→ poohkoala:很多人誤解極樂世界以為是化土~no~是報土~ 07/14 01:51
→ poohkoala:念佛心清淨是當下受報~就是禪 07/14 01:52
推 AnpingTW:隨喜讀經！ 07/14 07:35
推 dakudai:阿彌陀佛！ 07/14 09:11
推 yuch:阿彌陀佛 07/14 18:27
推 zxc123:感恩!阿彌陀佛!! 07/14 18:46
推 neptune317:阿弥陀佛。 07/15 16:33
極樂世界的由來，自性變現出來的，不是阿賴耶。比起阿賴耶，兩個對比，阿賴耶是
虛妄，是假的，它是真的，它不生不滅，它沒有變化。壽命很長，沒有變化，那個地方的
人不需要飲食，不需要睡眠。那個世界是光明世界，沒有夜晚，也就是沒有黑暗，無論在
什麼地方全是透明，大地都放光。這個世界裡頭的人心沒有執著，沒有分別，沒有起心動
念，換句話說，他們住在大定之中。這個大定是自性本定，本來就是這樣的。惠能大師看
到了，他第四句話說，「何期自性，本無動搖」，自性沒有動過，沒有搖晃過，這是自性
本定。我們從這個地方就體會到，為什麼佛法重視禪定？因為自性本定。起心動念跟自性
是相違背的，萬緣放下就是隨順自性。自性裡頭一法不立，就是它什麼都沒有，你心地要
乾乾淨淨、統統放下，跟自性就相應，隨順自性。心裡放了有東西，錯了，凡夫。六道凡
夫全是妄想，沒有一樣是真的。
凡所有相皆是虛妄，那我們要問，極樂世界是不是虛妄的？極樂世界不是虛妄的。極
樂世界有沒有相？有相，這個相是性德，不是妄想。十法界依正莊嚴是從妄想變現出來，
極樂世界的相是性德，自性變的。自性現，遇到緣它現，沒有緣它隱，它有隱現，它不是
生滅。生滅是剎那不住，前面相跟後面相不一樣。極樂世界是前面相跟後面相是一樣的，
所以它不是生滅。於是我們就知道了，極樂世界人長壽，個個都是無量壽，但是永遠年輕
，沒有衰老。衰老是什麼？有變化，他沒有變化。同樣一個道理，人心要是定的、清淨的
，雖然年歲高，但是他衰老得很緩慢，八十歲的人看起來像六十歲，一百歲的人看起來像
七十歲，這樣的。這是什麼原因？心清淨。心裡妄念多，煩惱多，雜念多，他的變化快，
也就是他衰老得快。念頭控制我們身體、控制我們的生活環境，我們不能不知道。
彌陀第十八願，四十八願都應該要常常記住，經典不能背誦的，我們希望他只念這部
經第六品，第六品就是四十八願，這四十八願把它念熟，遍數愈多愈好。我們依這個文字
發願，跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，往生極樂世界信心十足，跟阿彌陀佛真的是
志同道合，那能不往生嗎？沒這個道理。這一願的願文，十方世界的眾生，聽到阿彌陀佛
的名號，「至心信樂」，至心是真心，真誠到極處叫至心，表現在信，沒有絲毫懷疑；樂
，樂是愛好喜歡，非常難得。「所有善根，心心迴向」，就是信願持名，心心相應。「願
生我國」，發願，我要到哪裡去？我一定要到極樂世界去。到極樂世界跟著阿彌陀佛學習
，大徹大悟之後再廣學多聞。廣學多聞用阿彌陀佛的方法，那就是分無量無邊身，分身，
同一個時間去參訪、參拜一切諸佛如來，這是修福，供佛修福；聽佛講經說法，每一尊佛
給你講一部經，沒有重複的，你同時全都明白了。法界虛空界裡頭一切諸佛如來所說的一
切經教，在同一個時間完成了，這是西方極樂世界不可思議的境界。所以連十方世界實報
土的等覺菩薩都想到西方極樂世界去參學，親近阿彌陀佛，聽他老人家教誨。「乃至十念
」，念佛念多少？最少的十念，十句阿彌陀佛，一句接著一句，念十句阿彌陀佛。「若不
生者，不取正覺」，如果不能往生，法藏比丘就不成佛。現在他成佛了，說明這一願圓滿
成就了。
後面有兩句，「唯除五逆，誹謗正法」。這種人現在這個社會有，而且有不少。五逆
是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。這五種罪特別重，造作這五種罪，身死
