推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/23 10:29
→ s8402019: 阿彌陀佛 08/23 17:15
（續：【如是我聞】：「如是」表「信成就」）
下面又說，舉《華嚴經》上所說的，「信為手。如人有手，至珍寶處，隨意採取」，
這就是人入到寶山，你有手你可以採取，你可以得到。如果沒有手，你「空無所獲」，寶
山珍寶再多，你沒有手你拿不到，用這個來做比喻。「可見，信者乃入法之初門，捨此莫
由」。這個法是佛法，也是中國傳統文化，古聖先賢留下來之法。入法的初門，第一道門
，第一道門進不去以後就沒法子了，就在這個信字。我們學佛，我們求往生，這個信就更
重要了，往生的條件三個字，信願行，你就決定能往生。蕅益大師講得好，有信、有願就
是無上菩提心，這是往生極樂世界必須具備的條件，有信、有願的人就能往生。往生到極
樂世界品位高下，那是念佛功夫的深淺，這個念佛，一向專念。念佛講功夫，不講遍數多
少，不講，講功夫。功夫是什麼？功夫是放得下，這是功夫。一心專念，萬緣放下，這功
夫深。念一句佛號，念十句佛號，抵得一般人念一萬聲、念十萬聲、念百萬聲都不止，他
念那麼多他沒放下，對這個世間還有留戀。所以功夫淺深也可以說心地清淨平等，這是功
夫。念佛人必須心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。
海賢老和尚給我們表法，念佛的人在這個世間看一切人都是阿彌陀佛，我對阿彌陀佛
的尊敬表現在哪裡？表現對一切人事物，一切人、一切事、一切物全都是阿彌陀佛，阿彌
陀佛是自性，自性能生萬法，萬法就是自性，沒有絲毫差別，這才能入佛境界。這個功夫
深，一念就能往生。一天念十萬聲佛號，念二十萬聲佛號，對這個世間有留戀，對這個身
體有留戀；對身體留戀，貪生怕死，對世間留戀，心裡放不下，這種人不能往生，他有障
礙。這個光碟裡頭，海賢老和尚光碟，你們用心去觀看，他說了多少句，勸人念佛，「念
佛是真的，其他啥都是假的」，這個話他說多少遍！這是老和尚的口頭禪，無論對什麼人
都是勸你要念佛，念佛去吧，沒有二話可說。你看他的信心多麼圓滿具足！他生活在哪裡
？他生活在極樂世界，極樂世界在哪裡？就在眼前。為什麼說他生活在極樂世界？他沒有
苦，他沒有分別。人沒有好壞，平等的，事也沒有好壞，萬法平等，為什麼？等於零。一
切法，善法等於零，惡法也等於零，零跟零平等，為什麼？它不存在。
大乘教裡佛告訴我們，一切法從因緣生，因緣生法就不是真的。又何況今天科學家告
訴我們，整個宇宙所有的現象都是從波動裡面所產生的，整個宇宙的脈動，像我們把脈，
脈在動。這個脈動的頻率是一秒鐘二千一百兆次，也就是說明，整個宇宙萬事萬物都是在
二千一百兆分之一秒的頻率之下產生的幻相。每一個幻相都是獨立的，沒有兩個幻相是相
同的。所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」。既然是虛妄，就得要放下
，為什麼要放下？它不是真的。真的是什麼？自性是真的。自性是空寂的，它永恆不滅，
它能生萬法，它是活活潑潑的，雖生一切萬法，一切萬法當體即空了不可得。你想一想，
二千一百兆次的，一秒鐘，二千一百兆分之一秒，你怎麼能控制？你怎麼能掌握？你怎麼
能得到？所以給你講老實話，當體即空，了不可得。你真搞清楚、真搞明白了，貪瞋痴慢
疑放下了，過日子隨緣，什麼都好，沒有自己說，這個喜歡那個不喜歡，沒有，萬法平等
，你多自在！這叫解開了，解開就脫離一切苦厄，脫離六道、脫離十法界，往生到極樂世
界。不需要阿彌陀佛加持，你也是生實報莊嚴土，為什麼？你的境界跟他一樣，自自然然
感應道交。這是大乘教上常提醒，常提醒我們，一切眾生本來是佛，一切境界就是極樂世
界。
