託給地藏菩薩；換句話說，地藏菩薩代表佛，代理。地藏菩薩用什麼方法？用孝道。能孝親、尊師，佛法才能建立，孝親尊師是文化的根本，是教學的基礎。佛法是教育、是教學，佛法不是宗教，這個我們不能不知道。　　看到這些事實真相，我們應該下定決心，決定不可以放棄這次的機會。過去生中我們知道，曾經遇到過這個法門，不止一次，所以我們今天能遇到，而且遇到了很高興、很歡喜。這個高興、歡喜的心還不足，為什麼？你還沒有真正徹底放下，一心一意念佛求生淨土，這個還沒做到。這就是善根福德因緣有，不足，怎麼辦？加緊。加緊行不行？行，鍥而不捨，真正要做到分秒必爭，我絕不能讓時間空過，每一秒鐘都是阿彌陀佛。這爭什麼？爭這一生成就。想別的，幹別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業。無論幹什麼，像海賢老和尚一樣，心裡全是阿彌陀佛，那就是念念都是功德，積功累德。無論幹什麼事情，心裡有佛號，念佛跟工作不相妨礙。工作有用心、有用力的，用力不妨礙，用心有妨礙。如果是用心的，把佛號停下來，認真把事辦好。辦好之後，事放下來，佛號趕快提起來，要養成習慣。最好事這方面愈少愈好，隨緣不攀緣，這就好，總要把時間挪出來念佛，這就對了。　　最後的結語，至於末世，現在是末法時期，末法已經過了一千年，第二個一千年的開始。濁惡彌深，濁是染污，嚴重的染污，惡是造惡業，十惡。我們冷靜去觀察這個世界，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪瞋痴慢，這個地球上到處都是，所以帶來嚴重的災難。確實像念老所說的，「惡浪滔天，毒焰遍地」，這八個字就是大災難出現的時候。在這時候，「世尊垂慈，仍特留此法，以作慈航，以降甘露。佛恩深重，粉身難報」。信願持名，往生淨土，親近彌陀，這才報佛恩。四恩總報，報佛恩，報父母祖宗之恩，報國家之恩，報眾生恩，全報了，我們要明白，要不發願生淨土就大錯特錯了。二、本經體性（一）一切大乘經典，皆以實相為體　　概要的第二段，「本經體性」，也就是說佛說這部經，理論依據什麼。如果沒有理論依據，我們怎麼能相信？所以教起因緣之後要為我們說明本經的體性。第一段，「一切大乘經典，皆以實相為體」，所有大乘經。實相是什麼？真相，宇宙人生的真相。「實相者，真實相也，又平等一相也。」下面是註解的原文，「一切大乘經典，皆以實相為經正體」，大乘經全是自性真相裡面流露出來。「古德云：諸大乘經皆以一實相為印」，這個印就是印證，印，證明它真實。什麼叫實相？實相就是事實真相。宇宙人生一切萬事萬物，真相是什麼？這裡給我們透了一點信息，平等一相。為什麼？它是從自性裡頭流出來的，自性就是我們經題上講的「清淨平等覺」，自性是真心，真心是清淨的，真心是平等的，真心是覺而不迷。　　我們看底下第一段，這都是說實相。佛在經上講，「實相無相」，離一切虛妄相，「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上說的，這是從體上講。實相無相，所以叫它做空，這個空不是無，不能當無講。為什麼？它會現相，遇到緣它就能現相。所以「亦無不相」，無不相就是有相。「相而無相」，無相而有相，這叫實相，這是事實真相。事實真相了不可得，因為心性沒有現象，它沒有物質現象，也沒有精神現象。一切法從心想生，它沒有心想，所以實相不可得，我們緣不到。眼耳鼻舌身這五根，所緣的是物質現象，阿賴耶的相分。自性裡面沒有阿賴耶，阿賴耶是假的。阿賴耶雖然從自性裡頭變現出來的，它是妄心，它是生滅心，而自性是不生不滅。十法界依正莊嚴，都是阿賴耶變現出來的，能變是生滅，所變的相當然也是生滅，所以說凡所有相，皆是虛妄。　　自性沒有現象，我們八識緣不到，但是它真存在。