之後都在無間地獄，地獄裡頭最苦的一種，這種人不能往生。這兩句八個字，後面第六品
裡頭有很長一段的註解，念老引經據典，為我們做詳細說明。古德確實有一些人主張，佛
這個話是真的，為什麼？他造作的罪太重。可是又有一些祖師大德說，這是阿彌陀佛的方
便說，為什麼？這個罪是真重，勸人決定不能造這個罪業，用意在此地。造了怎麼辦？造
了真正懺悔，後不再造，這一回頭，信願持名也能往生。善導大師就是這個說法，說明阿
彌陀佛的慈悲真正到極處，五逆十惡之人臨終懺悔還是能往生。但是我們曉得，造這種罪
孽的人，冤親債主很多，我們在這一生遇到好多。念佛人到臨命終時，苦不堪言，那是什
麼？冤親債主來索命、來討債，障礙你往生，這樁事情很難避免。所以念佛同學在平常每
天早晚功課做迴向，一定要迴向冤親債主，希望在臨命終時他不要來擾亂。絕大多數的這
些冤親債主都能接受，為什麼？我們往生對他有好處，往生之後我們是菩薩，他跟菩薩有
緣，菩薩決定會度他。菩薩不是凡人，我們現在要修菩薩行。今天我看到幾句話很好，我
把它節錄出來了，希望我們在日常生活當中做人要有這個標準。「感謝恩人，原諒仇人，
幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人
」。這十句話，希望我們每一句都能做到，對我們往生好處很大。這些有關係的人，包括
冤親債主，都不會障礙我們。我們成佛之後，首先這些就是我們度眾生的對象。
我們接著看下文，「蓋以生死凡夫迷心逐境」，我們都犯這個毛病，對自己真心迷惑
了，隨著外頭境界，外面境界影響我們，甚至於控制我們，我們沒辦法擺脫。「沉淪苦海
，頭出頭沒」，頭出是三善道，頭沒是三惡道。在輪迴裡頭的人，決定是在三惡道的時間
長，在三善道的時間短暫。為什麼？我們從早到晚起心動念，自己認真的去觀察，是善念
多還是惡念多？什麼是善，什麼是惡，能替別人想的是善，替自己想的就是惡。諸佛菩薩
沒有一念是為自己，他們起心動念想的都是苦難眾生，如何去幫助他們破迷開悟，離苦得
樂，除這一念沒有其他念頭。明心見性的菩薩，連這個念頭都沒有，他起不起作用？起作
用。一切有緣眾生，起心動念這叫感，菩薩馬上就有應。眾生有感，有起心動念；菩薩之
應，沒有起心動念。這不可思議，不起心、不動念能應。而菩薩之應非常快，為什麼？見
性的菩薩從來沒有離開我們一步。我們知道，諸佛如來住常寂光，常寂光無時不在，無處
不在。法身菩薩呢？經上給我們說分證常寂光，也就是說他的感應跟常寂光裡面的法身佛
沒有兩樣。無始無明煩惱的習氣，對他來說，只有一樁事情有妨礙，這一樁事情就是他要
回到常寂光回不去，必須最後一品無始無明習氣斷乾淨，他就回常寂光。換句話說，他還
沒有能力回常寂光，但是他跟眾生感應道交，在十法界裡頭普度眾生，這個跟常寂光的法
身佛沒有兩樣。雖然現身說法幫助眾生，確實沒有起心動念、沒有分別執著，高明就在這
裡。這是三乘菩薩都做不到，圓教初住以上，別教初地以上，他們能做到。
這下面說，「若無此十念必生之大願，眾生何由得出輪迴？」這就是阿彌陀佛慈悲到
極處，五逆十惡眾生遇到這個法門，都能成就，問題在於你相不相信、願不願意往生，真
相信，真願意，沒有一個不得往生的。「故為多障眾生」，這是講我們凡夫，「特垂方便
」，特別，垂是上對下，給我們究竟方便，方便到極處，「開此易行之法」，這個方法最
容易修行。「甚至於經滅時」，將來世尊法運一萬二千年圓滿的時候，這個經在這個世界
上消失，四十九年所說的一切經都不見了，「獨留此經」，只有這部經典還在，留多久？
留一百年，「以作舟航，故云專為凡夫也。」我們要感恩，要知恩報恩，用什麼方法報恩
？依教修行，往生淨土，報阿彌陀佛以此究竟方便度我們到極樂世界去作佛。這段講專為
凡夫。
下面接著說，「又密典」，密宗的經典，「大悲為根，菩提為因，方便為究竟」，這
是《毘盧遮那經》上講的。「蓋明必有究竟方便度生之法，方是如來果覺之究竟。故十念
