推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/06 09:51
（續：「今上首中，標舉大迦葉，正表禪淨不二之深意。」）
所以我們看到這個地方，深深理解，祖師大德告訴我們，佛法要興，三學一源，佛法
就興了。三學是古人把世尊一代的時教分為三大類，第一類戒律，第二類禪宗，第三類教
下，全都包括了。無論是戒、是定、是教，都是釋迦牟尼佛傳的，一個老師，要和睦，不
要有爭論。有爭論就錯了，要有批評那你就是批評佛陀，因為教是佛說的。這個道理一定
要懂，不能有門戶之見，我這是正法，你們是邪法，有這個念頭心就邪了，哪來的正法？
正法是，海賢老和尚一生沒有批評過任何一個人，沒有批評過任何一個法門，對於一切人
尊重，對於一切法尊重，見一切人就跟見佛一樣，見一切法就跟見自己天天受持的經典佛
號一樣，這叫真修行人，這真叫人尊敬。
大家還要爭，那有什麼辦法？讓佛教毀滅。可是還好，還沒有人批評這一句阿彌陀佛
是錯誤的、是邪法，還沒有，沒有人說。那我們就念一句阿彌陀佛，跟海賢老和尚學就成
功了。你看人家一百一十二歲，最叫人羨慕的頭腦清楚，身體健康。一百一十二歲還上樹
摘柿子，眼不花，穿針引線縫衣服。他的體力大概跟四、五十歲的人一樣，表演給我們看
，一句阿彌陀佛就行了。你們說這個經不好，那個經不好，我經統統不要，我就要一句阿
彌陀佛。一句阿彌陀佛能夠念到清淨心，你證阿羅漢果；念到平等心，你成了菩薩；念到
破無明，你就成佛了，法身大士。
一句阿彌陀佛成功了，為什麼？一即一切，一切即一，《華嚴經》上說的。這一句名
號就是一切諸佛菩薩的總名號，你念阿彌陀佛，一尊佛、一尊菩薩都沒有漏掉，全包在裡
頭。念這一聲阿彌陀佛，諸佛菩薩所說的一切經典也統統在這個名號裡頭，一部都沒有漏
，全都念了，要懂得這個道理。這個道理現代量子力學家都懂得。大乘經裡面常說到芥子
納須彌，芥菜子很小，這裡頭有須彌山，有大千世界。誰能去？普賢菩薩能入微塵裡面的
剎土。微塵小，極微色，這裡頭有大千世界，跟外面境界沒有兩樣，大小不二。有海賢老
和尚的本事就能入微塵裡面的法界，做了一個活生生的榜樣給我們看，希望我們再也不要
爭了。老老實實做佛弟子，做海賢的弟子，於人無爭，於世無求，你的心多清淨、多自在
。這一句佛號念熟透了，法喜充滿，常生歡喜心，這就對了。
如果對道理還不透徹，還有疑惑，那麼你就學一部經。我勸導大家的就是夏蓮居老居
士的會集本、黃念祖老居士的集註，能夠幫助我們建立信心，堅固信心、堅固願心，永遠
不退轉，一直念下去，像海賢老和尚一樣的成就。我們這一次到這個世間來沒有白來，遇
到這幾位大善知識，真不容易，真是無比的幸運，我們到極樂世界去作佛去了。戒定慧三
學都在這一句佛號當中，定共戒、道共戒，圓滿具足戒定慧，這一句佛號裡頭。只要你真
會念，念到不起心、不動念、不分別、不執著，六根接觸六塵境界就是修行。看得清楚是
慧，如如不動是定，不分別、不執著就是戒，戒定慧圓滿具足，在這一句佛號之中。
表法，第一位表法的，我們選擇這個法門是如來第一弟子，真難得。第二位，舍利弗
代表智慧第一，目犍連代表神通第一，神通代表德能，智慧德能，不是有究竟圓滿的智慧
德能對這個法門不相信，認為還有比這個法門高的。第四位，禪宗初祖來表法，表什麼？
