推 dakudai:阿彌陀佛! 07/15 09:20
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二零一四淨土大經科註-第41集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百一十頁，倒數第五行，我們從念老的註解看起：
「故知上之兩說，各有所重」，上面兩種說法，重點不一樣，「乙」這一段，他分甲
乙丙三段，我們只說了後面這兩段，「讚淨法之普被，首在著眼於凡夫」。淨法是淨土法
門，它是普被群機，從上上根等覺菩薩到無間地獄能夠平等得度，這是所有法門裡頭沒有
的，所以它著重在凡夫。說這個經，彌陀無盡的慈悲，特地為六道凡夫說的，著眼在普遍
，我們凡夫有分。後面這一段，則特別「顯持名之深妙」，就是信願持名這個意思的深妙
不是普通人能知道。所以說「徹底承擔唯上根」，就是上上根人，這是讚歎法門的深妙，
法身菩薩才知道，法身以下的，菩薩、聲聞、緣覺都不知道。我們在大乘經上常常看到，
佛常講上上根，八地以上，《華嚴》將菩薩分為五十二個等級，最高的是佛，下面五十一
個階級都稱菩薩。八地以上就是最上面的第四等，從上面往下看的時候，可見得距離佛陀
所證的境界很接近。他們這些人了解，這個法門真正不可思議。
聲聞、緣覺對這個法門懷疑，這個懷疑我們可以能想像得到他為什麼懷疑。八萬四千
法門、無量法門修行證果都非常困難，才能向上提升一步，這個法門怎麼可能在一生當中
，往生他說還有可能，往生到極樂世界證得的地位跟法身菩薩平等，這他就想不通了。特
別是什麼？五逆十惡的眾生，這都是要墮阿鼻地獄的，怎麼可能在遇到這個法門，真正懺
悔認錯，後不再做，信願持名，十念都能往生，生到極樂世界也是阿惟越致菩薩，這就叫
人很難相信。要把這個事情搞清楚、搞明白，那真的是八地以上，絕對不是普通人。所以
這個法門，說微妙，八地以上菩薩他們知道；說普遍，無間地獄眾生都有分。
實際上來講，這個法門很難遇到，你要不相信，你就看我們現前，現前全世界的佛教
徒有多少，這麼多佛教徒裡頭，學大乘的人有多少，十分之一都不到。大乘裡頭遇到淨土
的有多少，遇到能相信，肯信願持名的人有多少。你一層一層淘汰，到最後沒幾個人了，
這叫難信之法，這真難信。能信，難信能信，大乘教裡頭常說，釋迦牟尼佛常說，凡是能
信的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛，這一生遇到這個法門，得無量諸佛威神的加持
，他能信。這是佛把這樁祕密給我們揭穿了，原來是這麼回事情。我們就應該好好掌握這
一次的緣分，我們無量劫來曾經供養無量無邊諸佛菩薩，有這樣深厚的善根，正是跟小本
《彌陀經》相應。《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，要多善
根、多福德，多善根、多福德多到什麼程度，超出我們的想像。佛給我們說出來，過去供
養無量諸佛，才遇到。遇到了能相信，能夠理解，能夠發願，喜歡念這句佛號，這真不是
容易事情。這兩種說法合起來圓滿了，所以要會通，這兩個說法看起來好像是矛盾，實際
上是圓融的。
我們再看下面一段，「蓋此法門巧被諸根」，這個被是加被，非常巧妙，加被，諸根
就是一切眾生，從上上根到下下根。《彌陀要解》，「如《要解》云」，蕅益大師的，說
「上上根不能逾其閫」，這個閫跟下面的域都是講範圍，不能超過它的範圍，「下下根亦
能臻其域」，這個域是西方極樂世界，也能往生。所以，這個世界有緣的眾生非常非常之
多。一般諸佛剎土，等覺菩薩不多，極樂世界等覺菩薩太多了，數不清，只能說無量無數
，只能用這個來形容。從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都
有分。真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，好像我們到外國移民，真正
想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了。往生到極樂世界，要把娑婆世界六道輪迴
，還要加上四聖法界，也就是我們常說六道、十法界，統統放下，沒有絲毫留戀，你往生
就沒障礙了。如果有留戀就有麻煩，有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。
