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二零一四淨土大經科註-第57集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百五十八頁第二行：
經題第三句，「佛說大乘無量壽」，我們看經題上的無量壽，「梵語為阿彌陀。即本
經所說極樂世界教主之聖號」。經題上大乘是表智慧，無量壽是表德能，莊嚴是表相好，
就是《華嚴經》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，無量壽是德，莊嚴是相，這是
講的果報。這三種果報無比的殊勝，果必有因，因是什麼？因就是清淨平等覺。所以這個
經題裡頭有因有果，修清淨平等覺，就感得大乘無量壽莊嚴，這就是極樂世界。梵語，我
們看下面，「阿彌陀三字是密語，含無邊密義」。我們看念老的註解，「今若譯梵文為華
語」，這個阿彌陀三個字的意思深廣都沒有邊際，要把它翻成華語，「顯密旨於顯說」，
用顯說，「則可譯成無邊德號」。「今經」，在我們這部經裡頭，把它翻作無量壽，「是
取其中首要之義」。無量壽只是阿彌陀名號裡頭一個意思，它有多少意思？它有無量無邊
的意思。如果直翻，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，是無量覺。無量覺是什麼？是自
性，只有自性是無量覺。無量覺是從哪裡來的？本來就有。所以孔子曾經說過，「人有生
而知之者，有學而知之者」。生而知之者，就是自性，自性本自具足，本來自己就具足無
量智慧，無量智慧起作用就是無量覺，沒有一樣他不知道，覺就是明瞭，所以這是性德，
阿彌陀是性德。一切都無量，沒有一樣不是無量的，所以這個無量是無邊密意。
什麼人能稱為無量、稱阿彌陀？每個人大徹大悟之後，無始無明煩惱習氣斷盡，阿彌
陀就現前。換句話說，阿彌陀是所有諸佛的德號，只要成佛，都叫阿彌陀。海賢老和尚，
他有一天燒香燒了十二支香，香爐插滿了。別人問他，你今天怎麼燒這麼多香？他說天機
不可洩露。問的人說，我不洩露，你跟我一個人講。過了一會他就講，他說我看到四面八
方統統都是阿彌陀佛，無量的阿彌陀佛，所以燒這麼多香，老和尚見到了。所以三時繫念
法本裡面說，中峰禪師說的，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這不講得很清
楚，講得很明白嗎？中峰禪師說的。所以阿彌陀佛是誰？我心就是阿彌陀佛，真心，真心
叫阿彌陀。真心就是無量義，智慧無量、德能無量、相好無量，一切總是無量，是自性。
什麼時候證得？妙覺證得，等覺還不行，再往上提升一層，妙覺證得。明心見性，見性成
佛，這是沒有錯，這個成佛的標準是無始無明煩惱破了，叫成佛了，但不是究竟圓滿的佛
。究竟圓滿佛的標準，是要回歸自性才是究竟圓滿。你雖然見性，你無始無明的習氣沒斷
。就像阿羅漢，阿羅漢見思煩惱斷了，見思煩惱的習氣沒斷。見思煩惱習氣斷了，就不叫
阿羅漢，叫辟支佛，他提升了一級。辟支佛要斷塵沙煩惱，塵沙煩惱斷了，不叫辟支佛，
叫菩薩。菩薩要斷塵沙煩惱的習氣，塵沙煩惱斷了，習氣沒斷。習氣要是斷掉之後，就叫
佛，十法界裡面的佛，天台大師說相似即佛，他不是真佛，真佛要斷無明，他無明沒斷。
他在佛的這個位子上用功，破無明，也就是不起心不動念。真正做到不起心不動念，他就
超越，超越十法界，他往生到實報莊嚴土。
實報莊嚴土裡面都是佛，真佛不是假佛。四十一位法身大士，那就是這種真佛有四十
一個等級，那就是十住、十行、十迴向、十地這四十個，再加一個等覺，他們統統住實報
莊嚴土。在那裡幹什麼？在那裡斷無始無明習氣。無始無明習氣有四十一品，四十一品習
氣斷乾淨，他就是妙覺，妙覺就叫阿彌陀，阿彌陀就是妙覺。我們將來最後成佛就叫阿彌
