推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/05 10:04
（續：「又讚菩提心曰：若人求佛慧，通達菩提心，父母所生身，速證大覺位。」）
下面這段《華嚴經》上說的，「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。故發心之要，不
可言喻」。這段話的原文就是下面念老的註解，註解裡頭說，「又諸經之王《華嚴經》」
，中國佛教古來的大德對釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，特別尊重的《大方廣佛華嚴
經》，稱為諸經之王。方東美先生早年把這部經介紹給我，他說這是一大藏教的概論。一
大藏教是佛學，這部經書就是佛學概論，這個重要。這部書包括了完整的佛法，四十九年
所說的一切法統統在裡頭。老師特別喜歡這個法門，一生當中好像沒有離開過，真用心，
也特別介紹給我。我年輕的時候也非常歡喜，出家我記得第一部購買，在佛法叫請，請經
，請經第一部就是《華嚴經疏鈔》。那時有一個老居士，老太太，供養我一個紅包，分量
大概也不少，我沒收，我說我很想要一部《華嚴經疏鈔》，妳替我請一部。在香港請到的
，線裝書四十本，非常歡喜。這線裝書民國初年印的，非常珍惜，看，不敢在上面做記號
。為什麼？這要留給後人，我們不能把善本糟蹋了。怎麼辦？以後我就拿著這個本子去印
，印出來的本子我就可以寫字了。這個原本現在放在澳洲，我用的本子都是我們自己重新
翻印的，依照這個本子印的，照相影印。
這裡頭這句話很重要，「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」。我們常常把菩提心忘
掉了，妄想、雜念當家，菩提心沒有，修一切善事也是魔業。為什麼？你要了解六道的事
實真相，斷一切惡，修一切善，果報在哪裡？在人天。人天在哪裡？沒出六道輪迴。造一
切惡業墮三惡道，三惡道是消惡業的，三善道是消福報的、消善業的。不管你是善業、是
惡業，統統是搞六道輪迴，這就叫魔道，出不了六道輪迴，希望我們要注意這樁事情。在
世間怎麼辦？斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，你斷惡修善不造輪迴，這個好。這
就是用菩提心，菩提心是覺而不迷，所以斷惡修善全是功德。如果還是用我們現在的輪迴
心，斷惡修善依然出不了六道輪迴，這叫魔業。
「故發心之要，不可言喻」。發心太重要了！這個發心，我平常在跟同學們分享的時
候，我沒有說菩提心，我說真心，真心就是菩提心，真心是覺心，覺而不迷。妄心是迷而
不覺，妄心是隨著境界轉。真心是轉境界，不隨境界轉，在境界裡如如不動，事相隨緣，
心如如不動，清清楚楚、明明白白，如如不動。這是定、是慧，如如不動是定，覺而不迷
是慧。境界、境緣都是屬於戒這一方面的事，戒定慧三學，戒就是起心動念、言語造作有
分寸、有規矩，嚴持不犯，心在境界裡頭如如不動。我們今天念佛的人，我們就是一句阿
彌陀佛，佛號一句接著一句不間斷、不夾雜，修善不夾雜善，斷惡不夾雜惡，心決定是清
淨心、是平等心，這就對了。
來佛寺海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，他一句佛號念了九十二年，覺明妙行菩薩
的九個字他做到了，不懷疑、不夾雜、不間斷。念佛是他的生活，是他的工作，他的事業
是個農夫。這個小廟沒有一般的早晚課誦，他不認識字，課誦本也不會念，沒有念過經，
早晚課就是念佛拜佛。他小廟就四個人，我們相信他連法器都不會敲，在別人道場有早晚
課，他在旁邊念佛，專到極處！所以我在光碟裡頭細心觀察，這個人早就明心見性了，在
佛法裡叫做理一心不亂，他早就得到了。我相信他多次見到阿彌陀佛，見到西方極樂世界
。阿彌陀佛不接他往生，他要求過幾次，佛叫他留在世間表法。這個信息他自己說出來的
，決定不是妄語，我們對他的話能相信。表法的任務圓滿了，佛就接他走了，他知道，他
沒有告訴別人，只透了這個信息：最近這幾天老佛爺要接我回家了。沒有說哪一天，他說