這一句阿彌陀佛是無上深妙禪。這個話是釋迦牟尼佛在《大集經》上說的，不是假話，這
一句佛號裡頭有圓滿的禪宗，表這個意思。把迦葉尊者拈花微笑這個公案，在《大梵天王
問佛決疑經》裡頭，也給我們舉出來了，拈花微笑是真的不是假的。更妙不過的，這一句
佛號，太妙了。所以他在此地表禪淨不二。
今天學禪，老師不好找，禪跟密都要最好的老師指導你，而且你沒有成就的時候不能
離開老師。這一句佛號不需要，這一句佛號就是最深妙禪。學教也要老師教導。我們細心
去觀察、細心去思惟，愈想這一句佛號愈不可思議。在我們這個時代非常幸運，看到老和
尚的表法，我們的信心、願心再也不會動搖了；換句話說，往生西方極樂世界在我們這一
生決定成就。成就的早晚是我們自己決定，功夫只要成片，往生自己就可以決定。我還有
壽命不要了，求佛來接我，佛一定會來。如果願意像海賢和尚一樣表法，做一個念佛的好
樣子給大家看看，這是阿彌陀佛最歡喜的事情。佛的心跟我們的心不一樣，佛的心是希望
一切眾生快快成佛。快快成佛的方法就是到極樂世界，到極樂世界等於成佛，在極樂世界
決定成佛。
我們再往下面看，「故知一部大經」，最後這一行，「正是付法傳心」。達摩祖師到
中國來傳法是釋迦牟尼佛的衣缽。釋迦牟尼佛在《大梵天王問佛決疑經》的大會上是拈花
微笑，沒有人知道佛是為什麼微笑，只有迦葉尊者他心裡清楚，笑了一下，佛把這個花給
他了，這是傳法。傳心用這個來表示，以心印心。現在標舉大迦葉表禪淨不二。下面是第
五：
(e)啟教宗師
【尊者阿難等。而為上首。】
主要是講阿難尊者。阿難尊者是表教下，他是傳教的。「唐宋譯作阿難陀，略稱阿難
」。阿難是梵語，音譯的，翻成中國意思是慶喜、歡喜，又翻作無染。「乃白飯王之子」
，釋迦牟尼佛的堂弟。「生於佛成道日」，釋迦牟尼佛成道，大徹大悟，明心見性。這個
信息傳到淨飯王，「淨飯王既聞太子成佛，又聞宮中誕子」，他的弟弟生了個兒子，弟弟
是白飯王，釋迦牟尼佛的父親是淨飯王。所以淨飯王非常歡喜，雙喜臨門，他就說了，今
天好日子，大吉大利，就告訴報信的人，這個小孩名字叫阿難。阿難這個名字是淨飯大王
給他起的，就是歡喜的意思。
「又尊者端正清淨，如好明鏡，見其相者，聞其聲者，睹其威儀者，莫不歡喜，故以
為名」。這一段講的是在什麼時候？阿難出生的時候。相好，這都是表法。我們從這些地
方體會到，「人生百日，體露真常」，這就是體露真常。為什麼？他剛剛到人間來，他六
根接觸外面境界，沒有起心動念，沒有分別，沒有執著。這是什麼？這用真心，純淨純真
，相由心生，所以他的相好。小孩剛剛生下來的時候，一百天，一百天之內你去看，相好
。一百天以後慢慢就被染污，受外面境界影響了，認識誰是爸爸、誰是媽媽，就被染污了
。百日之內還不認識，無論什麼人去逗他、去抱他，他都歡喜，他不拒絕。認生了，別人
抱，他就拒絕、就排斥，他就有選擇，這妄心。用真心是佛。
我們中國老祖宗也很了不起，他們知道，人性本善，這是老祖宗說的。佛教沒傳到中
國來，中國古聖先賢就知道，還把這一句寫在童蒙教科書第一句，《三字經》上頭一句，
「人之初，性本善」。這個人之初可以把它解釋人生百日，這一百天當中你細心觀察小孩
，性本善。古人有智慧、有德行，看到這個現象知道，「性相近，習相遠」，這個性跟大
聖人的性一樣。中國人尊重聖賢，古聖先王，堯舜禹湯、文武周公，都是中國古代的大聖