陀，一定會證得的。我們證得阿彌陀，一定在西方極樂世界。所以這個經上稱無量壽，無
量壽是一切德能裡頭的第一德，因為壽命最重要，如果沒有壽命，什麼都落空了，都沒有
了。所以壽命是第一德，真的是無量壽。
經中給我們說了無量光、無邊光一共說了十二聖號，同為阿彌陀的德號。這個十二光
，我們後面會讀到。「《漢譯》本則翻為無量清淨佛、無量覺、無量清淨平等覺（其中覺
字與佛字正同）」，佛就是覺的意思。「以上多種聖號，咸曰無量」。實實在在講，佛的
功德無量、智慧無量、神通無量、道力無量、依報無量、正報無量、莊嚴無量、說法化度
無量，沒有一樣不是無量的。這個無量的意思，也就變成真的無量，無量的無量。「蓋以
世尊妙德無量」，這個地方一定要記住，記住什麼？佛是自己，不是別人。佛在此地告訴
我們，他成佛，證得無量，我們自性就是無量的，見性就是無量，真的是無量。法身菩薩
個個都是無量，智慧無量、德能無量、功德無量、神通無量，樣樣無量，為什麼不稱阿彌
陀？因為他還帶著有無始無明的習氣。習氣統統斷盡，就稱無量阿彌陀，阿彌陀是連無始
無明習氣都斷乾淨了。無明斷掉之後，無始無明習氣沒有方法斷。那怎麼斷法？就是在實
報土，時間長久自然斷掉。你要想用個方法去斷它，錯了，那你不是提升，反而墮落了。
不起心不動念，這是無明煩惱斷了；我再想斷習氣，不又起心動念，那就壞了，所以不可
以起心動念。那怎麼辦？隨它去。要多少時間自然就沒有了？三個阿僧祇劫。這無量壽，
這是有量的無量。但是三大阿僧祇劫之後，無始無明習氣斷乾淨，變成真無量壽，不帶煩
惱習氣，完全回歸自性，《華嚴》稱為妙覺，等覺之上。所以這是阿彌陀的本義，阿彌陀
的真實義。
所以世尊妙德無量，微妙的功德，德也可以稱為能力。所以他的德號亦無量，「一一
名中所含之德亦無量」。像前面講十二光，講無量覺，無量清淨，無量清淨平等覺，每個
名號所包含的智慧德相都是無量的。「是以持名所召之德無有量」，這句話是最重要的，
召是招感，我們有感，佛菩薩有應。念這一句佛號的功德無量無邊，我們念的人自己不知
道，念了幾十年，念了一輩子，好像沒什麼功德。原因在哪裡？原因在我們對於這句名號
不認識，不知道它有這麼大的德能，不曉得。我們念佛念這個名號的心是散亂心，隨隨便
便念的，這個裡頭沒有誠敬心、沒有恭敬心，當然我們的心也不清淨，也不平等，甚至心
地連十善都沒有。佛號是念了，念得沒錯，招感之德有量，不是無有量。如果我們用真心
，真心沒有妄念、沒有雜念，我們用真誠心、用清淨心、用恭敬心，念這句佛號那完全不
一樣，真有感應。
悟弘師送一個資料給我看，一個十三歲的小朋友念佛往生。這個孩子得了重病，全家
人不相信宗教。得了這個重病，癌症，已經擴散了，醫院告訴他的家人，他存活時間只有
一、二個月。這個時候遇到學佛的這些朋友，勸他放棄治療，到道場裡面來念佛，住在道
場。他接受了，在這個裡頭聽經。這經典是介紹西方極樂世界，他聽懂了，愈聽愈喜歡。
真的他也吃素食了，感動他的父母，一家人學佛。確實六十天，你看他從聞法信受奉行，
總共是六十天，真的，阿彌陀佛接引他到極樂世界去了。這個癌症是很痛苦的，他這個六
十天雖然有病，沒有痛苦。醫生告訴他吃止痛藥，沒有辦法，不能不吃的。沒有吃，止痛
的針也不打。這六十天不吃藥、不打針，每一天歡歡喜喜跟大家一起念佛，真的把阿彌陀
佛念來了。他往生，很聰明，他走的時候讓他父母、姐姐及這些兄弟姐妹都不要來看他，
讓這些佛友來幫他助念，陪他助念。為什麼？怕見面感情衝動，那就不能往生了。這是非
常聰明的做法。往生之後隔了一、二天，家人再來看他。再來看他的時候全身柔軟，面貌
如生。
這個孩子也是來為我們示現的，告訴我們往生不難，就要用真心，對這個世間沒有絲
毫留戀，有絲毫留戀就是障礙。絕對不是阿彌陀佛不慈悲，我們知道，阿彌陀佛無時不在
，無處不在。為什麼？他是法身，法身遍一切處。我們都是活在阿彌陀佛法身裡面，他哪