下面，「又為攝法之上首」，法是大乘，攝是攝受、攝取，取得如來大覺之法，上首
是首要，首要的就是信，「故云：才入信門，便登祖位」。你只要真正有信心，你距離佛
就不遠了，祖位就是成佛，大徹大悟、明心見性就不遠了，可見信字重要。現在老師沒有
了。今天中午國內有些朋友來看我，有兩位說過去來看過我，我都記不得了。我跟他們談
到信心重要，學佛要從信入門，「信為道元功德母」，入道的根源，能生一切功德，特別
是要建立自信心。今天我們將湯恩比博士兩篇翻譯的資料送給他，勸他認真好好的去研讀
，為什麼？幫助我們建立信心。對自己有信心，對佛法有信心，對中國傳統有信心，對國
家有信心，對領導人習主席有信心，我們國家就有救。中國有救，世界就有救。根、源就
在這個信字，這個東西多重要！
再看下面這一段，「又如是者，指所聞之法體，即實相之理體。實相妙理，古今不變
，故曰如。如理而說，故曰是」，這個意思講得深。經典上展開第一個字，「如是」，如
是什麼意思？如是是指這部經裡面所說的法，這法從哪裡來的？有個體，理體，根據什麼
道理講的，這個道理就是事實真相，實相就是事實真相，宇宙的事實真相，生命的事實真
相，萬法的事實真相，我自己的事實真相。佛法說什麼？就說這個。離開事實真相哪來的
佛法？這個事實真相古今不變，叫如。只有這一樁事情如如不變，如如不動，是實相理體
，實相妙理。妙是什麼意思？妙是能生萬法。所生萬法跟能生的理體沒有妨礙，在哪裡？
就在眼前。非常可惜我們看不到，我們聽不到，我們也想不到，從來沒有離開。
講到這個地方，我常常用電視屏幕做比喻。我們今天面對著屏幕，把屏幕比喻作實相
的理體，把畫面比喻作實相的妙理。妙，妙是什麼？它能現相，雖現相，又沒有妨礙到理
體，對理體沒有絲毫妨礙，妙！我們看到屏幕上這些色相，屏幕上有沒有色相？我們知道
沒有，為什麼？我們把按鈕一關就沒有了，看到的屏幕，色相就沒有了。我們再一按，它
打開了，色相現前。有沒有妨礙到屏幕？絲毫沒有妨礙到。它們兩個可以重疊，雖重疊，
各是各碼事。屏幕能現，色相所現，能現所現是一不是二。如果我們這樣看電視會開悟，
會明心見性，會成佛，這是真的，不是假的。現在人不會看，不會看只看色相，色相笑他
就笑，色相哭他就哭，跟著色相去轉，這就不妙了，這就怎麼？這生煩惱，就造輪迴業。
所以會，你會麼？真正會，看電視都能成佛，看電視跟念阿彌陀佛，跟念《無量壽經》，
念《華嚴》沒有兩樣，能成無上道。有沒有會看的？我相信有會看的，少數，他會看他也
不告訴你。
實相的妙理古今不變，它沒有空間，它沒有時間，它就在當下，三千年前就在當下，
三千年後也就在當下，換句話說，它沒有空間，它也沒有時間。沒有時間，沒有過去、現
在、未來；沒有空間，沒有距離，沒有四方、四維、上下，這叫如。如理而說，把這個真
相說出來，這叫是，沒說錯。「今依本經，蕅益大師曰」，蕅益大師這些話，《彌陀經要
解》裡頭的，「依實相理，念佛求生淨土，決定無非，曰是」。我們要把這個理搞清楚、
搞明白，對淨土的信心就是真的，這個信心裡頭沒有絲毫疑惑。從什麼地方看？你真能放
得下。如果你有疑心的話，你放不下，真正能放下，他真信。信什麼？這個宇宙之間，一
切萬事萬物剎那剎那在變化，沒有一樣東西你得的到，包括身體，得不到。用什麼態度來
過生活？一切順其自然，這就完全對了。順其自然的心是真心，順其自然的心沒有起心動
念、沒有分別執著，順其自然。有一念分別、執著、起心動念，不自然了。自自然然的好
，自自然然的跟如是相應，不自然跟如是不相應。所以念佛求生淨土，決定無非，你把這
句話圓滿具足承當了，當下就肯定了。
「蓋實相妙理，只是當前一念心之自性」。實相妙理是什麼？當前跟當下是一個意思
，一念心的自性就是本體，一念心的自體。這個東西是真的，能生能現。現的是什麼？全
宇宙，整個宇宙就是一念心之自性，一念心之自現，一念心之能生。整個宇宙在佛法裡頭