大賢，後人所仰慕的，所希望向他們學習的，所謂性相近，習相遠，明白這個道理。那怎
麼辦？如何把這個本性保持住，習性盡量的淡化它。所以用什麼方法？用教學。「苟不教
，性乃遷；教之道，貴以專」，中國教育的理念從這生出來的。為什麼要教？怎麼教法？
《三字經》上前頭的八句，是中國人教育的智慧、教育的理念、教育的方針，世界上沒有
的，這是真理。
所以中國人懂得教育，在全世界找不到第二家，歐洲人佩服。我在澳洲，住在圖文巴
，這個小城有一所大學，南昆士蘭大學，學校校長贈送給我一個博士學位。我接受這個學
位的那一天，中午校長請我吃飯，有幾位教授陪同，當中有一個是他們學校的教務長，他
告訴我一樁事情。他說在二戰之前，第二次世界大戰之前，歐洲有一些學者研究，世界上
三個古文明都消滅了，為什麼中國還存在？他們用這個命題，大概研究有半年到一年的時
間，最後做出一個總結論，可能是中國人重視家庭教育的關係。我告訴教務長，我說這個
答案正確，一點沒錯。這些學者很可愛，把問題原因真正找到了，中國人懂教育。
如何保持兒童，就是童年天真爛漫時間愈長愈好，所以對於兒女的教育講求胎教，母
親懷孕的時候就開始教育這個胎兒。怎麼教法？母親起心動念、言語造作對於胎兒都有影
響，所以這十個月當中，做母親的人樣樣要合乎規矩，不能有惡念，心裡要常生歡喜心，
對應就是要正面的，思想要正面的，言語正面的，行為正面的，一切不善、負面的都不可
以有。像歷史上記載的，周文王的母親，懷孕文王的時候她就懂得胎教，這十個月當中口
不出傲言，眼不見惡色，不好看的東西不能看，耳不聽淫聲。你看，她就著重身口意要端
正，小孩生下來好養好教。生下來之後紮根教育一千天，就是小孩從出生那天開始，他眼
睛睜開了，他會看，他會聽，他已經在模仿，已經在學習。所以父母在小孩面前要守禮，
也就是說不應當讓他看到的決定不可以讓他看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到。母親
要好好的看住三年，讓他三年所見到的都是仁義道德，都是孝悌忠信，要見到這些，負面
的不可以讓他看到。所以中國古諺語有所謂「三歲看八十」，這一千天紮下去的根，到老
到他八十歲都不會改變。為什麼？基礎紮得太好了。所以中國這種理念一直傳下來。
大概一百年之前進入了民國，民國戰亂，亂世，人民生活很苦，大家都把這個事情疏
忽了。一百年之前老人都懂得，讀書的人家重視胎教。所以一直到抗戰時期，有忠義之士
出來，那些人都是受過良好家教的，真正是為國家、為人民，犧牲也在所不惜。現在社會
教育沒有了，這個社會怎麼辦？沒有倫理、沒有道德、沒有因果，人與人之間沒有信心、
沒有誠信，都帶著猜疑，都是自私自利。所以我這麼多年來，在國際上參加不少國際和平
會議，一半以上都是聯合國召開的。我們這些會友，參加大會的這些朋友，對世界還有沒
有和平都存著懷疑，不敢相信這個世界還會有，懷疑。而相信什麼？相信這個世界會毀滅
，多可怕。為什麼？現在人競爭，從小就教競爭，競爭提升就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭
，戰爭就是滅亡。今天戰爭是核武戰爭、生化戰爭，人有能力把地球上所有的生物滅絕。
所以湯恩比博士說，走西方這種思惟，這種想法、看法，地球上的人會絕滅。他對東方有