有不知道的道理？只要你具足這些條件，佛就現前。這些條件是什麼？是感，佛就有應。
條件不具足，你感的力量達不到，佛在面前也不會現前。真的就用真心去感；世間事是虛
妄的，妄心感。妄心沒有辦法感動真心，真心能應妄心，感應道交不可思議。所以一定要
知道，持名所感之德無有量，這個召就是招感的意思。
「今經題中首標無量壽者，以此三字，統攝一經所說」。經題上用這三個字用得好。
釋迦牟尼佛在小本《彌陀經》上為我們解釋阿彌陀，阿彌陀什麼意思。佛說得很簡單，說
了兩個意思，一個是無量光、一個是無量壽，光代表智慧，壽代表壽命。智慧跟壽命是所
有眾生都想求得的，所以佛就用這兩樁事情來統攝一切無量。「無量壽是法身常住之體」
，這是真的不是假的。「壽是如如智之體，光是如如智之相」，從體上講叫壽，從相上講
叫光。「故經題標壽德」，光德在壽德之中。因為體跟相是分不開的，智慧神通道力都在
壽裡頭，都包含在壽裡頭。
「又《甄解》云：極樂淨土三種莊嚴（佛莊嚴，菩薩莊嚴，國土莊嚴）」，《往生論
》上所說的。佛是極樂世界的導師，菩薩是十方世界念佛往生到極樂世界的這些眾生，只
要到極樂世界，統統稱菩薩，也是阿彌陀佛的學生。極樂世界，我們在這個地方應該要體
會到，它不是一個國家，它不是一個民族。一個國家裡頭有國王，極樂世界沒有國王，極
樂世界沒有上帝，極樂世界沒有士農工商。這是個什麼世界？非常奇特的世界，是個學校
，是個道場。這裡頭只有兩種人，一種是老師，一種是學生。所以我們到極樂世界幹什麼
？去求學。極樂世界畢業就成佛了，成什麼佛？統統叫阿彌陀佛。阿彌陀佛辦的學校，畢
業了，都變成阿彌陀佛，妙極了！所以《往生論》裡面給我們講了八種莊嚴。菩薩，去往
生的這些人，給我們說了四種莊嚴。國土莊嚴，國土是依報，就是生活環境、居住環境、
遊樂的環境、學習的環境，《往生論》上給我們說了十七種莊嚴。這些到後面經文，我們
還要學習。這「一切歸壽命」，如果沒有壽命，再莊嚴你也無法享受到。壽命是一切莊嚴
的第一德，無量壽，這個才重要。
我們再看底下，「又安樂國土依正三種莊嚴，入一法句，無量壽故」。極樂世界依正
三種，三大類，總共三類莊嚴。前面說過，佛有八種，菩薩有四種，十二種，加上國土十
七種，統統入一法句。這一法句在此地，念老給我們寫出的，無量壽故，離不開無量壽。
「故經題中標無量壽德號，則法藏因地願行與果地佛德，極樂之依正主伴」。主是阿彌陀
佛，伴是所有的菩薩。「全部經旨，攝無不盡」，用一個無量壽的名號，全部都包括，一
個不漏，無量壽的意思深廣無盡。
再看下面第二段「莊嚴」，我們看念老的註解，二百五十九頁第三行，莊嚴。「莊嚴
者，《探玄記》曰：莊嚴有二義」，兩個意思，第一個是具德，第二個是交飾。「故小本
曰：其佛國土，成就如是功德莊嚴」。其佛國土是極樂世界，極樂世界成就的功德，是如
是功德莊嚴，讚美到極處。「《往生論》稱極樂三種莊嚴」，這三大類前面說了，細論則
有廿九，二十九種。正報十二種，佛八種，菩薩四種；依報，就是環境十七種，十七加十
二，二十九。「文繁不引」，後面我們統統還要學到。極樂國土，如是功德莊嚴不可思議
，不可思議是我們無法想像，你想不到，到極樂世界會感到處處都出乎意料之外。沒有到
極樂世界之前，聽到釋迦牟尼佛、菩薩祖師大德把極樂世界介紹給我們，我們非常歡喜，
想想極樂世界太好了。真正到極樂世界，看到極樂世界的莊嚴妙好出乎想像之外，真正用
的是無比殊勝來形容。
經本，這個會集本裡頭說的，「一向專志莊嚴妙土」，「莊嚴眾行」，又「我已成就
莊嚴佛土，清淨之行」。這些話我們聽了之後，自自然然對阿彌陀佛生起無盡感恩之心。
為什麼？極樂世界種種莊嚴是阿彌陀佛修成的。「一向專志莊嚴妙土」，他用多長的時間
？五劫，五劫一心一意就求極樂世界的莊嚴。用什麼方法？到十方一切諸佛剎土裡面去參
學，現在講的去訪問、去考察，這一切諸佛剎土裡美好的，記住統統都要，不好的完全不
