推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/28 08:33
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 05/30 21:07
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 09/04 22:49
（續：「《阿彌陀經》之宗趣，亦有多說。」）
現在很多地方都有人在想漢學院，這是好事情。漢學院裡頭內容是什麼？就是儒釋道
。它所依據的典籍，現在的三藏，不是佛家講的，現在人講的。有佛的《大藏經》、有《
儒藏》、有《道藏》，儒釋道三家的典籍。好事！要培養儒釋道的傳人，要培養儒釋道的
專家學者，中國傳統文化就能復興。中國傳統文化復興，不但中國國家復興，世界會走向
大同，會走向和平。今天科學技術發達，能有三、五十個老師，每天利用衛星電視、網際
網路教學，全世界人都受惠。能有這麼一個漢學院，裡面這些專家學者深入經藏，深入不
是門門都深入，那入不了的，一門。學很多門都是浮，漂浮，心不專；學一樣，一生專攻
一樣，成為一種學術的專家，一部書。從哪裡下手？從《群書治要》下手，《群書治要》
的原典有六十五種，六十五種裡頭選一種，這是儒家的，也有道家的，這裡頭選的有老莊
的，有道家的。這裡頭沒有佛，佛可以加上去，學佛的人也學一部經，一生專攻一部經。
如果漢學院真的開張了，有人邀我去擔任教授，教授比較難，為什麼？儒釋道現在都
沒有人才了，要培養。所以，漢學院首先要招的不是學生，要招研究員。我提供學習的環
境，提供安定舒適的生活，讓他在這個學院住十年，專門研究一部書，十年之後，他就是
全世界頂尖的漢學家。我說我可以去當一名研究員，年齡不能限制，要限制我就沒有資格
參加。我研究什麼科目？就是現在跟大家一起學習的《無量壽經》，我就專門學這一門，
也天天跟大家分享。有一個小教室，有三、五個同學，專學《無量壽經》的，這就好像有
個小組一樣。不超過五個人，釋迦牟尼佛創教的時候五比丘，五個人一個小組，專攻《無
量壽經》，研究員的身分。好！我相信會有很好的成就，也會帶個很好的起頭，真正做到
萬緣放下，一門深入長時薰修，讀書千遍其義自見。
《疏鈔》裡頭說：「依正清淨，信願往生，以為宗趣。」《圓中鈔》說：「以信願淨
業為一經宗要。」「《彌陀要解》曰：以信願持名為宗」，這是印光大師非常讚歎的。蕅
益大師用的字最少，四個字，信願持名，把這部經，因為《彌陀經》跟這部是同一部，《
彌陀經》的宗旨就是《無量壽經》的宗旨，《無量壽經》的宗趣也就是《彌陀經》的宗趣
，它是一不是二。真信、真願、持名。本經上講的發菩提心，一向專念，信願就是發菩提
心，持名就是一向專念。《無量壽經》上用八個字，蕅益大師濃縮成四個字，真正不可思
議。我們要記住，一分一秒都不可以離開，分秒必爭。我真正相信，真正願意到極樂世界
，願意親近阿彌陀佛，什麼都放下，不再幹傻事了。世間事，有緣，這個緣是什麼？這個
緣是利益眾生的，這個緣不是小因緣，可以做。如果不是正法久住，不是利益眾生的，再
殊勝的緣我也不要了，這個事情要懂得。
後面是念老在這一段的總結，「綜上」，上面所說的「大小二本，中外諸家所明宗趣
，皆以信願持名，往生淨土為本。於是廣參諸家之說，據本經之文，標明本經宗趣曰：本
經以發菩提心，一向專念為宗，以圓生四土，徑登不退為趣」。念老在最後給我們做這樣
的結論，下面還為我們細說。
（一）首明宗
「明宗」。「經云：三輩往生之人，莫不以發菩提心，一向專念為因」。這個三輩，
我們看註解，「經中《三輩往生品》中，所有上中下三輩往生之人，莫不以發菩提心，一
向專念為因」。這是我們不能不知道的。我們要想往生，這八個字要刻骨銘心，念念不忘
，一切時一切處提醒自己。我們每天有四個小時在一起學習，這四個小時的提醒，希望另
外二十個小時都不要忘記。得真幹，才能得到真實的利益，永遠不要搞生死輪迴，永遠不
要再搞冤冤相報。這一生是我們在這個世間最後的一世，以後再來，換成菩薩身分，不再
