推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/27 09:05
推 column: 阿彌陀佛 09/27 21:58
二零一四淨土大經科註-第78集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百九十八頁，倒數第五行，最後一句看起：
「普賢大士乃華嚴長子，其至德即十大願王導歸極樂也。」《華嚴經》在佛教裡面稱
為經中之王，根本法輪。早年我初接觸佛法，方東美先生把這部經介紹給我，告訴我這是
大乘佛教概論，方老師用這個角度來看它，並且介紹我清涼大師的《疏鈔》、李長者的《
合論》，做為重要的參考資料。我讀了這部經之後非常歡喜，所以這個經早年曾經講過兩
遍，兩遍都沒有講完。到八十五歲，想到年齡太大，這個經能不能講完？講不完。我第二
遍講的時候，講了四千多個小時，講到「十住品」，後面如果繼續講下去，估計需要兩萬
個小時。兩萬小時，我們哪有那麼長的壽命？所以我把《華嚴》停止，專講《無量壽經》
，現在我們講這個本子。這個本子一年講一遍，一天四個小時要講滿三百天，也就是標準
的速度是一千二百個小時。發願一生專講一部經，專念一句阿彌陀佛，求生淨土，親近彌
陀，我們的願就足矣。
普賢菩薩跟文殊，這兩位菩薩就是華嚴的表法。普賢表行門，文殊表解門。普賢在先
，文殊在後，說明這個經重行，排名順序有關係。像西方三聖，觀音菩薩表行門，大勢至
菩薩表解門，也是第一是觀世音，大勢至擺在第二，重行門。如果像天台，你看天台的三
聖，當中釋迦牟尼佛，文殊、普賢在天台，文殊擺在第一，普賢擺在第二，天台重解，解
了以後行，重解。如果是用聲聞眾表法，那就是迦葉跟阿難，阿難代表解門，迦葉代表行
門。我們看佛像它怎麼擺法，就知道這個法門宗要之所在。普賢在《華嚴》他是上首，排
名第一，華嚴長子，他的大德就是十大願王導歸極樂。十大願王重要，我們要不要學？要
學。我們淨宗學會成立，我提出五科，就是五門，我們一定要做到。第一淨業三福，這三
條十一句是大乘佛學裡頭最高的指導原則，告訴我們怎樣入大乘。從什麼地方下手？從「
孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。淨業三福第一條四句，這個四句我們就落
實在儒釋道三個根，孝親尊師落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，修十善業
落實在《十善業道經》。這是世間善法，是戒律的根本，這四句做不到你怎麼能學戒律？
所以它是做修戒律的基礎。什麼人能進佛門？善人，具足這四句這叫真正善人，你想學佛
，佛歡迎你，你具足學佛的條件；沒有這個基礎入不了佛門，他在佛門不是真正的佛弟子
。無論在家出家，這第一福是必修的。修這個第一福，不是學佛，他的果報不失人天身分
，上品十善生天道，欲界天有六層，中品十善業道生人道，下品十善修羅道，人天善法，
以這個基礎向上提升入佛門。
第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，第二福只有三句。受持三皈，我們現
在學習《無量壽經》，每一堂課開課的時候先皈依三寶，這就是受持三皈。受是接受，持
是保持，不能失掉。三皈是大乘最高的指導原則，人家問你修什麼？第一條皈依佛，皈依
佛的意思是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。我們在佛門學什麼？學覺
正淨。覺，不迷；正知正見，不是邪見；清淨不染，六根清淨，一塵不染，這是出家人。
