推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/28 09:59
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 08/28 10:06
推 cutekid: 讀經報到(Y) 08/28 15:44
二零一四淨土大經科註-第63集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
2.別釋眾成就:道場真正莊嚴是聽眾
(1)聲聞眾
a.標類辨數
請看《大經科註》第二百七十六頁倒數第六行，科題，「丙二、別釋眾成就」。丙一
（前面第一大段）是說六種成就裡頭的前面五種，最後一種眾成就裡面比較複雜一點，單
獨列一科。第一個「聲聞眾」，這裡頭分三段，第一段聲聞眾。聲聞眾裡頭又分為兩段，
第一個小段，「標類辨數」。請看經文：
【與大比丘眾。】
這是標類，聲聞眾。下面是辨數。
【萬二千人俱。】
參加這一次法會，來聽佛講《無量壽經》的人有一萬二千人。這個會非常殊勝，由這
個地方就能夠體會到這個法會的重要性。這都是莊嚴道場，不是普通的比丘，大比丘。什
麼叫大比丘？下面有解釋，我們先看黃念老的註解。『與大比丘眾萬二千人俱』。「本品
獨標比丘眾及菩薩眾，第二品末廣標餘三眾」，其餘的三眾弟子，「及諸天眾」。這個經
文在此地節錄了「又有比丘尼五百人，清信士七千人」，這就是在家居士，男居士有七千
人，「清信女」，女居士有五百人。「欲界天、色界天，諸天梵眾，悉共大會」，來的天
上的有欲界天，欲界有六層天，色界有十八層天。無色界天他不來，所以無色界天裡面沒
有佛菩薩在那邊教化眾生，他們是自以為證得大般涅槃，所以一切放下了，諸佛菩薩教化
眾生也放下。所以來參加的，應該來參加的全都到了。各種不同的品類都有代表來參加，
說這個法門無比殊勝。凡是與會的，將來全都是念佛往生極樂世界，沒有一個會漏掉的。
經的末後，本經末後，「則云：諸菩薩、聲聞、天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆
大歡喜，信受奉行」。有說的，釋迦牟尼佛說法；有聽法的，這麼多人聽；有念佛的，念
無量壽佛，念阿彌陀佛。阿彌陀佛就是無量壽佛，梵語阿彌陀，翻成中國意思叫無量壽。
所以有念佛的，就是有修行的人，有往生的，就是有證果的人，換句話說，淨土法門沒有
末法。淨土宗之外其他的七個宗派，這是講中國，有正法、像法、末法，唯獨淨土宗沒有
。淨土宗是純正正法，為什麼？有說經的人，有聽經的人，有修行的人，念佛就是修行的
人，有往生的人，往生是證果。大乘經上，佛說正法的標準，這四個，四個都具足，正法
。少一個叫像法，少一個什麼？沒有證果的，有修行，沒證果的，這就像法。如果修行的
人都沒有了，有說經的，有聽經的，沒有修行的，那叫末法。如果說經、聽經的都沒有了
，叫滅法，法滅了。大乘教上跟我們講佛的法運，具足哪些條件，那我們就知道，淨土宗
自始至終都是正法。
到佛法滅的時候，最後，《無量壽經》最後滅。還有人講《無量壽經》，聽《無量壽
經》，還有念佛求往生的，所以它是正法。那法滅了，經教沒有了，還有南無阿彌陀佛這
六個字在世間，又住一百年。這一百年沒人講經，沒人聽經，但是有念這一句南無阿彌陀
佛的，臨命終時，阿彌陀佛會接引他到極樂世界。你看，有修有證。到那個時候講經，就
勸人念阿彌陀佛，人聽了之後生歡喜，你看說法就說一句阿彌陀佛。海賢老和尚給我們做
了榜樣，那是什麼時候的榜樣？法滅盡了，就像老和尚這樣的法師出來，勸人念佛，人聽