是凡夫，這就對了。
我們看底下這一段，這段文我把它念下去。這是我第一次講《大經解》（《無量壽經
大經解演義》）節錄的。「第十九願是發菩提心，第十八願是一向專念。故知發菩提心、
一向專念是彌陀本願之心髓，全部大經之宗要，往生必修之正因，方便度生之慈航。本經
所崇，全在於此。修行要徑，唯斯捷要，故為本經之宗也。」我們再看念老的原文。「又
彌陀第十九願曰：聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根
回向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前，經須臾間，
即生我剎，作阿惟越致菩薩。」這第十九願，發菩提心。第十八願，一向專念。願文是阿
彌陀佛慈悲到極處，他是為十法界一切諸佛剎土裡面六道迷惑的眾生，真正想幫助這些人
離究竟苦，究竟苦是輪迴，脫離六道輪迴才叫離究竟苦，真離苦，往生到極樂世界是得究
竟樂。這個幫助眾生才幫助得徹底，不是頭痛醫頭，腳痛醫腳，是幫助我們從根本上解決
。這個恩德多大！
唯有知恩他才會報恩，現在人不知恩，所以他不懂得報恩是應當的。為什麼不知恩？
沒有人跟他說。頭一個父母之恩，沒人給他講，兒子跟父母常常作對，沒有人教。學生跟
老師，老師給我們法身慧命，恩德等同父母。不知道報恩，所以就沒有好老師；不知道孝
順父母，所以也就沒有好父母，父母沒有盡到父母的責任，孩子從小什麼都沒學到。他學
的是什麼？現在的小孩，每天不離電視、不離網路。網路跟電視教他什麼？教他殺盜淫妄
。他本性是善的，沒有人教他，接受到的全是負面的，他所看到的、所聽到的、所接觸到
的全是負面，他全都學會了。從小學會，根深蒂固，長大不容易改。但是我們相信人性本
善，傳統教育論壇在中國各地展開，確實救了不少青少年。他們接受這個論壇的教育，才
知道人生在世要應該孝順父母，應該要尊重老師、要尊重長輩，這是做人基本的道理。
中國千萬年前，祖宗世世代代的教後代，五倫、五常、四維、八德。我們把這四科總
結就十二個字，這十二個字做到，那就是聖賢君子，標準的中國人，接受標準的傳統教育
。中國傳統教育是聖賢教育，中國自古以來幾千年，教育培養的人才是聖賢君子，所以它
的社會長治久安，跟外國不一樣。外國沒有倫理、道德、因果的教育，外國的學校。維繫
社會的，維繫社會安全他們有宗教教育，所以外國非常重視宗教。為什麼？沒有宗教，倫
理、道德、因果就沒有了，社會會亂。他們只有科學技術的教育，現在科學進步，人登陸
月球了，人要向太空去發展，宣布上帝已經死亡。宗教沒有了，社會問題出來了，怎麼辦
？所以要求助於中國。這個裡面也有困難，中國人回頭，他們就相信了，對中國傳統文化
就有信心。如果中國人不知道回頭，外國人看，你們都說中國東西好，好，他為什麼自己
不要？他還到我們這裡來學習，要到外國學習，這麼說起來還是外國的好。所以，必須中
國恢復倫理道德，恢復傳統教育，世界才有救。
今天你要去問，這個世界還會不會有和平？沒有人有信心，我遇到的很多，都是垂頭
喪氣。怎麼辦？我們也非常的幸運，找到了《群書治要》。我非常感謝替我找到這本書的
同學，我只是在網路上說有這種書，我沒見到過，居然有同學真的找到了。寄給我看，找
到兩部，送給我。我一看，兩部都是商務印書館在民國初年印的，八、九十年以前。紙張
都脆了，還好這個書沒有人讀過，是新書，沒有折疊的痕跡，字非常完整。我如獲至寶，
想了多少年，終於想到了。我趕快送給世界書局，因為九十年了，沒有版權了，我交給世
界書局總經理，印一萬套，分送給全世界大學圖書館、國家圖書館去收藏，這個書就不會
失傳了。它在中國失傳了一千年，唐朝亡國之後，在中國留學的日本的留學生把它帶到日
本去了。那個時候沒有印刷，印刷術是宋朝發明的，沒有印刷術，全是手寫的本子，所以
分量不多。在日本也盛行了一千年，日本的帝王、這些大臣對於這部書非常重視，在日本
也起了太平盛世的作用。四百年前，西方科學開始了，首先傳到日本，日本對中國傳統文
化比較淡薄了，一昧追求科學技術。西方文明兩百年前傳到中國，從日本傳過來的，所以
