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二零一四淨土大經科註-第11集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百五十七頁倒數第四行，看念老的註解，這接著前面的：
「其他法門，全憑自力，末世修行，多諸障難。」其他法門，淨土以外的，八萬四千
法門、無量法門全憑自力，這個不能不知道。這個法門是全靠他力，他力是阿彌陀佛，也
是全憑阿彌陀佛四十八願的加持，所以這個法門是他力法門。除這個法門之外，所有法門
都是屬於自力法門，完全要靠自己。靠自己，在現在末法時期，鬥爭堅固，雖然沒有說到
極處，它確實產生嚴重的障礙，讓我們沒有法子修行。他鬥爭我，我不鬥爭他，他還是不
會饒恕你，一定干擾你出不了六道輪迴，得不到清淨心。讓你在一切時、一切處所常生煩
惱，常存憂慮，你的道業怎麼能成就？末世修行，多諸障難，這是我們親身體受的。這些
障難有沒有過去？沒有，一波過去，一波又來了，這是眼前的事實真相，就是念佛都有人
障礙你。但是念佛這個法門障不住，障礙我，我口不念，我心裡頭念，這個障礙不住。我
們看到來佛寺的幾位大德，在文革十年，不許念佛，這些大德們他們心裡念佛，口不念佛
，做出樣子給我們看；不准拜佛，夜晚大家都睡覺了，他起來拜佛。這個法門比其他法門
方便。
下面，「例如《楞嚴》」，舉《楞嚴》做例子，《楞嚴經》中「廣明行人於禪觀中之
五十種陰魔干擾」，這《楞嚴經》上講的。五陰，色受想行識，每一條下面佛為我們說出
十種魔境，就是障礙；色有十種，受有十種，想有十種，行識都有十種，五十種。這五十
種任何一種，靠自力都很難通過，何況五十種。所以，末世修行沒有人能證果。世尊正法
一千年，有證果的；像法一千年，沒有證果的，有得禪定的；末法一萬年，當然沒證果的
也沒有得禪定的。現在修行人心浮氣躁，心浮氣躁的心念佛都不能往生，只是跟阿彌陀佛
結一個法緣，來生後世遇到緣再修。什麼時候能往生？時間很長很長。
所以這個法門，古大德告訴我們，無量劫來稀有難逢，不是那麼容易遇到的。我們這
一生得人身、聞佛法，遇到淨土法門，特別是遇到夏蓮居老居士會集本的經本，又遇到黃
念祖老居士為之集註，這個因緣無比的稀有難逢，我們遇到了。遇到了，只要用真誠心、
清淨心、恭敬心來接受，依教奉行。諸佛菩薩、祖師大德在這部經上所說的，每句話、每
個字都真實不虛，我們要尊重、要敬仰、要深信不疑，依教奉行。把經上講的道理變成我
們自己的思想，經上講的方法變成我們的生活、行為，以這個功德求生淨土，這一生當中
決定得生。
念佛人會不會遇到魔障？會。念佛人對付魔障有一種方法，魔不能干擾，這個方法就
是阿彌陀佛。我們真正發心念阿彌陀佛，聲聲佛號都得到阿彌陀佛的加持。我們要相信這
是真的，這不是假的，二十五位菩薩加持念佛人，頭兩位菩薩，第一個觀世音，第二個大
勢至。觀音、勢至帶頭，率領二十五位大菩薩日夜護持，不令魔障現前。問題我們真幹，
只要我們自己有信、願、持名，就能得到感應。我們真信、真願，這個世間萬緣放下。如
果對這個世間還有一點貪戀，還有一樁事情放不下，這就是「正見稍失」。信願持名是我
們的標準正念，永遠放下妄想、分別、執著，如果有這東西存在，即入魔途，你就脫離不
了魔掌。魔控制你，你想往上升，實際上魔在干擾，讓你墮落，你自己還不知道。
（s：大經解原文：「行人正見稍失，便陷魔網。」）
我這兩天抽了一點時間，聽聽潮州謝總最近這二、三年不斷的在辦講座，度了不少人
。特別是監獄裡頭這些受刑人，聽了七天課，都能夠覺悟，改過自新。真正能夠反省自己