出家人表法，看到出家人我們就想起淨業三福，看到佛像我們也想起淨業三福，這個總的
綱領、總的方向必須要掌握住。這是入佛門，接受三皈、五戒、十善。如果真的想學，在
家可以學習《沙彌律儀》，《沙彌律儀》通世出世間法，它有十條戒、二十四門威儀，應
當學。
第三福是大乘，大乘第一句「發菩提心，深信因果」，淨土是大乘，不發菩提心不能
往生。菩提心是什麼？早年我住美國的時候，將菩提心做了一個補充，我用《無量壽經》
的經題上五個字「清淨平等覺」。菩提心有體有用，用裡面有自受用、有他受用，菩提心
的體是真誠，自受用是清淨平等覺，他受用是慈悲。發菩提心就要發真誠、清淨、平等、
正覺、慈悲，要發這個心，不發這個心，這不是大乘。往生淨土重要！三輩往生都告訴我
們，發菩提心，一向專念。所以我常常勸同學，我們用真誠心對人、對事、對物。別人對
我們是虛偽的、假的，我們對別人是真的。為什麼？我們要求生淨土，不這麼幹不能往生
。那人家不幹呢？因為他搞六道輪迴。我們自己想想，我們還要不要搞六道輪迴？不想再
搞六道輪迴了，一定要用真誠心，不能用虛偽；換句話說，決定不再用妄想分別執著，這
是搞六道輪迴的，用真誠心。
真誠心怎麼修法？對自己就是清淨平等覺。清淨是定，阿羅漢所證得的；平等也是定
，菩薩證得的；正覺就是大徹大悟，明心見性。用真心容易開悟，對一切眾生一定要慈悲
，慈幫助眾生得樂，悲幫助眾生離苦。常常要想到，佛法在世間為什麼？就是為幫助眾生
離苦得樂。要常存這個心，時時刻刻不能丟掉。用什麼方法幫他離苦得樂？用教學。所以
一切諸佛菩薩沒有一個不教學的。教他什麼？教他破迷開悟。苦從迷來的，迷破了，苦就
斷了、就滅了。覺悟了，真正得樂。覺悟的人法喜充滿，常生歡喜心。你們看看海賢老和
尚，他法喜充滿，一生，有人跟我們講過，他一生當中從來沒有見到他發過脾氣，從來沒
有看到過他批評人、毀謗人，沒有，總是歡歡喜喜，滿面笑容，恆順眾生，隨喜功德。這
我們要學。見什麼人都是好人，連打他、侮辱他，他心目當中都是好人。好人為什麼做壞
事？一時迷惑，他做錯事了，不要去怪他，他會回頭，回頭就是好人。
廣東潮州有個黃河道德講堂，主持人謝總，他這個講堂辦三年了，短期課程一期就七
天，七天就能把人教好，非常有效果。幫助人破迷開悟，人一覺悟了，惡人都變成好人，
貪官變成廉潔，功德無量。我深深感到他那個地方磁場不一樣，祖宗之德，三寶加持。這
個事情不是人能做得出來的，他做出來了，如果不是祖宗、三寶加持，靠人做不成功的。
這三年，經過他培訓的七千多人，在他這裡七天，他供吃、供住，一分錢不收。而且不收
別人捐助，他自己有企業，企業賺的錢拿來做這個事情。真的三種布施圓滿，財布施；法
布施，七天講座是法；學完之後人都回頭是岸，改過向善，無畏布施。財布施得財富，法
布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這個話早年章嘉大師教給我的。我相信，我一生
依教奉行，是真的，不是假的，愈施愈多。人不可以有貪瞋痴，有貪瞋痴，你所得來的命
裡有的，命裡沒有的你決定得不到，而且還打折扣，真的是錯了。財從哪裡來的？從財布
施來的；智慧從哪裡來的？從法布施來的；健康長壽是從無畏布施得來的，別人有苦難，
你幫助他化解，無畏布施。辦道德講堂，沒有進門的同學都是有苦有難，七天出來之後心
開意解，知道怎樣離苦得樂，總的來說，無畏布施。應該要效法，希望這種講堂將來在全
世界整個地球上遍地開花，整個地球上沒有壞人，人人都是好人，事事都是好事，那是地
球的盛世，太平盛世出現了。不是一個地區，不是一個國家，是全世界。能不能做到？能