日本比我們早兩百年，我們比日本受西方的文化晚兩百年。
這本書我們看到了，確實像湯恩比所說的，解決二十一世紀的社會問題，只有孔孟學
說跟大乘佛法。《群書治要》裡頭以孔孟學說為主，除孔孟之外，諸子百家，有經有史，
確實博大精深，是《四庫》精華之精華，真管用。最迫切的是要培養老師，培養《群書治
要》的老師，比什麼都重要。所以各地的漢學院，我知道了，都勸他們把研究的課程，首
先這個十年，完全用在《群書治要》它的原書六十五種。假如有六十五個人，每個人專攻
一樣，或者二、三個人專攻一部，十年之後，這個世界上就有一套活的《群書治要》的老
師，個個都是專家學者。他們這些人利用網路、利用電視，每天講這部書，講得清楚，講
得透徹，講得明白，讓全世界人都聽到，這個世界太平了，什麼問題都化解了。
所以有人說二十一世紀是中國人的世紀，外國人都擔心，怕中國崛起要復仇。他們過
去欺負中國人，在害怕了，要聯合起來對付中國。我告訴他們，中國的興起，不是軍事，
不是武力，也不會報仇，二十一世紀應該是中國《群書治要》的世紀。你們把《群書治要
》翻成全世界每個國家不同的文字，在全球流通，這就是中國文化的世紀，會帶給世界永
續的安全、和諧，真正是地球上的大同之治。我們現在看到習主席他的一些言論、他所作
所為，我們把《群書治要》打開，像不像他認真在落實《群書治要》？好事！
我們現在想到的是怎樣趕快培訓一些《群書治要》的專業老師，比什麼都重要！所以
漢學院這個名稱好，因為它包括儒釋道，《群書治要》裡有儒、有道，沒有佛，佛要加進
去。佛教到中國，被中國帝王尊崇，你看，前清乾隆編《四庫全書》，道編進去了，佛沒
有。為什麼？對佛特別尊重，為佛編一套《大藏經》，稱為《龍藏》，特別尊崇。他沒有
編道藏，道融在《四庫》子部裡頭，經史子集四部，在子部裡頭有道教的典籍。所以我們
想，以後後人重新再整理中國傳統文化，最好把佛經也編入《四庫》，《四庫》是中國完
整的文化，這樣更完美了。
我們看念老的註解。十九願聞名發心，發菩提心，什麼是菩提心？四弘誓願是菩提心
。四弘誓願只有第一條是願，後面三願成就第一願。第一願是眾生無邊誓願度，這句話跟
毛主席所說的「全心全意為人民服務」是一個意思。但是為人民服務這個範圍不大，在十
法界裡頭只有人道，除人道，其他的九道沒有包括在裡頭。佛的這個心大，眾生無邊誓願
度，眾生包括了十法界。不但包括十法界裡頭有情眾生，他那個願裡頭沒有說有情眾生誓
願度，就單說眾生，把無情的也包括了。無情，植物、花草樹木、山河大地，這屬於無情
的眾生。情與無情都在裡頭，這個願心發得大。願是發了，怎麼兌現？怎樣才能做到？這
就是要幫助別人，先要成就自己，自己沒有道德，沒有智慧，沒有德能，這個願是空願，
做不到。所以有第二願，第二願，煩惱無盡誓願斷。斷煩惱是成就自己的德行，也就是道
德，人沒有道德不行，首先要成就自己的道德修養。有了道德修養，這個都是有層次的，
不能顛倒的，順序不可以顛倒。我們履行道德是為誰？是為度眾生。道德是身教，做榜樣
給人看，把五倫做出來，把五常做出來，把四維做出來，把八德做出來；在佛法裡面，把
三皈做出來，把五戒做出來，把十善做出來，把六度做出來，把六和敬做出來。這些都是
煩惱無盡誓願斷。
有了道德，煩惱輕、智慧長，這個時候可以學法門了，法門無量誓願學，八萬四千法
門，大乘，小乘三千威儀。怎麼求法？我們今天學佛，沒有按照這個順序，我們沒發這個
大心，心量很小，自私自利；沒有斷煩惱，沒有在道德上用功夫。於是，自己迷惑顛倒，
起心動念是自私自利，是損人利己，這就造了惡業。惡業的果報在三途，餓鬼、地獄、畜
生，那就更苦了。人生在世時間很短暫，一百年確實一彈指就過去了，死了以後怎麼辦？
絕對不是死了就沒有了。要是死了就一切都沒有了，什麼都不必學，學聖賢、學佛菩薩就
毫無意義了。真正明白之後，死了就不得了，麻煩大了，因果律裡頭要給你算總帳。所以
，人不能不覺悟，覺悟了，不敢不回頭。
學法門，學法門為的是對一切眾生做更多的付出，做更圓滿的付出，沒有一樣是為自