最近這幾天，他說的老佛爺就是阿彌陀佛。所以那些話裡頭話中有話，你看往生前一天，
一整天在菜園裡工作，做到天黑。有人看到他：「老法師，天黑了，可以收工不要再做了
。」他給人怎麼說的？還有一點點，做完了我就不做了。大家把這個話當作平常話，哪裡
知道他做完了真的不做了，那天晚上就往生了。這都是做給我們看的，表法真表得好！
最後一個表法，我們明顯的能看出來。他老人家不認識字，他的徒弟帶了一本書給他
，他問什麼書？他說這本書叫《若要佛法興唯有僧讚僧》。他聽到這個書名非常高興，高
興得異常，好像是很多年想得到的寶貝，這一下得到了，這麼歡喜。把他心愛的衣服穿上
，他說我穿上這個，捧在手上，書捧在手上，你們大家來給我照相。最後的表法！這個表
法完了，三天之後往生。阿彌陀佛叫他住世，叫他表法，是不是就是表這個法？為什麼要
表這個法？現在這個社會上還有不少人反對會集本，不願意修這個法門，他來做證明，讓
大家重新反省，對這個經本、會集本生起信心，對念老的註解生起信心，來表這個。同時
也能夠給大家做一個證明，我們這些年來，大概有十幾年，依照這個本子修行沒有錯誤。
表完就走了，你再去找他理論，他不在了。非常有味道！
這個老人我沒見過面，我沒有明心見性，我對他不知道，他對我知道。所以我常常告
訴人，古人這些版本，我們的智慧、德行、文字的修養都不能跟任何一個古人相比，他們
的東西我們哪有資格去批評？王龍舒的會集本、魏默深的會集本，確實有些高僧大德對它
有不滿、不平。那是什麼？取捨不當，還有隨意改動文字，這是個忌諱，沒有說不能會集
。如果說不能會集，現在寺廟裡的早晚功課課誦本是會集的，那不應該要；所有經懺佛事
法本也是會集的，統統都不能用了。那現在好了，寺廟裡頭沒事幹了，早晚功課要去念原
來的經本，不能用祖師大德編集的。這是我們自己的成見、偏見，這不是正確的。
夏蓮公這個本子用了十年的時間會集成這個定本，第六品是最重要的一品，四十八願
，三個人在一起合作成的，慧明老和尚、夏蓮居老居士、梅光羲老居士三個人三個月的時
間會集這一品經，梅老序文裡頭講得很清楚。所以現在《無量壽經》一共有九種本子，我
們都要尊重，不能夠批判。我們沒有這個資格，無論德行、修持、智慧、學問，在這個漢
學，這些人都比我們強，我們無法跟人比，怎麼能批評人？這個是有過失的，不是好事情
，我們的態度只有尊重。至於你學哪個本子隨意，九個本子都好，每個本子都是教你「發
菩提心，一向專念」，你只掌握這一句，往生極樂世界就成就了。這一句總沒錯，我就用
這一句就行了。誰成就的？來佛寺的三個人成就就是一句佛號，「發菩提心，一向專念」
，就這一句。發菩提心怎麼講？蕅益大師講得最好，信願持名，信願就是發菩提心，持名
就是一向專念。四個字重要！信願持名。
希望我們同學要認真努力，不要受到外人影響，跟一個老師，這個老師會幫助你，老
師太多，問題出來了。我在前面跟諸位做過報告，我還沾了一點邊緣，就是中國師承的傳
統。師承，老師對學生的要求，三樁事情：第一個，你在拜老師之前老師告訴你，你過去
所學的我統統不承認，這第一個條件；第二個條件，從今天起只能跟他一個人學，只能聽
他一個人講經教學，不可以找第二個人，什麼大德在這個地區講經、講演都不能去聽，除
非他同意，他不同意不可以去；第三個，從拜老師這一天起，你看的文字，你看些什麼書
、看些什麼經，都要經過他同意，他不同意不准看。你完全能夠接受，老師最後告訴你有
期限的，五年，五年之內一定要遵守，你才能學到東西。
這三個條件是什麼？就是覺明菩薩說的不懷疑、不夾雜、不間斷，跟一個老師。你跟
兩個老師，老師看法、想法不一樣，老師講的不一樣，你到底跟誰？三個老師就迷惑顛倒
了，三個人三個說法怎麼辦？四個老師四個說法，你就沒法走路了。中國教學自古以來就
是一個老師，不可能同時兩個老師。一個老師學完畢業了，大概畢業都是五年，學習期限
是五年，五年之後你離開，如果你覺得還有高明的，你可以再跟一個人，行，這個可以。
你再跟一個老師，老師告訴你，你從前學的我不承認。為什麼？承認要辯論，辯論很辛苦
，老師不願意跟你辯論。我不承認，你得聽我的；你要不服，不服你離開，我不教你，你
另請高明。這叫師承。
真正聽話，老師真幫助你，真成就你。老師沒有別的希望，希望你成就。這就是古人