，過失不在外面，不怨天、不尤人。囚犯不打架了，不爭長論短了，對人有禮貌，說話很
客氣，這很難得。什麼力量？我會每天抽一點時間，把他七天的課程聽完，既然這種論壇
有效果，我們就得認真學習。他的論壇沒有老師，完全用光碟教學，那我們得到這套光碟
，在自己家裡，每天找一點時間讓全家人來學習，等於你們全家人都參加他的論壇。認真
學習，這一家人都會開悟，都會回頭，幫助大家斷惡修善，轉迷為悟。希望每個人學了之
後，身心健康，幸福美滿，家庭和睦，事業順利，社會安定，世界和諧。大有功於社會國
家，光碟可以大量來推動。
我看了兩片很受感動，這好事情。我們這個地方，各地同修常常到這邊來訪問，到這
邊來我們一起看這套光碟，我們也參加謝總的講座，這個論壇。如果我們看到很滿意，我
們就要推廣，從自己家庭開始，從自己親戚朋友、鄰里鄉黨開始，認真努力學做好人。他
的教學宗旨實際上就是四句話，勸大家存好心、說好話、行好事、做好人。人只要能做好
人，才能保住人身，來生不墮三途，這個福德就大了。人是好人，信願持名，必定能生淨
土，五逆十惡回心向善他也是好人。
其他的法門全憑自力，得不到彌陀本願的加持，所以稍稍有一點分別執著，正見就沒
有了。自己陷入魔道自己並不知道，所以求生反而墮落了。末後總結，「是故其餘諸法」
，八萬四千法門，「名難行道」，對稱這個法門是易行道。
我們再看下面一段，「念佛法門，行人發心念佛，仗彌陀本願攝受，威神加持，護持
行者，魔不能擾。十往生經云：若有眾生念阿彌陀佛，願往生者，彼佛」，彼佛就是阿彌
陀佛，「即遣二十五菩薩，擁護行者。一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也」。也就
是這些惡鬼惡神不能干擾你，你有護法神保佑，這些護法神是菩薩，帶頭的是觀音、勢至
。
念老註解裡頭的原文，「但念佛法門，同於密法，是他力門，屬於果教」。因果理論
、現象我們不能不把它搞清楚、搞明白，為什麼？世出世間法，古聖先賢都懂得，從什麼
地方學習起？也就是起點在哪裡？在因果。真正懂得因果的道理，明瞭因果事實真相，這
個人決定不會有惡念，決定不會有惡的行為，為什麼？他知道不善的言行，果報很可怕。
潮州謝總辦班，因果教育這堂課他很巧妙的用日本江本博士的水實驗，讓大家看到，我們
起心動念水知道。我們的善念，它回應的結晶非常之美，不善的念頭很醜陋，讓每個人起
心動念、言語造作跟水結晶對照一下，起了畏懼的心。這個實驗讓我們冷靜去思惟，這是
近代科學的發現。中國，我們老祖宗、在佛陀經教裡頭都給我們說得很明白，「相由心生
，境隨心轉」。這個世界是天堂還是地獄，決定在我們的念頭。地球上的居民，大家念頭
都是善的，與倫理道德相應，這個地球就是天堂；如果地球上的人起心動念都是惡的，都
是自私自利，都是損人利己，沒有孝悌忠信，沒有禮義廉恥，也沒有仁愛和平，這個地球
就是地獄。
我很佩服謝總，他能夠想到用江本博士科學實驗，來說明這樁事實真相。大家看了，
每個人都希望自己身心健康，幸福快樂，能不能做到？能，只要心地善良。中國老祖宗教
導我們的，實際上就是十二個字，五倫、五常、四維、八德這四科，歸納起來總結就十二
個字，「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」，這就是中國傳統文化。沒人講了，大家認為
中國古代的東西都落伍了，跟不上時代，這個東西都不要了。社會出了問題，地球上產生
災變，災變絕對不是自然現象，是我們不善念頭之所感召。自然都是美好的，隨順自然的