必生之究竟方便，實由於彌陀究竟成就之最極方便處，正是本經中如來定慧究暢無極處」
。這一段先引用密宗的經典，這個三句非常重要。佛為什麼要度眾生？而且眾生很難度，
你去幫助他，他還要毀謗你，甚至他要陷害你，他不感謝你。他迷惑，顛倒行事，不知道
事實真相。可是佛憐憫他，這就是大悲是根，同體大悲。你跟他講，他不接受，他不能相
信，他還說你欺騙他。菩提為因，菩提是覺悟，就是自性本具的智慧，智慧照了非常清楚
。方便是究竟，沒有究竟的方便幫不上忙。這個究竟方便阿彌陀佛獨有，一切諸佛如來都
缺這個法門。一切諸佛需不需要開這個法門？不需要，彌陀佛開這個法門就夠了。所以一
切諸佛如來都勸他這個世界裡面六道罪業深重的凡夫，勸他們念阿彌陀佛求生極樂世界。
彌陀的究竟方便，馬上轉變成一切諸佛如來成為他自己的究竟方便。佛沒有分別，沒有分
別你我，你有的我沒有，我有的你沒有，佛沒有。佛的境界裡頭，你有的就是我的，我有
的就是你的，沒有爭論。阿彌陀佛在那裡辦學校，一切諸佛幫助他招生，把十方世界苦難
眾生統統都送到西方極樂世界。所以西方極樂世界每一天去往生的人不知道有多少。我們
這個地球上去的人不多，可是十方世界去的人就太多太多了。這是說明十念必生究竟到極
處，沒有比這個更究竟的了。
我這一生當中看到一個人，在美國，這個人沒有宗教信仰，周廣大先生。他在馬里蘭
州開了一個麵包店，晚年得癌症，癌症末期，醫院宣布不給他治療了，告訴他的家人帶回
去，估計他的壽命頂多還有一個月。這個時候他的家人慌張，沒有宗教信仰，到處找宗教
，看看有沒有奇蹟能發現？就找到我們。我們派幾個同學去看，他們打電話告訴我，確實
是很嚴重，沒有辦法再治療，大家就勸他念阿彌陀佛求生極樂世界。周居士有善根，聽到
這個他就接受，告訴他的家人不必再求醫，不必再求什麼藥物治療，家人統統一起陪他念
佛，念了三天三夜他往生。他告訴大家，這個念頭一轉，開始念佛，他就不痛，本來這個
病非常疼痛，這個疼痛就沒有了，所以他就很歡喜，安詳的往生。證明《彌陀經》上所說
的，若一日若二日若三日到若七日。這是我們親身看到一個念佛三天，臨終的時候，往生
火化留下舍利，為我們念佛人做證明，真回頭，真具足信願，就真能往生。
這正是本經中「如來定慧究暢無極」之處。「今人焉能因此法之易行，而鄙視之乎！
」這確實，這個法門太簡單、太容易，引起大家的懷疑，哪有這麼容易？特別是造作五逆
十惡，他自己都沒有信心，自己知道他造的罪業深重，自己曉得將來必定墮地獄，他不知
道回頭。所以一個惡人到臨終懺悔回頭也不是容易事，必定是過去生中學過這個法門，有
深厚的善根福德，在這一剎那當中起了作用。如果沒有過去生中的善根福德因緣，不可能
突然回頭，沒有這個例子。所以斷惡修善，積功累德，在我們這一生當中比什麼都重要。
一定要讀經，要明理，要依教奉行。
下面念老舉比喻，「例如彩色電視機、錄音機、電子計算機，必須安全易用」，確實
很安全，很容易操作，「雖於科技無知之人，一按電鈕，便能享受此最現代之科學成果」
，這舉這個比喻。「人必因其安全易用，而讚其科技之先進」。依同樣的道理，「又焉能
因持名之易行，而輕此法門乎？」確實八萬四千法門，無量法門，這個法門最簡單、最容
易。就像使用電器一樣，電器很複雜，你要叫他把道理、製造方法都講給你聽，那可麻煩
了，你不需要懂得那麼多，只要知道使用方法就行了。淨宗這個使用方法非常簡單，你要
問它的道理，道理太深，等覺菩薩都搞不清楚。經上常說「唯佛與佛方能究竟」，一定要
成佛，一定要回歸到常寂光，你就全部明白了。沒有契入常寂光，法身菩薩對它怎麼樣？
知道，不完全清楚，也不能說不清楚，他不完全清楚。好像我們見色，隔著一張羅網，外
面也能看得清楚，始終是有障礙。諸佛如來這個羅網沒有了，看得十分清楚，有這張羅網
能看七、八分。這都是經典裡面常舉的例子。
我們再繼續看下面這段，《疏鈔》蓮池大師的，念老引用得很多，「但持佛名，必生