了真歡喜，真肯念佛，求願往生，個個能往生。法滅之後，淨宗正法還要住一百年，這個
法門太殊勝了。
所以我們看到道場這麼莊嚴，道場真正莊嚴是聽眾，聽眾裡面有真修行的人，有乘願
再來的人，這是真正莊嚴，實質的莊嚴，不是表面的莊嚴。而且人數這麼多，比丘、比丘
尼，居士：清信士、清信女，我們能看見的把人數告訴你。欲界天、色界天，諸天梵眾，
我們肉眼看不見，來到的人多少？肯定比我們看得見的人要多，你就曉得這個道場的莊嚴
了。
「可見說經時，會中有諸大菩薩，聲聞」，阿羅漢，有「比丘、比丘尼、清信士、清
信女，直至諸天梵眾、天龍八部，咸來聽法」，全都到齊了。這是六種成就裡面的眾成就
，聽眾。這六種缺一都不可，缺一就不能成就。你看前頭五種，第一個信成就，信心比什
麼都重要，沒有信心一切都不能成就，把信心擺在第一。真誠的信心、清淨的信心、恭敬
的信心，就能感動，眾生有感，佛菩薩就有應，感應道交，就能感動。如果沒有信心，不
能感動佛菩薩，誰來應？妖魔鬼怪。有，有這些東西來應，因為他看到你心裡頭有欲望、
有瞋恨、有懷疑。你有貪瞋痴，貪瞋痴感應的是妖魔鬼怪，他來幫助你，他也來成就你，
成就什麼？成就你的惡業。惡業將來感得的果報是三惡道，他來成就你，幫助你墮三惡道
，你還非常歡喜，你還把他當好人，這個問題嚴重。
所以正信，正知正見，是入道必須具備的條件，沒有這個條件你遇不到，遇到你不能
辨別，把邪惡的當作正法，這個問題就非常嚴重。那如何辨別邪正？經典就是標準，與經
典上所講的相應，百分之百的相應，正法，不相應就是邪法。多少邪法？百分之一，百分
之九十九說的跟佛講的差不多，但是只有一分跟佛講的不一樣，你立刻就要警覺到那是邪
法，那就是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪為什麼能夠欺騙正法的人？正法的人迷惑，百分之九十九
都是真的，那一分沒什麼關係。關係可大了，那一分就把你帶到無間地獄去了。這就是古
德所說的，醍醐裡頭不能加毒藥，人家供養你一杯醍醐，這一大杯裡頭滴一滴毒藥，你要
把它喝掉都送命了。一滴不能摻，純正之法。
講經的人就要注意了，講經的人是佛弟子，還是魔弟子？魔弟子也來講佛經，裡頭有
毒藥。佛弟子講經，譬如說遇到困難，這一句經文意思我不懂，我怎麼想也想不通，找參
考資料也看不懂，這怎麼辦？念下去就好。沒錯，我念下去沒錯，我講會把它講錯，我念
下去就不錯。你就老老實實念下去，這一句不講。這一段的意思不清楚，這一段不講，我
這一段念下去，這是對的，決定不能用自己的意思。
用自己的意思去解經，古人有個例子，所謂錯下一個字的轉語，講錯一個字，感的果
報是墮五百世野狐身，搞畜生道去了。愚痴，愚痴感畜生，貪婪感餓鬼，瞋恚是地獄，所
以他到畜生道去了。畜生道多少世？時間長，五百世。他還算不錯，善根還相當深厚。墮
野狐身的時候，狐狸修行，牠修五百年修成人身，示現是個老人，頭髮、鬍鬚都白了。遇
到佛法，百丈大師。百丈大師有修行，看到這個老人不是人，是狐狸，一般人不認識。常
常來聽經。有一天請教，向百丈大師請教，也是過去他是法師，有人向他請教，大修行人
還落不落因果？他說不落，墮五百世野狐身。他想脫離畜生道，向百丈大師請教。百丈大
師說，明天我升座講經的時候，你把以前人家問你那個，你提出來問題。到第二天，第二
天他來了，當著大眾就問這一句話，大修行人還落不落因果？他當時回答是不落。百丈法
師回答他，不昧，就一個字，不昧。不昧是清清楚楚、了了分明，就是一個字。所以錯下
一個字轉語，墮五百世野狐身，說法要負責任。