自性沒有生滅，有隱現，沒有緣的時候隱，隱就是無相，無一切相，就是實相無相；它要現，眾生有感它就有現，現出來相，所以叫無不相，它什麼都能現。現的時候就是我們今天講的全宇宙，整個宇宙都是自性變現出來的。它現，不叫生，有生就有滅，它叫現，它叫隱，隱、現，不是生滅。現不是生，隱不是滅，大乘教上隱現兩個字我們要有概念。　　所以相而無相，這個相是現，從現相上你知道它無相，這就是實相。雖然現一切相，阿賴耶變出來的，它全是假的，它不是真的。你細心觀察，所有的動物都有生老病死，所有的植物都有生住異滅，所有的礦物都有成住壞空，這就是生滅法。生老病死生滅法，生住異滅是生滅法，成住壞空還是生滅法，沒有一樣不是生滅法。不生不滅的，自性變現的，生滅法是緣起，不生不滅叫性起，《華嚴經》上說的。性起現相，那個相不生不滅，因為它能現的不生不滅，所現的也不生不滅。六道依正莊嚴是阿賴耶現的、阿賴耶變的，唯心所現，唯識所變，我們十法界六道是心現識變。極樂世界跟我們這裡不一樣，它是心現沒有識變。每一個往生到極樂世界去，統統轉識成智，阿賴耶沒有了。沒有變成智慧，阿賴耶變成大圓鏡智，末那識變成平等性智，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智，不生不滅，有隱現，沒有生滅。這個概念要清楚。　　不管是真是妄，統統不可得，這就是實相。十法界裡頭沒有一法你能得到，一真法界也沒有一法能得到。所以，不能有一個念頭，有一個念頭，我喜歡它，我想得到它，錯了，你完全迷了。那就是什麼？一念不覺，而有無明，那就是阿賴耶。有念是阿賴耶，無念是智慧，無念是大圓鏡智。所以我早年初學佛的時候，章嘉大師就教我看破、放下。放下什麼？放下妄想，放下分別，放下執著。妄想是指起心動念，起心動念就迷了，起心動念就是阿賴耶。一念起心動念了，阿賴耶就現前，那個一念諸位要知道，是一秒鐘的一千六百兆分之一，太快了，太微細了，這起心動念了。這叫無始無明，阿賴耶就出現了。　　這一出現，要多少劫的時間你才能回歸，回歸就是成佛，回到你原本的樣子。原本的樣子是常寂光，光明遍照。常寂光是智慧，無量光、無量壽，非物質、非精神，也非自然現象，沒有辦法說得出來，唯證方知，這是事實真相。佛是從這個事實真相裡面，為我們說出《大乘無量壽經》。這是法藏比丘在因地裡頭，無盡的智慧、慈悲、無量的功德，成就西方極樂世界依正莊嚴，是從自性變現出來的，幫助我們在這個環境裡頭修行，這環境是無量壽。我們這個世間壽命太短，幹什麼時間不夠用，一切善不能建立，時間不夠。要換到極樂世界，這個障礙就沒有了，有的是時間，決定能成就。這個世界障緣多，極樂世界沒有障緣，極樂世界確實一帆風順。　　我們再看下面這一段，「實相無不相—非頑空與斷滅」。頑空是什麼？什麼都沒有，這叫頑空。自性不是的，自性雖然沒有相，遇到緣能現相。眾生有感求佛，自性就現佛；你求菩薩，它就現菩薩。它現真管用，現身來為你說法，幫助你解決困難。你明白了覺悟了，你的困難化解了，這相就不見了。要用什麼心去感？真誠心、清淨心、恭敬心，就現前。觀世音菩薩千處祈求千處應，觀音菩薩發這個大願，求他的人多，感應特別顯著。佛在這個經上教導我們，我們如果遇到急難、遇到恐怖，一心專念觀世音菩薩，菩薩就能把我們的恐怖、畏懼化解了，這是真的不是假的。海賢老和尚給我們做了證明，他在十八歲的時候，腿上長了一個毒瘡，他的母親求醫找藥，什麼醫生什麼藥都治不好。他明白了，說了一句話，「妙藥難醫冤孽病」，他曉得這個病是冤孽。跟他媽媽講，不要求醫，不要找藥，他一心一意念觀音菩薩。念了一個多月，這個毒瘡自然就好了，不藥而愈。所以，他對於觀音菩薩的感應一點懷疑都沒有，無論在什麼狀況之下，求菩薩決定有感應。　　