彼國，則或高或下，或聖或凡；乃至或信或疑，或讚或毀，知有彼佛，便成善根，多劫多
生，俱蒙解脫。」這一段講得好，這一段把淨宗阿彌陀佛的恩德全給我們顯示出來了，只
要能夠信願持名必定會往生極樂世界，但是怎麼樣？不一定是這一生。為什麼？你阿賴耶
識裡頭種下阿彌陀佛的種子，你就是極樂世界的人，早晚決定往生。這個世界上的人往生
可就多了。對，我們是過去生中種的這個因，這一生當中成熟；現在許許多多的人，這一
生當中種因，來生後世成熟。我們清楚，我們明瞭，為什麼？這就是乃至或是有相信的，
相信不願意去，對於這個世界有留戀，死了以後依舊搞輪迴；或者是懷疑，懷疑當然信心
不堅定。但是信、疑跟佛都有緣，為什麼？你知道有個阿彌陀佛，知道有一個極樂世界。
或者是讚歎，或者是毀謗，讚歎的人知道有極樂世界、有阿彌陀佛，毀謗的人也知道，阿
賴耶裡頭都有種子。所以說知有彼佛，只要知有阿彌陀佛，知有極樂世界，便成善根。你
看多劫多生，俱蒙解脫，這一生不行，來生後世。
我們曉得事實真相，努力爭取這一生當中往生。能不能爭取到？能。為什麼？阿彌陀
佛太慈悲，只要我們真幹，他就真的來接引，真的現身給我們看。宋朝瑩珂法師是最好的
榜樣。這是個出家人，不守清規，犯戒破齋。他的長處是他有自知之明，知道自己造了重
罪，將來死後一定墮地獄。想到地獄苦，他就害怕，向同參道友請教，你們大家有沒有方
法幫助我不墮地獄？就有一位同學送他一本《往生傳》給他看。他看到這些人念佛往生，
非常感動。這本書看完之後，他下定決心，把自己寮房門關起來，一句佛號念到底，念了
三天三夜，不眠不休。這三天三夜沒有吃飯、沒有睡眠，真的把阿彌陀佛念來了。佛告訴
他，你還有十年壽命，十年之後，你臨命終時佛來接引你往生，等於給他授記。他真的像
中國人世俗所說的「福至心靈」，突然聰明了，跟阿彌陀佛說，我十年壽命不要了，我現
在跟你去。佛問他為什麼不要？他說我的劣根性很重，禁不起誘惑，這十年不知道又幹多
少罪過的事情，我不要了，現在跟你走。佛就答應，告訴他，他說好，三天之後來接你。
這個三天之後用意很深，如果佛當時把他帶走，沒有一個人知道，只知道瑩珂法師死在寮
房裡頭，沒人知道。佛三天之後來接引他，他可以把這個事情向大家宣布，我這三天三夜
，念三天三夜佛，沒有吃飯，沒有睡覺，把阿彌陀佛念來了。這是什麼？給大家做證明，
三天三夜可以把阿彌陀佛念來。是什麼人？破戒破齋的比丘，不守清規、造惡業的出家人
，都能把阿彌陀佛念來，何況一個善心善行的人士！讓大家生起信心。他向大家說，人家
不相信他，好在時間只有三天，大家說等著瞧，看三天之後你怎麼交代。到第三天，他要
求寺廟裡面的出家人念佛送他往生。當然大家都歡喜，看看你怎麼往生？結果起香大概念
了一刻鐘，他就告訴大家，阿彌陀佛來了（他看得見，別人看不見），跟大眾告辭，他就
真走了。沒有病苦，說走就走了。這段事情記載在《往生傳》裡面，《淨土聖賢錄》裡面
，流傳後世，多少人看到他的例子受感動，生起信心，懺除業障，求生淨土。這個表法度
多少眾生。這是阿彌陀佛為什麼不當時就帶他走留三天的原因在此地。宋朝到我們現在七
百多年，我們讀了這個深受感動。這個事情是真的，不是假的。
「至於當世，何人當機」，當世是今天、現在，什麼人當機？那就是「不論男女老少
，富貴貧賤，上智下愚，久修初習」，初習是初學的，久修是老修行，念佛念了不少年，
「宿根利鈍，善惡差別」，這都沒有關係。「只要於此法門能生實信」，真正相信，「因
信發願，從願起行，發菩提心，一向專念，如是之人，正是當機。」這個當機是現前當機
，你決定往生。所以不必想自己，只想到我真相信，我真想到極樂世界去，我就這一句佛
號念到底就行了，你這一生決定成就。現在時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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