講的「不孝有三，無後為大」，老師沒有傳人，他就沒有後，他對他的老師來說，他就不
孝，至少要有一個傳承的人，希望這個學術、道統永遠傳下去，世世代代都有傳人，不定
在什麼緣分成就的時候能發揚光大。沒有傳人就滅了，就斷掉了，所以老師一生的願望就
是希望找一個學生能承傳的，決定沒有嫉妒障礙。學生學得超過老師，老師有沒有嫉妒障
礙的？有，自古就有，不是沒有，可是學生心裡有數，真正學成的，當然跟老師的境界，
甚至於超過老師，他懂得迴避，他懂得尊重老師。老師對他不滿的地方，甚至於障礙的地
方，他懂得迴避，這是智慧，不傷師徒的感情，不會被外人笑話，這真正叫孝道。末後這
一句，「發心之要，不言可喻」，發心的重要，太重要了！
我們接著看後面第九個小段，「一向專念，即專恆依止持名念佛法門之義」。專，專
一；恆，永遠不改變，依止本經教給我們修行的方法，就是持名念佛，這叫一向專念。「
彌陀因中發十念必生之大願，故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土，圓證不退之妙
果」。語氣非常堅定，讓我們讀了一點懷疑都沒有。我們看念老的原文註解，「一向專念
者，一向二字有數義」，有好幾個意思。第一個，「朝向一方前進」，這是一向；第二種
，「偏向一邊」，也是一向；第三個，「一味」；第四個是「總是」；第五個是「一段時
間」，這一向有五個意思。「故知一向專念阿彌陀佛」，就是專恆依止持名念佛法門。專
是專一；恆是有恆心，絕不改變；依止，依定了；持名就是執持名號，持是保持。保持在
哪裡？保持在心地上，心上有佛，有阿彌陀佛，決定不能把阿彌陀佛忘掉。這是淨土念佛
法門，求生西方極樂世界的法門。「一向專念，本於彌陀本願第十八十念必生之大願」。
一向專念有來由的，從哪裡來的？是從阿彌陀佛本願，本願有四十八條，四十八願當中第
十八願，十八願有一句經文，「十念必生」，一向專念就是以這一願做依據、根據。「彌
陀因中發十念必生大願，故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土，圓證不退之妙果」
。修學淨土，這一句就圓滿了，就講盡了！是因為阿彌陀佛在因地沒成佛之前，初學佛，
跟我們現在這個地位差不多，他出家了，名字叫法藏比丘。法藏比丘非常慈悲，看到諸佛
剎土六道眾生苦不堪言，他發了大心，如何幫助這些苦難眾生永遠脫離輪迴，圓滿成就無
上菩提，他起了這個念頭。這是慈悲到極處，諸佛如來沒想到。
佛佛道同，智慧、德能是平等的，為什麼只有阿彌陀佛他突出？諸佛對他的讚歎說，
「光中極尊，佛中之王」。佛跟佛是平等，為什麼他突出？因地時候別人沒想到他想到了
，不但想到了，他還把它落實。怎麼落實？老師教導他的。他向老師請法，他有這個願，
這個願怎樣才能落實？老師就教他，你到十方剎土去看看，親自去考察，諸佛剎土裡面有
好的、善的，你記下來採取了，不善的你就不要它，所謂是取人之長、捨人之短。他用了
五大劫的時間，認真到一切諸佛剎土裡面去學習，一尊佛的剎土都沒有漏掉，這樣子總結
成四十八願。四十八願就是他總結的心得，他所想要的。
這個動作、這個方法，現在科學家贊成，非常合乎邏輯，不是你想出來的，也不是老
師想出來教給你的，不是的，是你自己親身到外面去考察得到的結果。這四十八條都是一
切諸佛剎土裡最美好的，但是有些剎土裡有，有些剎土缺幾條，這麼一來就完全依照四十
八願建立了極樂世界。這個世界當然超過一切諸佛剎土，一切諸佛剎土裡好的它全有，不
好的全沒有，任何佛剎土裡都有挑剔的，他那裡挑剔不到。譬如第一個，我們這個娑婆世
界，六道裡頭有天道、有阿修羅道、有人道，後面有三惡道，三惡道不好他不要，阿修羅
道也不好，他也不要，所以極樂世界凡聖同居土只有兩道，天道跟人道，這三種不善的它
就沒有。沒有果，諸位要曉得就沒有因，有因就有果。
極樂世界的人決定沒有貪瞋痴的，為什麼？貪瞋痴是三惡道的業因。決定沒有嫉妒、
傲慢、瞋恚，為什麼？那是阿修羅的因。我們從沒有這個果報就想到那個世界沒有惡因、
沒有惡緣、沒有惡果，這個好！這些事情法藏在做比丘的時候就想到，五劫的時間，五劫