，謝總能做到，人人都能做到，只要你肯幹。
普賢菩薩的表法就是有十大願王導歸極樂。下面說，「《華嚴經普賢行願品》謂大士
十種廣大行願」，這個地方把十願節錄在下面。「一者，禮敬諸佛」。古德常說，「若要
佛法興，唯有僧讚僧」，僧讚僧是什麼？禮敬。學普賢行的人一定要知道，除自己之外一
切眾生都是佛，正是《華嚴經》上世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」。誰知道？佛知
道，諸佛如來個個都知道，菩薩知道。本來是佛，為什麼墮落在六道輪迴、墮落在十法界
？迷了，迷了本性，墮落了，把本性變成阿賴耶。阿賴耶是佛學的名詞，就是妄心。本性
是真心，真心迷了變出一個妄心來。妄心是假的，不是真的，剎那生滅，真心不生不滅，
這兩下一比就明白了。迷了之後，很不幸真心忘掉了，在日用平常用事全是妄心做主，這
就迷了。
妄心是生滅心，生滅頻率，佛問彌勒菩薩說，「心有所念，幾念幾相識耶」，這釋迦
牟尼佛的話。我們凡夫起一個念頭，這個念頭很微細，這個微細念頭裡頭有幾相、有幾個
識？彌勒菩薩回答，其實佛菩薩的問答是說給我們聽的，彌勒說「一彈指」，這一彈指，
一彈指時間很短，裡頭有多少個細念？「三十二億百千念」。單位是百千，百千是十萬，
三十二億個十萬，就是三十二億乘十萬，三百二十兆。我們中國人的算法，三百二十兆，
一彈指。我們彈得快，一秒鐘能彈幾次？有人告訴我七次。一秒鐘可以彈七次，三百二十
兆再乘七，二千一百兆，一秒鐘。一秒鐘阿賴耶的生滅二千一百兆次，在哪裡？就在我們
眼前，我們眼看不見，它太快了，我們肉眼沒有這個能力。誰的眼能看到？天眼看不到，
為什麼？太快了，欲界天的天眼看不到，色界天也看不到，無色界天也看不到，聲聞、緣
覺、權教菩薩都看不到。什麼人能看到？大徹大悟、明心見性他能看到，雖看到不是很清
楚。真正很清楚、很明瞭的看到，大乘教上告訴我們，八地以上。七地以下的看到模糊不
清楚，八地以上清清楚楚，一點都沒有看錯。多少人看到？八地菩薩、九地菩薩、十地菩
薩、等覺菩薩，他們統統看到，不是佛一個人看到。
這是事實真相，佛經上的名詞叫諸法實相。實就是真實，法是一切萬法，一切萬法都
是在這個高頻率所產生的幻相，沒有一個是真的。所以海賢法師常講：啥都是假的。這是
他們家鄉話，那個啥就是什麼都是假的，沒有一樣是真的，六道是假的，十法界是假的。
有一個好像是真的，那就是一真法界。為什麼？一真法界是自性變出來的，它沒有生滅相
。雖沒有生滅相，它有隱現不同，有緣它現，沒有緣它隱了。好像我們晚上看月亮，十五
的月亮圓的，現的，現出來了；初一的月亮看不到，它是完全用背面對著我們，有隱現不
一樣。現就是一真法界，實報莊嚴土；隱就是常寂光，它就融入常寂光裡面去了。學佛，
學大乘要明瞭諸法實相。釋迦牟尼佛講般若講了二十二年，講什麼？諸法實相。最重要的
是把這個告訴我們，為什麼？真正了解諸法實相，你什麼都放下了，不再會牽腸掛肚放不
下。凡是牽腸掛肚放不下，你不了解事實真相，你把這個假相當作真實。確確實實它不存
在，包括我們的身體，是在二千一百兆分之一秒的頻率下產生的假相，這個速度真叫生滅
同時。所以佛法也稱之為不生不滅，你說它生，它早已滅掉了。所以真的不生不滅是說這
個意思。也可以說，不能說它生，也不能說它滅，它根本就沒有生，它怎麼會滅？這是佛
經裡面講的科學。
物質真相被現代量子力學家揭祕了，這個祕密揭穿了，用的方法是佛經上所說的，就
是把這個物質不斷的分，分到最後看看是什麼，科學家用這個方法，把物質現象分到最後