規律就是道。一年四季這是自然的，春生、夏長、秋收、冬藏，這是古人隨順自然。現在
科技發明了，美其名為進步，人有力量用科學技術改變自然，美其名為人定勝天。天就是
自然的，你能夠勝過它？真的勝過它了嗎？氣候變成異常，這是人為的，不是自然現象。
水災、旱災，古大德講得好，特別是佛經上，非常明顯，貪心感得的是水災，這個地
方的人沒有貪心，這個地方人就不受水災。瞋恚感火災，地球溫度上升，火山爆發，瞋恚
來的；愚痴感得的是風災；傲慢感得的是地震；懷疑感得是山崩地陷，山會倒下來，地會
突然陷下去。山崩地陷古時候有，很少，現在很多。特別是地陷下去，這個現象古時候有
，很少，現在很普遍，到處都有，不是自然災害。我們起心動念不但水知道，美國用意念
治療的修．藍博士到我們這個攝影棚來參觀，告訴我們，我們起心動念桌椅板凳知道。不
僅水知道，桌椅板凳知道、牆壁知道、天花板知道、地板知道，沒有一樣不知道。你能瞞
過誰？只是瞞自己，欺騙自己。天地萬物是有機的，活的，不是死的，山河大地統統知道
。
修．藍不是佛教徒，他是跟檀香山土著學來的，裡面的原理跟佛經上講的相同。用這
個道理來治病，效果非常顯著，他治好幾千人。最難得的，他跟病人不需要見面，幾千里
路之外也能把病人治好，有這個本事，完全用念力。念力落實在四句偈，這個四句偈就是
他的方法，就是他的祕訣。治病的時候把病人跟自己觀想成一體，所以他只需要病人的簡
單的資料，病人的姓名、出生年月日、現在居住的地點，再就是病歷。把病人跟自己觀想
成一體，他的病就是自己的病，自己用清淨心把自己的病治好，病人的病也就好了，不需
要見面。看到非常神奇，非常有效。
治療的方法，每天三十分鐘，就半個小時，要連續做三十天，病就好了，不要醫藥。
四句偈，在半個小時當中念這四句話，第一個，「對不起」，我沒有把你照顧好，病在什
麼地方，要想著，我的飲食、生活習慣不小心，讓你得病了，所以對不起，「請原諒，謝
謝你，我愛你」，就這四句話。用中國字十二個字，念半個小時，念是用清淨心念，跟我
們念佛一樣，不懷疑、不夾雜、不間斷，念半個小時。每天做半個小時，三十天之後，自
己病沒有了，對方的病就好了。用自己的念力，用自己真誠的愛心，感應不可思議。生病
的人在遠方，居然一個月之後，他病就沒有了，不用吃藥，不用打針，自然病就好了。
我們看到來佛寺這幾位真正念佛人他們的事蹟，有一段類似這個事情。海賢法師沒有
出家之前，他二十歲出家的，十八歲那年，他的腿害了個毒瘡，母親給他找醫生、給他求
藥，都治不好。他雖然年紀小，他明白了，這個病是冤業病。古人所謂妙藥難醫冤孽症，
所以他就放下醫療，跟他媽媽講，不要找醫生，不要再為他找藥。聽說觀世音菩薩大慈大
悲救苦救難，他放下萬緣，一心專念觀世音菩薩，念了一個多月，這個病自然好了。我看
到這一段，想到修．藍博士，念力，一心專念南無觀世音菩薩，病就治好了。有許多人生
了重病念觀音菩薩，為什麼治不好？他的念心不真誠，不專一，不誠、不敬，希望僥倖，
這個不可能。你說是觀音菩薩給你治好的，對，沒錯，你用他的方法，實際上是你自己的
清淨心，自己真誠恭敬沒有雜念，這樣才好的。有理、有事，理事都搞明白，你就一點都
不懷疑；真正相信，可以遠離一切醫療，自己得什麼樣的病都行，都能治好。
佛在大乘經上常說，這一句阿彌陀佛是「阿伽陀藥」，這個意思就是告訴我們，念阿
彌陀佛什麼病都能治。觀世音菩薩能治的，難道阿彌陀佛不能治嗎？阿彌陀佛既然能治，
為什麼釋迦牟尼佛在本經教我們，遇到急難恐怖，一心專念觀世音菩薩，菩薩會幫助我們
化解，為什麼？因為中國這個地區，信觀世音菩薩的人多，他有這個習慣。世尊恆順眾生