所以真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看
淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你
。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來
了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時
候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。
我們看到來佛寺這三個老人往生，特別是海賢老和尚，一百一十二歲。他這一生，二
十歲出家念佛，念了九十二年，我估計他跟阿彌陀佛見面不會少過十次，時間長，九十二
年。這麼長的壽命，我認為是佛菩薩給他的，不是他自己的，自己早就應該去了。佛菩薩
把他壽命延長，為什麼延長？讓他表法，給現在社會念佛人做個榜樣。一百一十二歲生活
自理，不需要人照顧，還在農田裡耕作。往生的這一天，從早到晚在菜園裡頭拔草、種菜
、澆水，從早幹到晚。太陽下山了，幾個同修勸他，幹了一天，可以休息了。他回了一句
話：快了，馬上就幹完了，幹完了我就不幹了。這是一句平常話，他就那天晚上走的。第
二天看到老和尚走了，才知道老和尚話中有話，我幹完了就不幹了，他真走了。
三個人走都是這麼自在，都是這麼瀟灑，不需要人助念，這是給我們表法最重要的一
種。我們自己要決定有把握，不能靠人助念，助念可能還會產生障礙。人多口雜，每個人
磁場不一樣，不是好事情。你看人家選擇晚上走，大家都睡覺了，他走了，第二天早晨起
來一看，老和尚走了。三天之後全身柔軟，滿面笑容，佛陀給他的任務完成了。
所以這個法門「聖凡齊收，利鈍悉被」，全有分，利根、鈍根都有分。《彌陀疏鈔》
，蓮池大師的，「謂此法門為盡攝利鈍諸根，悉皆度脫」。這個法門就是淨土念佛法門。
只要有緣遇到，五經一論當中任何一種，你遇到了、聽到了，你歡喜，你能夠接受，你就
是淨宗有緣人。真正發心，你就是淨宗的當機人，佛這個法門就是為你設立的，就是為你
建的。真正發願往生，這叫報佛恩。「並云：諸餘法門」，諸餘是淨土以外，通常講的八
萬四千法門、無量法門，那些法門確實有高低，「高之則下機絕分」，中下根機修那些法
門決定不能成就。
今天在我們這個時代，不要說是大乘，就是小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱，
小乘初果要斷三界八十八品見惑，誰有本事能把它斷掉？小乘聖者我看到很多，斷煩惱的
一個沒看到，可見得是真難，不是假的。這個法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持
名。我們才有分，要斷煩惱，我們沒分。我們能夠做的，把煩惱看得淡一點，這是什麼？
我們往生的時候沒有障礙。如果煩惱很多、很嚴重，臨命終時怕有障礙，去不成，所以要
放下。一定要知道，到極樂世界，這個地方什麼都帶不去，要徹底放下。知道這個世間只
有極樂世界是真的，其他全是假的，假的都應該放下，真的我們要把它掌握住。
極樂世界的環境跟我們這裡不一樣，我們這個世界，還有一切諸佛剎土，大概都差不
多，唯心所現，唯識所變，不出這個範圍。心現的就是一真法界，諸佛實報土，但是阿賴
耶把實報土變成十法界、變成六道輪迴，變質了，這個我們要搞清楚。阿賴耶怎麼變的？
妄想、分別。這個祕密被現代量子力學家發現了，換句話說，佛經裡所說的這個東西，現
在科學家給我們做證明，是真的不是假的。科學家在最近這二十多年來發現了，物質，物
質到底是什麼？把它搞清楚、搞明白了。我們看的報告是德國普朗克的，普朗克這個人是
很有名的科學家，他有個學生，愛因斯坦，是他的學生。他一生專門搞這個物質，我們中
國人講皇天不負苦心人，物質的祕密被他揭穿了。物質是什麼？物質是假的，不是真的。
他們不斷的分析，找最小的物質現象，八十年前發現原子，當時認為原子是物質最小
的單位，不能再分了。這二十年科學進步，特別是儀器，精密的儀器發明了，再用這些觀
察，把原子祕密揭開了，原子一打開，有原子核、有中子、有電子。再不斷的分，原子核
再給它打開，中子打開，電子打開，才發現了更小的物質，都不是最小的物質現象，發現
基本粒子，幾十種。不斷，追根究柢，把它們各別打破，發現還有小的，夸克。夸克再打