我們在傳記裡面看到的，安世高大師在中國來弘法，還兩次命債，這兩次都是過去生
中誤殺了的人，這一世也兩次被人誤殺。不昧因果，很清楚，因果報應，絲毫不爽。菩薩
示現，也示現因果報應，絕對不能說惡因沒有惡報，善因沒有善報，沒這個道理的。善因
得惡果，惡因得善報，根本沒這回事情，各有因果，因果報應，絲毫不爽，這哪裡錯得了
？明瞭這樁事情，就是因果的道理與事實真相，你自自然然會小心謹慎，起心動念、言語
造作，決定不造惡業。
惡業的標準，就是十善業道這個十條，十條展開無量無邊，歸納起來就這十條。我們
看佛像，畫的佛像，都會把佛像頭部畫一個圓光，塑的佛像沒有辦法做，畫的都有個圓光
。圓光上面都有三個字，多半是梵文寫的，也有藏文寫的，也有中文寫的，我都看過，發
音是一樣的，「唵阿吽」這三個字。這三個字是梵音，梵語的發音，意思是什麼？就是十
善業道，意思是說成佛了，十善業道圓滿了。唵是身業，不殺、不盜、不淫；阿是口業，
不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；吽是意業，不貪、不瞋、不痴。在大乘，十善業展開
就是八萬四千法門，在小乘展開是三千威儀。十善是性德，圓滿的性德。如果要問整個佛
法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法，什麼最重要？我們就曉得十善最重要。
十善展開八萬四千法門，門門都以十善為基礎，像蓋房子一樣，那是地基，無論蓋多
高，無論蓋什麼莊嚴，地基是相同的，這個東西沒有，那怎麼會成就。現在佛法為什麼衰
了？這沒有了，這個地基不容易建造。這個地基，古代中國人建得最堅固。所以佛教，佛
滅度之後，弟子們四面八方承傳，時間都不久，有的二、三百年消失了，有的六、七百年
消失了，有的一千多年消失了，唯獨在中國，兩千年了還存在。什麼原因？中國人這個十
善根深蒂固。因為中國人在十善前面有因果教育、有倫理教育，特別是倫理教育，那是根
之根。根之根是什麼？孝敬，孝養父母，奉事師長，這是根，大根大本。所以淨業三福第
一條就說明這根，頭一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，第三句「慈心不殺」，第
四句「修十善業」，換句話說，十善業的根就是前面三句，前面三句紮下去，這個根牢靠
。
我們知道，佛教承傳在四面八方，沒有儒的根，沒有道的根。慈心不殺是道的，道家
，道教的根，孝親尊師是中國傳統文化的根，這個十善業才堅牢，所以大小乘教法不衰。
但是現在衰了，現在衰了怎麼辦？我們必須要學《弟子規》。《弟子規》是什麼？孝親尊
師。我們一定要學《感應篇》，《感應篇》是什麼？因果教育。真正明白因果教育，你不
會傷害別人，你會愛護一切眾生。傷害眾生這個念頭不會生起來了，佛法這個大樓才有根
基，才有地基，這是我們不能不知道的。
這個大會裡頭有菩薩、有聲聞，阿羅漢、辟支佛都包括在聲聞裡頭，這是聖眾，佛的
大弟子，有成就的弟子。另外諸天，色界、欲界天。天上，佛菩薩常常在裡邊講經教學，
現在看到釋迦牟尼佛在地面上跟這些人眾講這部大經，當生成就的佛法，超越世尊法運的
正法。世尊法運有正法、像法、末法，淨宗超越了，淨宗純正，無論在哪個時期它都是代
表正法。為什麼？它四項具足，四個條件，說法、聽法、修行、證果，它具足，具足這四
個條件，這就是正法。所以其他的法門宗派有正法、像法、末法，淨宗沒有，淨宗完全是
正法，只要你真修。你不真修，有末法，你不能往生。念一輩子佛，不能往生，為什麼？
對這個世間放不下，那是你個人的事情，不是釋迦牟尼佛的。釋迦牟尼佛法裡頭沒有末法