，沒有了，空了。最小的物質，物質現象，它不能分，再分就沒有，就是空的了，這才是
物質裡頭最小的，科學家叫它做微中子。佛經裡面叫它做極微色，極其微小的色，也叫它
做鄰虛塵，它跟虛空隔壁，就是它不能再分，再分就沒有了。這個被現代量子力學家發現
，真的跟佛經上講的完全一樣。它從哪裡來的？它從念頭來的。所以物質是假的，念頭是
真的，今天新科學家提出一個定律就是「以心控物」，就是用我們的念頭來控制物質。念
頭要好、要善，我們學海賢老和尚，千萬不要疏忽，學他的健康長壽，他一百一十二歲往
生，他的體力，他的精神、健康狀況，大概是四十多歲人的樣子。為什麼那麼健康？他沒
有雜念，他不需要醫藥。
你要是有病的話，你找他的師父，他一定會把你治好。用什麼藥？在外面草地上隨便
拔一點東西來，你去吃決定好，經過他手上拿都變成藥了。這報告裡頭都有，你要會聽。
那是什麼？他的意念加上去了，沒有別的。他清淨的念頭加持給你，你只要通過他的加持
，病毒的細胞都會自動恢復正常，妙在此地，這是我們要懂得的。什麼健康保健全是假的
。我們這些人用這個東西有效果，為什麼會產生效果？你相信它有效果它就有效果；那個
人不相信的話，他用就沒效果。你相信它有，所以病怎麼好的？你的信心把它治好的。你
相信醫生，你相信醫藥，他能治好你病；如果你對於醫生懷疑，對於這個醫藥懷疑，決定
治不好。
海賢老和尚從小遇到兩樁事情，我們在這看到他，一個，十二歲的時候，他種的一個
大冬瓜被人偷了，他就小聲的念，誰偷了我的冬瓜，叫他害瘡長病。三天之後，他那個弟
弟害瘡長病，就是他偷的。他那個嬸娘叫他，你別念了，你看你弟弟就摘你一個冬瓜，你
咒他，讓他害瘡生病，他真的害瘡生病了，苦不堪言。他一聽說，他沒有想到是真的，他
就馬上改個念頭，趕快叫他好，趕快叫他好，兩天之後他弟弟真好了。所以他才曉得念力
有這麼大的能量，以後再不敢咒人，這是一次。第二次是他十八歲，他腿上得了個癰瘡，
苦不堪言。他媽媽替他找醫生、找藥，都沒效果。於是他就覺悟到這是業障病，自己造罪
孽感召的。他說這個業障病醫藥沒用處，想到觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，他就專念觀
音菩薩，念了一個多月，這個瘡自然就好了。相信觀世音菩薩救苦救難，這個話是真的不
是假的。我們一般人念沒有效果，為什麼？你心不清淨，你心有疑惑，也就是沒有誠敬心
，沒有恭敬心，沒有清淨心，所以你念不靈。他為什麼靈？他的心真誠、清淨、恭敬，這
樣的心念就很靈，就這麼個道理。
我們要學這個本事，用真心對一切人、一切事、一切物，絕不要用妄心，我們的身體
自然就調理好了。如其說是三寶加持，倒不如說自性功德，自性的功德能量不可思議。你
看《華嚴》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」。相信這句話是真的，一切眾生個個都
有像如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好，要用信心、要用念力來轉變，這個就對
了。所以對人不能不恭敬，能修禮敬諸佛，你的念頭就產生效果。為什麼？普賢菩薩哪能
不加持你！普賢在一切菩薩眾裡頭上首，普賢菩薩看一切眾生都是諸佛，他沒有看錯，他
對一切諸佛統統禮敬。對人要行禮，有禮貌；對事認真負責，就是對事的禮敬；對物，像
這張桌子，把它擺得整整齊齊、擦得乾乾淨淨，是對它的禮敬。千萬別搞錯了，桌子是佛
，每天給它磕頭就錯了，完全搞錯了。它是佛沒錯，它是桌子的形式，我們不必對它跪著
禮拜，擺整齊、擦乾淨，這是對它的敬。統統在日常生活當中，你早晨起床到晚上睡覺，