研究，如果用東方中國的傳統文化，這個世界有救，不但有救，將來全世界的人都能過到
穩定幸福美滿的生活。他有這樣說法，而且他晚年對這樁事情非常有信心，他把整個希望
寄託在中國人身上。他說中國，他知道雖然中國國內還是動亂，他說中國人畢竟有五千年
的歷史，在痛苦當中他會反省，他會把傳統文化找出來，那就能救中國，能救全世界，非
常難得。
（s：換句話說，老祖宗為我們紮根紮得很深，根在。）
今年，我們在巴黎也參加了一個佛教衛塞節的活動，我沒有參加，我們的同學參加了
不少，聽說有不少會友們，對於世界還會有和平，有這個信心的人愈來愈多了，這是好事
情。特別是中國習主席在歐洲訪問，有將近一百多場的講演，每一場講演都提到中國優秀
傳統的文化，這些聯合國的大使代表，他們聽了之後非常受感動，這是一個很好的開始，
希望我們大家要努力。特別是台灣，台灣還保持正體字，在傳統文化上保存比較多的都在
這個地區，但是大家要真肯學。我看到同學們給我的一份，這一個星期重要新聞，裡面就
有一條，中國國內有四十多所著名大學，他們開了個會議，要把學校裡傳統文化的教育要
恢復起來，這是好事情。以前沒聽說過，現在這些學校大學正式要開課，所以好事情，我
們聽到也非常的歡喜。這是我看到這段經文，感到也很受感動，就是小孩端正清淨，見相
聞聲，看到他動作生歡喜心。
下面我們接著看，「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂著，故名無染」。這是阿難尊者
隨佛入天宮，佛在天宮說法阿難跟著去，佛在龍宮說法阿難也跟著去，對於天宮龍宮阿難
心很清淨，沒有生喜歡的心，就是心無樂，樂就是愛好，沒有貪著，這叫無染，清淨無染
。「《涅槃》稱阿難多聞士」，稱阿難，阿難是佛弟子當中多聞第一。所以佛滅度之後，
結集經藏是阿難複講，重複再把佛講的經念一遍。有五百阿羅漢作證，證明阿難所複講的
沒有錯誤，佛當年確實是這樣說法的，這樣記錄下來再編成經典，流傳給後世。又迦葉尊
者讚歎他，「佛法大海水，流入阿難心」。所以叫「多聞第一」。
這個後頭有個『等』字，這個「等」字用得非常好，為什麼？「魏譯中列三十一人」
，都是表法的。魏譯是康僧鎧的譯本，也是流通最廣的，五種原譯本的一種，它前面表法
的大眾有三十一個人。此地，夏蓮居老居士只用五個人，其他的省略了，叫等。這五個人
非常重要，用這一個字「以概其餘」，使會集也沒有忘記其餘的還有二十多個人。
『而為上首』，「上首」，我們現在佛門裡頭稱首座和尚叫上首。「大眾一座之上位
，稱為上首。各經中上首人數不同。例如《稱讚淨土佛攝受經》」，玄奘大師翻譯的《阿
彌陀經》，「於大苾芻一千二百五十人，列舍利弗、目犍連、大迦葉、阿泥律陀等四人為
上首」。這都是翻譯的人他們自己決定的，上首最重要的是表法，表法的意思顯示出來之
後就可以了。「今經」，現在夏蓮老的會集本，「則憍陳如五人等為上首」，只列了五位
，「是乃一切大聖神通已達之大尊者中之上首。」說明表法的這些人都不是普通人，都是
在佛陀會下有身分、有地位，我們一般講有修有證，以他們來表法。
再看底下一段，「按一切大聖神通已達之句，本為菩薩歎德」，現在移到這個地方來
了。一切大聖，大聖是法身菩薩，他們已經大徹大悟，所以叫神通已達，神通達到接近圓