破，又發現了微中子。這個方法跟佛經上講的一樣，佛經也是用分析的方法，分析到最後
不能再分，再一分沒有了。佛經上這句話普朗克他們做到了，把微中子再打破，物質沒有
了。那微中子就是佛經裡面所說的極微色，它不能再分，它再分也沒有了。所以也叫做鄰
虛塵，它跟虛空做鄰居，它一分就變成虛空。這個祕密被發現。
所以科學家提出一個結論，這個世界上根本沒有物質這個東西存在，物質是幻相，我
們以為它有，實際上它沒有，當體即空，了不可得。擊破之後看到什麼？物質沒有了，看
到是念頭波動的現象。這才恍然大悟，物質是什麼？是念頭產生的幻相，我們誤以為它是
真的。這個幻相在高頻率的速度之下生滅，前念滅後念生，多高的頻率？彌勒菩薩告訴我
們，這彈指，一彈指，一彈指有三十二億百千念。一百個千是十萬，三十二億乘十萬，我
們把它乘出來，三百二十兆，這一彈指有三百二十兆個生滅。每一個生滅就是佛經上講的
一個念頭，每一個生滅是一個念頭，一彈指有三百二十兆個生滅。現在我們用秒做單位，
一秒鐘能彈多少次？我年歲很大，體力不夠，可以彈五次，有人告訴我可以彈七次，我相
信。如果彈七次，乘七，這一秒鐘，三百二十兆乘七，二千一百兆，三七二十一，二千一
百兆，一秒鐘。一秒鐘有二千一百兆次的生滅，就在眼前，我們毫無感覺，我們以為它真
有。你想想看，一秒鐘有二千一百兆次的生滅，我們誤以為它是真的，太快了，我們的六
根跟不上這個速度。我們所看到的，就是許許多多這個現象，物質現象，糾纏在一起，看
到好像有東西存在。不知道所有糾纏的這些物質現象全是假的，它們存在就是二千一百兆
分之一秒，無法想像，這是事實真相。
這個事實真相被揭穿，科學家提出一個新的看法，告訴我們，「以心控物」，這是最
新的科學。控是控制物質，誰能控制物質？念頭能控制物質。這就是教導我們，我們起心
動念要真、要清淨、要善，純淨純善這個念頭好，所有物質現象都好。如果念頭不善，染
污的念頭、惡念頭，對我們整個身體會造成疾病，細胞帶著不善，不善就是我們現在講病
毒。如果已經有這些細胞，懂得這個道理了，把念頭換過來，不需要用醫藥，你所有帶病
毒的細胞很快恢復正常。現在這些科學家就在大量蒐集這些證據，來支持他們的理論，以
心控物的理論。我們有理由相信，再過個二、三十年，這個理論會被所有科學家承認。我
們這整個地球都會產生變化，人心向善，不能有惡念，惡念傷害自己，讓念頭純淨純善，
身體就純淨純善。我們居住的環境，這都是物質現象，我們念頭轉，整個物質現象跟著我
們轉。這是佛經上所說的境隨心轉，境是環境，環境是隨著我們念頭轉。我們的念頭純淨
純善，可以叫這個環境永遠不會有災難，災難全化解了。
災難從哪來的？從不正當的念頭來的，這是佛經上告訴我們。貪心所感的，水災；瞋
恚所感的，火災，地球溫度上升，火山爆發，與瞋恚有關係；愚痴感來的是風災，我們看
到信息報導，美洲有嚴重的龍捲風，風災，損失很大；傲慢感得的是地震；懷疑所感的是
山崩地陷，大地突然陷下去，山會倒下來。你看，這佛告訴我們的，貪瞋痴慢疑，這懷疑
，懷疑會造成山崩地陷。今天這個世界，貪瞋痴慢疑的現象非常普遍，所以造成地球上許
許多多的災難。我們一般人不知道，以為這是天災，其實大自然是最健康的，哪裡會有災
難？災難是我們不善的意念、不善的行為所造成的。把這些行為統統改掉，我們就能恢復
身心健康，我們居住的地方不受災難。
科學發現跟佛經上所講的相應，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，
這個現相，物質現象，包括精神現象，還包括自然現象，都不是真的。科學家今天的成就
，佛經裡頭也有記載，大乘經裡面有說，我們凡夫用第六意識，第六意識就是想像，分別
、想像。第六意識的功能非常大，它對外能夠緣到虛空的邊際，對內能緣到阿賴耶，就是
阿賴耶的三細相。業相，科學名詞叫能量；轉相，科學的名詞叫信息；境界相，科學家叫
物質，這三樣東西都會被發現，第六意識，在它所緣的範圍之內。它就是緣不到自性，明
心見性它永遠做不到。佛怎麼會知道這些祕密？佛不用科學，佛不需要儀器，佛用的是禪
定。在很深度的禪定裡面，空間維次、時間都不存在，你能看到宇宙的形成。整個宇宙形
成，就像剛才所說的，二千一百兆分之一秒這個頻率裡頭產生的。沒有祕密，佛說就在當
下，沒有過去、沒有未來。佛用的是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧，智慧開了之後全
都知道了。