，你自己身上有，你自己得要小心，要清楚。你在淨宗，你是淨宗的正法、像法還是末法
？這要搞清楚。
「與此界」，此界這是人道，「四眾弟子二萬人同聞」，來聽世尊講這部經，就是介
紹西方極樂世界。「非是阿難獨聞。是可證信」，這可以證明，我們能信得過，有這麼多
人參與這個法會，聽釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界。
下面，「與大比丘。與者，共同之義」，這麼多人天大眾。「表佛與大眾共在會中」
，在這一次大會當中，佛也在場。下面給我們介紹比丘，「比丘是梵語」，這個名詞裡含
了三個意思，所以不好翻。在中國找不到同樣的詞跟字，所以就用音譯了，音譯再加以解
釋。這三個意思，第一個「乞士」。士是我們中國古代，這個社會上分為四等，現在講四
種不同的行業，這個士用現在的話就是文化界的人，農是農民，商是商人，工是工人，所
以士農工商，古時候把它分成這四大類。士是從事於文化工作者，讀書，教化眾生。所以
中國的社會幾千年來，社會能夠祥和，幾乎每個朝代都有過盛世的出現，他們治國達到登
峰造極，人民安樂，社會安定和諧。為什麼士，讀書人，地位在社會上這麼高，受人尊敬
，是什麼？他的貢獻最大。他什麼貢獻？沒有考取功名，一生潦倒，那就是個窮秀才。每
個朝代朝廷待遇不相同，太平盛世，國家很富裕，這個時候秀才待遇不錯，溫飽沒有問題
。你看《了凡四訓》，袁了凡中了秀才，那國家就養他，他一年有九十多石米，國家給他
的，吃不完，賣了錢可以做別的用途，盛世。如果亂世的話，讀書人很可憐，但是社會地
位永遠是崇高的，大家尊重讀書人。讀書人給社會大眾做好榜樣，他不是言教，他是身教
，一般人眼睛都看他，你看讀書人像什麼樣，要向他學習，他能淨化社會，讓社會減少許
許多多的問題。
今天社會這種複雜問題，古時候不存在的，為什麼不存在？秀才多，表法的人多。出
家人也受尊重，為什麼？出家人也屬於士這一類，他不是商人，他不是工人。雖然他有的
時候種田，是他的副業，不是他的正業。今天變質了，今天文化人也變成生意人了，學校
也變成商業了，這學店，一切都向錢看，生意買賣。所以社會亂了，人民苦了，沒有好的
榜樣，榜樣都是壞榜樣，這社會出問題，災難頻繁這麼來的。
所以士雖然是讀書人，但是這個讀書人是乞丐，他沒有受到國家的俸祿，他是到一般
人家去乞討，維持他的生活，所以他「乞食」。雖然是個乞丐，他是有學問、有道德、有
修行的人，不是普通人。那佛為什麼要隨弟子去乞食？乞丐在人類當中地位是最低的，貧
賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，這是社會上眾生最低的一層，為什麼要做這個？讓你
把傲慢嫉妒這些煩惱習氣斷乾淨，這個用意好！人哪個沒有傲慢？世間乞丐都有傲慢，出
家人沒有傲慢。一定要表演出來，表演在生活當中，貪瞋痴慢疑都不存在。不是說，表法
，表法比說法影響更深刻，更容易被人接受。
出家人多，社會風氣怎麼可能不好？肯定好。出家人做出來的是犧牲奉獻，只有施出
，不接受報酬。接受報酬就四樁事情，飲食，每天討飯；生病的時候醫藥，接受醫藥的布
施；再就衣服、臥具，非常簡單。他是最受人尊敬的，地位在讀書人之上。讀書人文化人
，他也是文化人，但是讀書人沒有放下，沒有把自己一些欲望放下。出家人欲望放下了，
七情五欲統統放下了，這在社會上受人尊敬，佛弟子、如來弟子。
第二，「乞法」。乞法是什麼？向佛陀，他們吃完飯之後沒事情，聽佛講經教學。佛
沒有一天不講經，沒有一天不教學，所以佛是什麼身分？要用現在人的說法，佛是名符其