，隨喜功德，你就老實念觀音菩薩，不必改。於是我們就知道，你常念阿彌陀佛，就不必
改念觀音，一直阿彌陀佛念下去，決定有靈驗，會產生效果。總在信心堅定不移，就產生
不思議的效果。
來佛寺的三老，一定要把海賢老和尚的母親算進去，三老，海慶、賢公的媽媽跟他自
己，三個人。都是一句佛號，不夾雜任何一個法門，他們才是真正的、標準的一門深入，
長時薰修。海賢老和尚九十二年，他二十歲出家，師父教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一
直念下去，他聽話、他真幹，九十二年沒有中斷。念佛不礙事，他的事就是農耕，在鄉下
開荒，土地都有主，荒地沒有主人，開荒。開出來之後，種糧食、種蔬菜、種水果，自給
自足，吃的東西不求人。自己有體力，身體好，年輕，又非常勤勞，一生當中開發的荒地
一百多畝。小廟裡頭只住四個人，他的農作物的收穫非常豐富，四個人吃不完，多餘的太
多了。布施給農村裡頭貧苦的人家，送糧食給他們、送蔬菜給他們，照顧成千上萬的人。
這是功德，為什麼？布施不求回報，這就是功德，布施要求回報就變成福德，不求回報。
這是我們應該向老和尚學的，老和尚給我們做出，末法在現前這個時代，修行最好的
榜樣，不求名、不求利，什麼都不求。住在鄉間這不起眼的小廟，沒人住的，他在這裡安
身，在這個地方念佛，一句佛號念到底，日夜不間斷，工作不妨礙念佛。我們有理由相信
，像這樣的根性、這樣的善根，取得西方極樂世界，三年足夠了。諦閑老和尚的徒弟鍋漏
匠，念佛三年站著往生，海賢老和尚的母親坐著往生，都是自在往生。他母親八十六歲，
往生前包水餃供眾，特地把她的女兒、姪女這些很近的親人統統找來，在一起吃飯，歡歡
喜喜。吃完之後，她在椅子上盤腿坐下來，告訴大家我走了，就真走了。表演給大家看！
一生念佛，沒有學過經教，就是印光法師所說的，真信切願，老實念佛，求生淨土，佛來
接引她。她預知時至，本來住在來佛寺，她也想表演給她的家人，親近的家人看看，真的
，不是假的。走得那麼自在、那麼瀟灑，歡歡喜喜的走了。
當時條件很差，生活很艱難，海賢法師只用個薄薄的板給她釘了個棺材，草草的就埋
葬了。賢老對這樁事情念念在懷，覺得對不起母親，但是不是不孝順，實際上是條件限制
，做不到。所以他媽媽往生之後八年，環境好了，他就想把他母親改葬，立碑做個紀念。
把墳墓挖開，打開棺材來，人沒有了，棺材裡頭只剩幾根釘棺材的釘子，人不見了。這不
是凡人，凡人做不到。她到哪裡去了？她真的什麼都不留，連身體都不留。所以來佛寺不
是二聖，是三聖，母親表法這一招太難得了。打開棺材，人沒有了，我們過去聽說達摩祖
師表演這一招。
達摩祖師圓寂了，也是埋葬了，可是過了幾個月，有人從西域回來，告訴大家，他在
西域遇到達摩祖師，說他穿了一隻鞋子，另外一隻打赤腳，沒穿鞋子。問問這個日期，正
是達摩祖師走的那天，明明在此地，怎麼會在西域？於是大家把墳墓挖開，棺材打開看看
，打開，人沒有了，裡頭有一隻草鞋。證明這個人見到達摩祖師他不是說妄語，確實留著
一隻草鞋。他看到的是一個腳穿草鞋，另外一個腳打赤腳，沒穿鞋，這可以做證明的，真
走了。賢公老母親是不是菩薩化身也很難講，總而言之，那不是普通人能夠做得到的。離
開來佛寺回到老家，這是預知時至，她知道什麼時候走，沒有告訴別人，說走就走。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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