己。《金剛經》上所說，「應無所住，而生其心」，無住是什麼意思？不起心、不動念、
不分別、不執著，用這種心為一切眾生服務。毛主席說得不錯，為人民服務，擴大到為全
世界的人民服務，這就好。《弟子規》上講，「凡是人，皆須愛」，這中國傳統文化，愛
人是第一德。學法門，還要向上提升自己，自己一定要達到佛的地位，佛道無上誓願成，
為什麼？才真正有能力普度一切眾生。沒有成佛，幫助眾生還是有限的，成佛了，幫助眾
生是無限的。為什麼？你有無量的智慧，無量的德能，無量的才藝，什麼樣的眾生你都有
辦法幫助他。這叫發菩提心。
「修諸功德」，真幹，身行言教，釋迦牟尼佛出世給我們做的表演。身行，他給我們
做示範，做最好的榜樣；言教，四十九年講經教學，沒有一天中斷，他的工作是教育。「
奉行六波羅蜜」，六波羅蜜是大乘菩薩必修的，修布施、修持戒、修忍辱、修精進、修禪
定、修智慧，佛教菩薩主修的六門功課。「堅固不退。復以善根迴向，願生我國。」佛告
訴我們，以自己一生修學的功德，什麼都不求，只求往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，
這叫迴向。我不求名聞利養，我不求七情五欲的享受，也不想升官發財，只想往生極樂世
界，於是這是真正善人，為什麼？他於人無爭，於世無求。世間人所要求的我都不要，我
所求的世間人也不要，跟世間人沒有衝突，自然就和睦相處。他們要競爭，我放下，不跟
他競爭，這個社會就和諧了，天下就和睦了。
念佛人接受佛的教誨，所有一切大乘經教到最後統統指歸淨土，《華嚴經》到末後，
普賢菩薩十大願王導歸極樂。所以「一心念我，晝夜不斷」，臨壽終時佛與菩薩來接引你
。一定來接引你的，他要不來接引，極樂世界在哪裡找不到，一定會來接引你。在接引之
前，你在夢中、在定中肯定見到佛，佛告訴你什麼時候來接你，他知道。所以，往生的人
預知時至，很多往生人在三個月之前就知道，曉得是哪一天；在六、七天，六、七天之前
知道的人也很多。我早年在新加坡，新加坡居士林的老林長陳光別，他往生前三個月知道
。有一天他在一張紙上寫了個日期，寫了十幾遍，同樣的，寫日期寫了十幾遍。沒有人知
道什麼意思，也沒有人敢問他。結果他往生那天就是那個日期，才知道他三個多月之前他
就曉得。他怎麼曉得？肯定見佛，佛告訴他的。
（s：前幾天貼的張肇居士，就在台灣，兩個禮拜前，真真切切。大家要有信心！）
來佛寺的這三個往生的，他要不見佛他怎麼知道哪一天？像他們這種一心專注，沒有
二念的人，早就得三昧，早就成就了。那是阿彌陀佛要他表法的，要他做一個念佛人的好
榜樣，給念佛同修看，你們念佛求生淨土，像我這個樣子就行了，是這個意思。我們要會
看，要看到它裡頭的苗頭，我們要認真學習，走的時候一定像他那樣的瀟灑自在。自自然
然的往生，沒有絲毫痛苦，歡歡喜喜的往生，跟大家告別，我走了。這一聲走了，真的走
了，沒有生病。老太太往生之前，請一家晚輩吃飯，親自包餃子。吃完之後，她坐在一張
椅子，腿一盤，大聲叫了一聲，我走了，就真走了。諸位想想，她怎麼能不往生？為什麼
叫走了？佛來接引她了，別人看不到，她看到了。
（s：我們也要發願，將來要走了也要演上一招，給大家立信！讓不信的生信、半信的全
信、已信的深信。）
生到極樂世界，「作阿惟越致菩薩」，這一句可了不得。阿惟越致，圓證三不退，法
身菩薩，中國禪宗裡面所說大徹大悟、明心見性，才叫做阿惟越致。往生極樂世界，生到
那邊就是阿惟越致菩薩，也就是說，我們功夫沒到那個程度，到西方極樂世界，得阿彌陀
佛這一願的加持，你就是法身菩薩。所以極樂世界有四土三輩之名，實際上是平等的世界
，統統都是法身菩薩。得的身法性身，跟我們身不一樣，居住的環境法性土。我們這邊身
跟土，阿賴耶的相分，有生有滅；法性身沒有生滅，不生不滅，到得極樂世界就證得不生
不滅。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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