這一天所看到的、聽到的、聞到的、接觸到的，「毋不敬」，這是中國《禮記》上的一句
話。沒有一樣不是用恭敬心對待，這樣的人他能不生淨土嗎？
普賢十願，願願都通西方極樂世界，不能疏忽。我每天念佛念十萬聲，我對人瞧不起
，我對人不尊重，能不能往生？不能往生。為什麼？你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個
妄心念出來的，不作數，恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。為什麼海賢老和尚念佛有感應？
密切的感應、頻繁的感應是在他往生那幾天。原本曾經有一次，他說阿彌陀佛還要他再住
兩年，做個好樣子給大家看；過了沒多久，他又說，告訴人說，老佛爺（他叫老佛爺就是
阿彌陀佛）告訴他，這幾天他可能就往生。實際上佛告訴他，佛不告訴他，他自己也知道
。他聽話，一定要有人把這本書送到他手上，這就是最後一次表法，表法圓滿。這個法一
表，佛就接引他到極樂世界去了。他也告訴幾個老同參，大家聽到，什麼時候，你告訴我
，我們大家來為你助念。他笑一笑，助念不可靠，沒有信心，我往生不要人助念，我自己
念佛往生，最牢靠了。你看看他多有信心。信心從哪來的？跟阿彌陀佛見面太多次了。不
是假的，是真的。所以我們一定要學，學禮敬諸佛，對人、對事、對物都要有恭敬心。對
人恭敬有，對事、對物不恭敬，你的恭敬心只有三分之一。圓滿的恭敬心，對人的禮敬，
對物的禮敬，對事的禮敬，事是認真負責去做，把事情做好，這才是普賢菩薩的禮敬諸佛
。
「二者，稱讚如來」。你看這裡用的字不一樣，禮敬是講諸佛，稱讚就變成如來，如
來跟佛是一還是二？不一樣，諸佛是從相上講的，如來是從性上講的。我們就明白了，稱
讚要跟性德相應就可以讚歎，如果跟性德相違背這不能讚歎，讚歎，大家學了怎麼辦？什
麼是性德？一切真善美慧是性德。在中國古人講，五倫是性德，五常是性德，四維、八德
都是性德。在佛法裡面講，經教裡頭所說的，佛所為我們制定的這些戒律，戒定慧都是性
德。我們起心動念、言語造作與性德相應要讚歎，要稱揚、讚歎；對他是一種讚美，也是
恭敬，這裡頭有恭敬。別人看到、聽到了，在向他學習，這就是榜樣。如果是與性德相違
，不孝、不忠、不義，這是絕不讚歎。這就有差別了。禮敬諸佛，諸佛是從形相上講的。
這個人，再惡的人，五逆十惡，從相上講要不要禮敬？要禮敬。你看，那就不一樣了。這
個裡頭的意思很深很深，相上講是平等的，性上不平等。我們在五十三參明顯的看到，善
財童子參訪五十三位善知識，裡面有三個人只有禮敬沒有讚歎。這三個人，第一個是勝熱
婆羅門，他代表愚痴，三毒煩惱裡頭痴。所以善財童子對他沒有稱讚有禮敬，跟對佛一樣
，見面的時候頂禮三拜右繞三匝，向他請教，負面教材。第二個甘露火王，甘露火王代表
瞋恚，殺人不眨眼的，善財童子見他，也是有禮敬沒有稱讚。第三個是伐蘇蜜多女，她的
身分是妓女，代表貪，貪瞋痴她代表貪，善財童子去參訪，有禮敬沒有稱讚。其他的這些
善知識有禮敬、有讚歎，這三個人沒有。這就是告訴我們，我們在日常生活當中對於一切
眾生隱惡揚善，他做的好事稱讚他，他做的是不善的事，不利於自己，不利於社會大眾，
不稱讚，也不必去毀謗，不必去批評，這就對了。禮敬、稱讚都是大學問，是大德，不能
不知道。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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