他成佛了，這麼長的時間用心這麼善良，肯定得無生法忍，得自性本定，具足圓滿智慧，
他明白了。這個四十八願成就的極樂世界，是一切諸佛剎土都不能跟它相比。
佛看到了要不要？他建了個極樂世界，我也可以建立。這是什麼？要跟別人爭。要有
這個念頭，他是凡夫，他不是佛。佛怎麼樣？如如不動，對你這個世界讚歎歡喜，我這個
世界裡還有度不了的眾生，送去，送到你那去。所以一切諸佛如來都在他自己的本土裡面
幹什麼工作？做宣傳介紹，你們在這裡修行困難，有一個地方很容易修行，到極樂世界去
。沒有一尊佛不講《無量壽經》，沒有一尊佛不講《彌陀經》、《觀經》；換句話說，淨
土三經是一切諸佛應化在世間必須說的三部經，其他的經不講沒關係，這部經不能不講。
也就是一切諸佛都變成什麼？變成阿彌陀佛的介紹人，招生的地方，他來保送學生。阿彌
陀佛的成就就是一切諸佛的成就，他不分，極樂世界的成就就是一切諸佛剎土的成就。這
真正不可思議！一切佛就是一尊佛，一尊佛就是一切佛，一個世界就是一切世界，一切世
界就是一世界。什麼時候明白這個道理，了解這個事實真相，所以「彌陀因中，發十念必
生大願，故行人發菩提心，一向專念，必得往生淨土，圓證不退之妙果」。妙果是真正無
上菩提，《華嚴經》所說的妙覺如來，肯定在極樂世界完成。
「經中上輩、中輩及下輩往生之人，皆由於發菩提心，一向專念阿彌陀佛而往生極樂
淨土」。這句話非常重要！三輩往生，這是大分。上輩往生是在這個地方明心見性、大徹
大悟。像哪些人？來佛寺的這三個老人。在我心目當中的看法，他們每個人都是大徹大悟
、明心見性，他們往生極樂世界上輩上生。都不認識字，都沒念過書，都沒有聽過佛法。
憑什麼？老實、聽話、真幹。我們今天批評經、批評論、批評一些方法，不老實、不聽話
，沒有真幹的。能不能往生？不能，還是搞六道輪迴，在六道輪迴裡面肯定是三惡道。為
什麼？輕視經典，批評這些大德，還貽誤眾生，讓許多眾生聽到你的言論無所適從，不知
道修哪個本子好。這個因果責任要背，你不能避免。起心動念、言語造作都要想到因果，
真正修行人心地清淨，一塵不染。我們自己被這麼多煩惱習氣染污，還自以為聰明，還想
去染污別人。所以真正不相信沒有關係，你學海賢法師一句南無阿彌陀佛九十二年念到底
，你肯定成功，也跟他一樣上上品往生。這是真的，不是假的。
下面說出了真因，「蓋以果覺因心，究竟方便，全顯彌陀一乘願海，六字洪名，不可
思議之威神功德」，這是黃念祖老居士跟我們講的。佛講經的目的是什麼？是叫我們相信
，目的就達到。相信真有西方極樂世界，真有阿彌陀佛，信願念佛決定得生，這功德就圓
滿了。我們看看現在的九種本子，中文譯的九種《無量壽經》的本子，每一種拿來細看，
有沒有這個目的？能不能起這個作用？教我們真信真願，一句佛號念到底，如果都有，那
這本子都好，都沒有問題。這個道理要懂，我們不會再造罪業，我們真正是佛弟子。
「若要佛法興，唯有僧讚僧」，佛門弟子大家互相讚歎，佛法就興旺；如果互相批評
、互相攻擊，互相不饒人，佛法就滅了。為什麼？社會大眾一看，你們已亂成一團，我就
不學你這個，遠離你而去。這就讓一個人學佛的機會斷掉了，這個責任誰負？斷人法身慧
命比殺他的身命罪還要重！所以說這句佛號是阿彌陀佛的果覺，圓滿的果覺。我們今天念
這個佛號，把這個佛號放在心裡做為我們的因心，這個因就是往生極樂世界，不退成佛的
真因。這個法子是究竟方便，方便到極處，沒有比這個更方便的。全顯彌陀一乘願海，六
字洪名，阿彌陀佛的教是一乘，就是教你一生成佛，不要等到來生。六字洪名，南無阿彌
陀佛，這六個字有不可思議的威神功德，你這一生能掌握住，決定得一切諸佛讚歎，你真
了不起，你真正太幸運了！人身難得，佛法難聞，怎麼被你全碰上了！佛法當中尤其是淨
土法門，你能夠遇到這個法門，遇到這些經論，遇到這些大德把這樁事情講清楚、講明白
，終於你真正相信，再不懷疑了，發心求生淨土，我真的念佛了，這功德不可思議，稀有
難逢！今天時間到了，我們學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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