的術語，叫十法界依正莊嚴，是一念心之所生所現，阿賴耶之所變。阿賴耶是妄心，真心
能現能生，妄心把它變成十法界，變成六道輪迴。如果沒有妄心，十法界、六道全沒有了
，假的，乾乾淨淨，那剩下來是什麼？實報莊嚴土，實報莊嚴土是一念心之所現。十法界
、六道輪迴，加上一個阿賴耶，一念妄心的所變，妄心把真心、一真法界變成十法界，變
成六道輪迴。在這個裡頭你一定要知道，十法界或者是六道，能不能說它就是一真法界？
能，放下妄心就是。十法界、六道，是妄心把真心所現的現象扭曲了而已，妄心一放下，
真心所現，原來就是一真法界。
我們在《淨土聖賢錄》裡面看過，哪個人我忘記掉了，大概是六十多年前，剛剛學佛
的時候，喜歡看這些東西，這人往生，佛來接引他，他旁邊人問極樂世界在哪裡？在隔壁
，他就走了。極樂世界在哪裡？在堂屋，這些話是什麼？就在此地，難懂。我們用電視比
喻你就懂了，極樂世界在哪裡？就在當下，那個屏幕按鈕換一下就是了，就在現前，這完
全給你講真的。
這些年來我們提倡三時繫念佛事，冥陽兩利。中峰禪師開示裡頭有一句話說，「我心
即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這兩句話的意思深
，這兩句話把實相說出來，事實真相說出來了，妙極了！都不離一念。諸佛剎土，十法界
依正莊嚴，都是一念心變現的，這一念純真無妄，就是極樂世界，實報莊嚴土；加上妄心
就是阿賴耶，就變成十法界，就變成六道。這是事實真相。
所以底下接著說，「蓋實相妙理，只是當前一念心之自性」，一點都沒有說錯。「非
生非滅，無去無來，湛然常住，故名曰如」，這個意思說得深。一念心的自性，本體，非
生非滅就是不生不滅，沒有來去。沒有來去，沒有空間，沒有距離，沒有先後，先後是時
間，過去、未來是時間，此界、他方是空間，沒有。時間、空間是我們凡夫一種錯覺，根
本沒有事實。大乘《百法明門論》裡頭，把時間、空間放在不相應行法裡面，不相應行法
有二十四種。不相應是什麼意思？用現在的話來說，只是一個抽象概念，沒有事實，找不
到實體，完全是抽象的概念。有沒有這個法？有，不能說沒有，它不是真的，物質現象、
精神現象是依他起，抽象概念什麼也沒有。從哪裡產生的？可以說從錯覺裡頭產生的，找
不到實體。湛然常住，這自性，而且如如不動。它在哪裡？它無處不在，無時不在。我們
的六根接觸不到，眼看不見，耳聽不到，連心也想不出來，我們的六根，眼耳鼻舌身，還
有個意，對它完全不能起作用。實在講不是不能起作用，我們現在這根性迷了，迷失了本
能，必須破迷開悟之後，我們六根能見到了，眼可以見到，耳能聽到，那是什麼？天眼、
天耳，天是天然。換句話說，本能，六根的本能恢復，鼻能聞得到，舌能嘗得到，身能觸
得到，能感觸到，意能緣得到，能想得到。什麼時候？大乘教裡頭佛常說，八地以上，我
們證得八地、九地就看到、就聽到了。就在當前，說什麼？二千一百兆分之一秒的波動現
象我們全看到了。這一念心的自性，不生不滅，無來無去，湛然常住，見到了。
現在的科學家費了多大的力氣，一代接一代四百年，才看到物質現象。我們不能不佩
服他，凡夫，用科學的技術把物質這個謎，宇宙間的奧祕揭穿了，我們不能不佩服他。揭
穿了是什麼？假相，不是真的。所以科學家宣布，根據他們的研究發現，這個世界根本就
沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是我們看錯的幻相，不是真的，根本就沒有。
根本就沒有，很不好懂，八地菩薩懂，八地菩薩不要用科學工具，在禪定境界裡面看清楚
、看明白了，管用。管什麼用？有天眼、有天耳，六種神通具足。而且這六種神通快要達
到圓滿了，他再向上提升，九地、十地、等覺、妙覺，就圓滿了，本能接近圓滿的時候看
到了。所以科學技術有什麼用？科學家用技術發現到，看清楚了，不管用，他沒有天眼，