取。這「一向專志莊嚴妙土」，是說明阿彌陀佛在因地用五劫這麼長的時間，去參考蒐集
一切諸佛裡面美好的。成就極樂世界之後，極樂世界的美好超過一切諸佛剎土。為什麼？
一切諸佛剎土好的，都在極樂世界；一切諸佛剎土裡有欠缺的，極樂世界沒有。
這樁事情阿彌陀佛做成功的，我們對他要感恩。用什麼感恩？信願持名，求生淨土就
是感恩。阿彌陀佛建立莊嚴妙土，不是自己享受的，是用這個方法接引十方三世一切眾生
，到極樂世界圓滿成佛，不是為自己，這個恩德，世出世法裡頭沒有能夠相比的。佛的願
望是普度眾生，我們真信，真正發願一向專念，擺在我們面前的例子很多。諦閑老和尚的
徒弟鍋漏匠，不認識字，一生潦倒，苦不堪言，我們跟他比，樣樣都比他強。可是他成佛
，他往生淨土。憑什麼？一句佛號。因為他不認識字，沒念過書，沒有聽過經，老和尚只
教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。他
三年預知時至，自在往生，沒有人給他助念。走，站著走的，走了之後還站了三天，等諦
閑法師替他辦後事。台灣台南將軍鄉有個老太太，也是念佛三年站著往生。這樁事情現在
南台灣有很多同修還都記得住，我提起來，很多人告訴我，真的，一點不假。
為什麼這些人行？沒有別的，放得下，看得破。真正看破放下，一心一意老實念佛求
生淨土，在這個世間不再跟人計較，不再跟人競爭，全放下了，一心一意就是求生淨土，
除這樁事情之外沒事。海賢老和尚一生就如是，他一生就一個方向，一個目標，你看他說
：「其他啥都是假的」。啥是他們當地的口語，意思就是什麼都是假的，沒有一樣是真的
。假的你還執著它幹什麼？假的執著它，就造輪迴業。天天造輪迴業，你怎麼出得了六道
輪迴。老和尚對人、對事、對物都沒有放在心上，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，這是我們的
好樣子。我們在這個世間，老師教給我看破放下，自在隨緣。隨緣，這個緣是善緣，是對
一切眾生有利的緣，可以做，遇到了不能不做。不做你沒有菩提心，菩提心待人是大慈大
悲，那你沒有慈悲心。應該做，做怎麼樣？不著相，決定沒有自己的名聞利養在裡頭。如
果這個裡頭有自己的名聞利養，那就被染著，你又在造輪迴業。一向專念西方極樂世界，
不造輪迴業，善緣我做了，做了之後跟沒做一樣，絕不放在心上，絕不希求果報，心地乾
乾淨淨，一塵不染，這樣就對了。不善的，不善的決定不能做，對一個人不善都不可以做
，要對大眾不善就更不能做了。
善不善，標準在哪裡？《十善業道》，佛門的標準，不能不知道。世法的標準，在中
國，五倫五常八德，實在講我們把它歸納十二個字，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」
。我們起心動念要與這十二個字相應；如果不相應，馬上改過。與這十二個字相違背，那
就造惡業，果報在三途；與十二個字相應的，人天福報。學佛先把人做好，來生人天資格
都拿不到，你怎麼能往生？真正每天做早晚課，什麼叫真正早晚課，早晨提醒自己，晚上
認真反省，有則改之，無則嘉勉，這是講過失。過要逐漸逐漸減少，善要逐漸逐漸提升，
這才是個修行人，這才是真正報恩者，報佛恩。世尊在本經上說，我已成就莊嚴佛土，清
淨之行，這個我是阿彌陀佛自稱的，已經把極樂世界造成。極樂世界怎麼成的？清淨之行
，清淨平等覺所造成的。我們今天修行沒有別的，就是修清淨平等覺。不善的決定遠離；
善的可以做，做了之後不染污自己，也就是保持清淨平等心去斷惡修善，這就對了，這就
跟阿彌陀佛相應。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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