滿，取這個意思，它是讚歎法身菩薩的話。現在在無量壽會上這些聲聞比丘，是用讚歎菩
薩的話來讚歎他們，是不是過分？下面有解釋。實際上我們一定要知道，一佛出世，千佛
擁護。不像我們人間，人間有嫉妒、有障礙，佛沒有。在這一會裡面誰做主席，諸佛如來
都擁護、都讚歎，都很正常。一個是主，其他都是伴。這個主不是獨一的，任一，誰都可
以做主，誰都可以做伴，主伴圓融，沒有爭執。在這一會釋迦牟尼佛為主，上首的這些人
全都是古佛再來，都是，不是娑婆世界的，就是他方世界法身大士，到這來示現為聲聞，
示現為長者居士，來護持佛法，全是諸佛與法身菩薩。
底下說，如《密迹金剛力士經》裡頭所說的，「與大比丘眾四萬二千俱，菩薩八萬四
千，一切大聖神通已達。」這個例子大乘經裡頭很多。「今此經中以讚歎菩薩功德之語，
以讚聲聞。正表此等常隨聖眾，本法身大士，隱本垂迹，或他方聖眾，助佛宏化，為影響
眾。一切大聖，指其本地」，就是他本來的身分，他是古佛再來的，他是法身菩薩再來的
，他方世界的佛菩薩再來的，到這個地方來做影響眾，他不是凡人、不是小乘，是這麼個
意思。說一切大聖是指他們的本地，「本是究竟菩提之人」。何況世尊在《華嚴經》上告
訴我們，「一切眾生本來是佛」，這是真的不是假的。佛沒有妄語，佛眼光裡頭看一切眾
生平等的，是真佛，不是假佛。只是現在呢？現在迷了，無明煩惱迷了，塵沙煩惱迷了，
見思煩惱迷了，帶著這三種煩惱迷惑的佛，他是真佛不是假佛。這三種煩惱放下，你跟諸
佛沒有兩樣，你是真佛。所以真佛是本，指其本地。不但他們是真佛，我們相信，我們相
信所有眾生都是真佛，學佛這個要肯定，這個不肯定我們成不了佛。
所以中國古人編教材，你看，編教小孩啟蒙的教科書，頭一句就告訴他，「人之初，
性本善」。這是什麼？這是大道理。教育的目的何在？就是教你回歸本善。所以釋迦牟尼
佛告訴我們，一切眾生本來是佛。佛陀的教育就是教我們回到本來，本來是佛，這個教學
就圓滿了。本來是佛，智慧是你本有的，不在外頭，外頭沒有智慧，心外無法，法外無心
，這個道理一定要懂。知識是從外面求來的，智慧是自性裡頭本有的，心愈清淨智慧愈透
出來。清淨心透小智慧，阿羅漢有，辟支佛有。菩薩透大智慧，為什麼？菩薩平等。諸位
記住，平等是菩薩，清淨是阿羅漢。我們的心不清淨，有名聞利養，有是非人我，有貪瞋
痴慢，有七情五欲，這是染污，這不清淨。染污就叫六道凡夫，清淨就是阿羅漢。阿羅漢
放下了，這些叫見思煩惱，放下了。再升一級是菩薩，菩薩不但沒有見思煩惱，塵沙煩惱
放下了。塵沙從哪裡來？從分別來的，有分別就不平等，沒有分別，平等心現前。平等才
能大徹大悟，阿羅漢的定功不能大徹大悟，為什麼？他心不平等，他有清淨，他沒有平等
。平等心才能大徹大悟，覺就是大徹大悟，這個道理要懂。所以這些本是法身大士，「隱
本垂迹」，就是化身，以應化身在這個世間，這個身分是比丘的身分，是人間這個身分，
小乘身分，他示現這些。「或他方聖眾」，與釋迦牟尼佛有緣，看到釋迦牟尼佛在這裡成
佛教化眾生，他來贊助、來幫忙，「助佛弘化」，做影響眾。今天時間到了，我們就學習
到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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