他沒有天耳，他沒有辦法得到受用。佛法，你見到真得受用。科學家發現極微色，極微色
裡頭還有世界，科學家沒看到，普賢菩薩有能力入極微色世界裡面去拜佛、去聽經聞法，
科學家永遠做不到。這我們在《華嚴經》上看到的。
現在科學界非常熱鬧，在找第二個奧祕，就是念頭，心理現象的真相。現在集中力量
找這個，物質現象找到了，這個祕密揭穿了，念頭，起心動念，物質是從起心動念裡面產
生的。所以物質現象的基礎是精神現象，沒有念頭就沒有物質現象，現在要找第二個，這
精神現象是什麼？所以現在我們在書店上看到很多這些報告，《念力的祕密》，《念力的
能量》，都是不可思議的。我們相信二、三十年之後，這個謎肯定會被揭穿。揭穿之後，
後頭還有個謎，精神現象從哪來的？佛告訴我們從業相來的。業相從哪裡來的？一念不覺
。一念不覺從哪裡來的？一念不覺沒有原因，沒有原因意味著它是假的，它不是真的，只
有自性是真的，自性如如不動。一念不覺是迷，如如不動是覺，一念不覺就是起心動念，
極其微細，我們不知道。彌勒菩薩說「一彈指三十二億百千念」，一秒鐘能彈七次，三十
二億百千再乘七，就是二千一百兆，單位是秒。
我們再看下面說，「依此心性念佛」，心性，這個性能生萬法，能現萬法，我們依這
個心性念佛，「求生淨土」，就是隨緣妙用，普利一切眾生。怎麼隨緣？這一句佛號一直
念下去，不要分別、不要執著。不起心不動念我們做不到，那是法身菩薩的境界，我們現
在只可以做到不分別不執著，這就是真學佛，這就是真實功夫。不但念佛不分別不執著，
日常生活，每天工作，待人接物都要用不分別不執著，為什麼？真心。分別是第六意識，
執著是末那識，真正修行人要懂得轉八識成四智，在哪裡轉？在根對著境界的時候，在這
裡轉，眼對的是色塵，耳對的是聲塵，鼻對的是香，舌對的是味，身對的是觸，意對的是
知，六根接觸六塵境界，這個時候學不分別不執著。那是什麼？轉識成智，我只要不用分
別，妙觀察智就出現；我只要不執著，平等性智出現了。妙觀察智就是我們這個經題裡頭
的清淨心，平等性智就是經裡面講的平等心。清淨、平等出來，清淨平等是真心，用真心
不用妄心就是轉識成智，識是妄心，妙觀察、平等心是真心，這叫真修行，這叫真用功。
平等心出現，你對一切人事物都不會分別，這隨緣，什麼都好，沒有一樣不好。清淨心現
前，妙觀察；平等心現前，平等性智出現了，這是真修行。
要在日常生活當中去練，哪裡是道場？六根接觸六塵境界地方就是我們修行道場。不
要用妄心了，妄心造業，重的造輪迴業，輕的造十法界業，很麻煩。費很長的時間，經歷
多少苦難，你才慢慢把它離開。淨宗這個方法妙極了。這些都是很微細，心浮氣躁的人不
能用，用不上，怎麼辦？念佛。海賢老和尚為我們表法，念頭不動很好，一動全是阿彌陀
佛。全部歸到阿彌陀佛，心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這就能轉識成
智。念到功夫純熟之後，豁然開悟了。開悟，智慧現前，不是別的，煩惱習氣放下了，沒
有了，全是智慧現前，這叫做其義自見。看東西其義自見，聽東西其義自見，接觸一切境
界其義自見，統統生智慧不生煩惱，煩惱就是分別執著，沒有分別，沒有煩惱。「依此心
性念佛，求生淨土。能念是實相心，所念是實相佛，所生是實相土，咸為實相正印之所印
」。好！「故大師曰：決定無非，曰是。」這個大師是蕅益大師，蕅益大師這段講得太好
了，講得非常妙！我們要把它記住。今天時間到了，我們就學到此地，「如是」兩個字。
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南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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