我們今天求好像沒有感應，不是沒有感應，是我們求的這個心不清淨，有雜念，不是真誠心，恭敬也不到位，這就是障礙。沒有障礙，記住，真誠、清淨、恭敬。大勢至菩薩告訴我們，念佛人求阿彌陀佛，他說得非常好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。求跟阿彌陀佛感應，用什麼方法？用真誠心、清淨心、恭敬心，天天想阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身給你看，真的不是假的。念佛功夫得力的人見過阿彌陀佛，見佛佛一定給你授記，佛鼓勵你、勉勵你，你還有多少年的壽命他告訴你，到你壽終的時候他來接引。這不就等於授記了？你知道臨命終時決定往生，阿彌陀佛不會說妄語，一定來接引你。這叫現前見佛。往生到極樂世界之後，那是將來見佛，當來見佛，現在是現前見佛。有很多人在夢中見佛、在定中見佛，見佛的時候似夢非夢，又好像作夢，又不像作夢。真正念佛人，一生當中不止一次，慧遠大師四次。我們有理由相信，像他那樣的三、四次，真正念佛人在一生當中都可能有，不是不可能。底下這句話《金剛經》上說的，「若見諸相非相，即見如來」。　　我們看念老的註解。「又實相無不相，非頑空與斷滅。非如龜毛兔角，一切虛無」。龜毛、兔角是比喻，烏龜沒有毛，兔沒有角，說龜毛兔角，這完全是虛無的。「《金剛經》云：凡所有相，皆是虛妄。」這句話的意思是什麼？讓我們對於一切現象統統放下，不要執著；不但不執著，也不要分別；不但不分別，對它不要起心動念，全是虛妄。凡所有相是虛妄的，佛教給我們講的真實，自性，自性是有，不是虛妄，但是也得不到。為什麼？它沒有相。有相是假相，沒有相是真相，真相不可得，假相也不可得。所以，真的、假的都不要放在心上，放在心上錯了。這是通途法門所修的，真的很難。　　阿彌陀佛給我們開的特別法門，指方立相，指方，方向西方極樂世界，立相，那個地方有極樂世界、有阿彌陀佛。這個意思是說，實相無相難，你做不到，指方立相容易，我有一定的方向，我不會茫然，我有一定的目標，我要到極樂世界去。極樂世界真有，阿彌陀佛真有，蕅益大師給我們作證。他老人家晚年有個外號，叫西有道人，西是西方，有就是有極樂世界、有阿彌陀佛，決定是有，它不是無。我們把心安放在這裡，安放在西方極樂世界，念念不忘阿彌陀佛，比《金剛經》上所說的「若見諸相非相，即見如來」容易太多了，這句話很不容易做到。 == 南無阿彌陀佛。 -- 阿彌陀佛！～我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<) by 淨空法師 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.152.172 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1400607575.A.901.html

推 cutekid:聽經報到 05/21 08:27

→ cutekid:文中有二處: 05/21 08:30

→ cutekid:1. 世尊入滅到我們現在，中國人的記載三千零四十一年 05/21 08:30

→ cutekid: ~~~~ 應該是出生 ?? 05/21 08:30

→ cutekid:2.《金剛經》上所說的「若見諸相非相，即見如來」 05/21 08:31

→ cutekid: ~~ 則 05/21 08:31

推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/21 10:39

推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/26 22:10