我細心看海賢法師的碟片，我前後看了有三十遍，我能體會到他這一句佛號念到功夫
成片，事一心不亂，理一心不亂。他的善根福德是一般人所不及，善根最明顯的是老實、
聽話、真幹，這樣的人，他念佛不是用妄心，他用的是真誠心、清淨心、恭敬心，這就是
印光大師所說的誠敬。印祖常說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益」。這
樣一個人，天性就是真誠、恭敬，他用這個心來念佛。老師就教他一句阿彌陀佛，其他的
什麼都沒教，你看他這一句阿彌陀佛念了九十二年。我們從他的老實、真幹，真誠、恭敬
，這句佛號念多久得功夫成片？不出三年；換句話說，他二十歲開始，到二十二、三歲的
時候，功夫成片他得到了。得到功夫成片心就清淨，雜念、妄想少了，偶爾有，少了。再
三年，雜念就沒有了，妄想也沒有了，那是什麼？事一心不亂。我們這個《無量壽經》經
題上「清淨平等覺」，清淨得到了。得到清淨，想什麼時候往生就什麼時候往生，你只想
往生，佛就來接你。所以他那個壽命是阿彌陀佛要求他的，叫他表法，給末法時期，我們
這個時代念佛修淨土的人做榜樣。是大幅度的延長，他的壽命應該在七、八十歲，應該是
這個樣子的，他母親往生的時候八十六歲。
再三年，得到事一心再三年，他就得理一心，理一心就是大徹大悟，就是明心見性，
跟六祖惠能同一個階層。多大年歲？我估計四十左右，他就大徹大悟了。不認識字，沒念
過書，我聽到有人問他，他說了一句話，他說「我什麼都知道」，這句話不簡單。什麼都
知道，只有大徹大悟的人才可以說什麼都知道，世出世間一切法，你要是問他，他全了解
，他都會教你。外表上是個非常老實、守本分的農夫，他雖然出家，他耕種。小廟，農村
裡頭的，只有四個人住，非常簡陋，一生沒有離開小廟。小廟沒有香火，沒有供養，生活
全憑自己耕種。廟裡頭有幾畝田，夠了，但是他有體力，他又非常勤快，日夜不休息，開
荒，外面的山地沒主的，開闢，一共開了一百多畝。收成可觀，收的糧食、蔬菜、水果，
供養周邊所有的貧民，他照顧。受他照顧的，受他恩惠的，成千上萬的人，這財布施。當
地這個地方修橋補路他都幹，有這些工程他就去做義工，建築，替人家蓋房子，找到他，
他沒有不喜歡的，而且他很內行。所以那是大菩薩，不是普通人，一百一十二歲看起來像
六十歲的人，還上樹，我們看到很受感動。這些都是遇到念佛法門，一生圓滿成就。
《疏鈔》底下，「並云：諸餘法門，高之則下機絕分，卑之則不被上根。是以《華嚴
》如盲，螢光增結」。《華嚴》是大經，是度上上根人，度法身大士。沒有見性的人，讀
《華嚴》就是如盲，它的光太強了，螢火蟲在這個光下顯不出來，螢火蟲要在黑夜才顯出
牠的光，《華嚴》像太陽一樣。「唯此一法，上下兼收」，《華嚴經》上上上根人，往生
極樂世界的不少，上下統收。「可謂萬病愈於阿伽」。阿伽陀藥，古印度，這種藥什麼病
都治，只有好處，沒有副作用，所以是一切病遇到阿伽陀藥都能治好。「千器成於巨冶」
，這兩個都是比喻，器是器皿，千是指多，都在這個冶爐裡頭成就的。
「又」，這底下的話還是蓮池大師《疏鈔》裡頭的，「但持佛名，必生彼國，則或高
或下，或聖或凡，乃至或信或疑，或讚或毀，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脫
」。這是淨土法門不可思議，只要你念這一句佛號，下面這句話非常肯定，你必定會往生
極樂世界。不一定是這一生，你聽到這一句佛號，或者自己念一聲佛號，或者看到阿彌陀
佛形像，你知道這是叫阿彌陀佛，阿賴耶識裡頭就種下種子，這個種子無論經歷多長的時
間，將來再遇到緣，它就起作用。所以大乘佛法裡頭，跟淨土有緣的人太多了。下面說，
或高或下，總說，高是上上根人，下是下下根人；或聖或凡，聖是修行證果的人，凡是六
道凡夫。乃至或者你相信，或者你懷疑，都沒有關係，信也好、疑也好，只要你心裡頭落
了阿彌陀佛這個印象，這叫阿賴耶裡頭有種子。甚至於你讚歎，或者是你毀謗，毀謗也有
緣，因為你知道有阿彌陀佛，阿彌陀佛已經在阿賴耶識變成種子。知有彼佛便成善根，這
句話做了總結，知道有一尊阿彌陀佛，這就種了善根。多劫多生俱蒙解脫，不一定是在什
麼時候，再遇到這個緣，這個緣就起作用。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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