實的偉大的社會教育家。佛不是天神，天神都來聽他說法，都來跟他學習。湯恩比博士說
得很好，方老師也告訴過我，佛教不是宗教，佛教是無神論，佛教是共產，他們沒有黨派
，沒有組織，但是他們實行共產，而且做得非常徹底，名符其實的共產，我們要把它的面
目認清。所以它在所有宗教裡頭，它有能量團結一切宗教。因為一切宗教都比，我的神比
你的神大，你的神不如我的，佛教裡頭沒有神，沒有神怎麼？沒有跟你比的，所以大家服
了。
我早年在澳洲，十年前，澳洲有很多宗教領袖，遇到我就談這個事情，佛教沒有神，
那麼將來這些犯罪的人誰審判？來問我。我說佛不審判。誰審判？我說你們的神審判。他
們聽了很高興，我們的神審判善惡。他說那佛幹什麼？我說佛搞教育。你們的神好像是國
家領導人，佛是什麼？佛是教育部長，搞教育，他不管審判的。所以我們對神很尊重，我
們到教堂見到他們的神，我也拜，他們看到很歡喜，信徒看到都歡喜。我們對他尊敬，讓
他了解人都有本性，本性本善，這是我們要肯定的。信仰不同，有很多人的信仰是祖傳的
，世世代代的，特別是伊斯蘭。現在由於交通便捷，資訊發達，不同的信仰、不同的族群
，在一個都市裡頭共同生活的愈來愈多了，所以他就有可能接觸到許多宗教。這個在過去
很少，過去這一個村、一個地區就是一個宗教，所以他只有一種信仰，對別的宗教什麼他
不知道。現在每個人都有機會接觸許多宗教，都能認識許多宗教，這個有好處。
所以宗教，宗教都是最好的教育，它有倫理教育、有道德教育、有聖賢教育。神聖的
教育都是教人做好事，沒有教人作惡的。基本的戒律，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語
，佛家講四根本戒，每一個宗教都守。宗教共同的一個目標，一個價值觀，就是仁慈博愛
。沒有一個宗教經典沒有講到愛的，愛是大家統統都肯定，都講，都應該要學習。所以宗
教可以團結，為什麼？它有共同的價值觀，有共同的一個理念，就是愛人，神愛世人，上
帝愛世人。愛世人是共同的理念，在這個共同的理念、共同的戒律，這個根本戒都是共同
的，所以它可以團結，它可以互相學習，可以互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作
。因為都是愛世人，愛世人就是要為世人服務。我們不分任何一個教派，合作起來，為一
切苦難眾生服務，為我們當前社會化解問題，化解衝突，把社會帶向永續的安定和諧，這
是神的意思。每一個宗教神都是這個意思，不希望社會動亂，不願意看到老百姓遭難，特
別是戰爭。
我們做了十幾年，這十幾年當中我們有團結宗教的經驗，做起來很順利，沒有遇到障
礙。只是在經驗當中，在新加坡的時候，真正融入我們這個概念，基督教比較最難，三年
融入了。三年當中，我們每一個活動他也來參加，貌合神離，那種真正團結的很難。三年
之後真的進來了，我們真歡喜。從行動當中看來，伊斯蘭教遇到困難，他們能捐錢出來幫
助，我聽說好像是捐了十萬新幣，這不在少數，在一般做不到的。從此之後，基督教跟我
們真誠的合作，我們在一起非常愉快。人只要用真誠心待人接物，時間長了，沒有不受感
動的。
--
菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.45
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1409160925.A.AD2.html
※ 編輯: summertrees (203.73.85.45), 08/28/2014 10:05:24