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二零一四淨土大經科註-第73集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百九十一頁，從第四行第二個字看起，《大寶積經》，從這看
起：
「《大寶積經發勝志樂會》彌勒問佛：若有眾生發十種心，隨一一心專念向於阿彌陀
佛，是人命終當得往生彼佛世界。世尊，何等名為發十種心」，這個十種心我們學過了。
「由是心故，當得往生彼佛世界？」前面我們學到此地。接著看，「可見彌勒大士」，彌
勒菩薩，「正是襄贊釋尊」，這個釋尊是釋迦牟尼佛，「同宏淨宗妙法」。這是舉彌勒菩
薩，這經典上所說的，跟淨宗的關係。
「又本經中第卅二品下」，從第一品到三十一品，阿難當機；三十二品以後到四十八
品，彌勒菩薩當機，這比什麼都重要，學佛的同學不能不知道。我們再往下接著看，「第
四十六品」，世尊咐囑彌勒菩薩說，「我今如理宣說如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱
讚」，這個兩句話非常重要。淨土法門是什麼樣的法門？是廣大微妙法門，一切諸佛之所
稱讚。這是一部什麼樣的經？釋迦牟尼佛一生講了許多經，沒有這個說法，這個說法唯獨
講《無量壽經》的時候說的，所以《無量壽經》的微妙、《無量壽經》的殊勝，在一切經
裡面它是第一。這個法門不容易聽到，不容易相信，但是它是確確實實告訴我們，這一生
圓滿成佛的法門。一切經都教我們成佛，這叫法門平等，無有高下，但是確實保證我們一
生成佛，快速的成佛，沒有任何一個法門能跟《無量壽經》相比，這個不能不知道。
阿彌陀佛是一切諸佛讚歎稱揚他是，「光中極尊，佛中之王」。今天許許多多人把它
等閒視之，不重視它，為什麼？對於世尊這個經教沒有看懂，還有疑惑，認為還有比這個
更高、更殊勝的法門。也許有人說，修某個法門能得到佛、得到菩薩加持，這個經上佛也
說了，信願持名，你就能得到阿彌陀佛的加持。阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，還有哪
一種加持的力量能超過阿彌陀佛的？找不到了。這個理事不能不知道。真正搞清楚、搞明
白了，這一句阿彌陀佛念到底，決定不會再換題目，就像海賢老和尚一樣。這個人的長處
是老實，老實人很難找，一萬人當中找不到一個。老實、聽話、真幹，他具備這三個條件
，所以能有一百一十二歲這樣長的壽命。這個壽命是阿彌陀佛加持他的，如果說念佛往生
，應該他在三十歲之前，這個條件就具足了，阿彌陀佛就可以接引他往生，為什麼還要讓
他活這麼多年？老人自己說出來了，阿彌陀佛要他表法，說他修得很好。
他修的好處在哪裡？諸位細看這張光碟，細細看《來佛二聖永思集》，看這個小冊子
，你就會發現，為什麼佛叫他住世表法，不叫我們？他修得好，我們修得不好。好在哪裡
？好在專心。海賢老和尚說得好，世間無難事，只怕不專心，這不專心就沒辦法了。他專
心，心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫專心。如果心裡還有一
樁事，心就不專了。心雜亂、生煩惱、造罪業，天天都在造，時時都在造，他自己不曉得
。他造的罪業有有意的、有無意的，不管有意無意天天在造，怎麼得了？全是輪迴業，不
能不知道。老和尚一生真正是修淨業，每一天從早到晚，生活是淨業，工作是淨業，待人
接物沒有一樣不是淨業。你看他一生，恆順眾生，隨喜功德，《無量壽經》上所說的理事
他全做到了。雖然不認識字，他什麼都知道，這什麼意思？他念佛念到一心不亂，一心不
亂裡面最高層次的理一心不亂，他功夫到這個境界。理一心不亂相當於禪宗大徹大悟、明
心見性；換句話說，跟六祖惠能大師是同一個階級、同一個階層。只是他生在這個戰亂的
時代，他不能說法，不是他不會說。師父教他不要說，你知道了就好，別說，不要指手畫
腳，老老實實一句佛號念到底，就表這個法，教一切眾生老實念佛，其他的全是假的，沒
有一樣是真的。說這種話，真正明心見性，不是明心見性的人說不出，我們不能不知道。
在四十六品裡面，釋迦牟尼佛咐囑彌勒菩薩，咐囑什麼？「作大守護……當令是法，
久住不滅」。這就是釋迦牟尼佛把淨宗這個法門拜託給彌勒菩薩，要彌勒菩薩傳下去，永
遠的傳下去。彌勒菩薩將來到這個世間來作佛，龍華三會，我在前面跟諸位做過報告，三
會都要講《無量壽經》。這就是世尊當年在世，《無量壽經》是一生當中唯一的多次宣說
。佛說一切經只說一遍，沒有重複的，唯獨《無量壽經》多次宣說，為什麼？聽眾根性不
一樣。龍華三會我相信第一會是給菩薩講的，就像釋迦牟尼佛第一會是華嚴，是為法身大
士講的，不是法身大士你看不到。佛在定中講的，法身菩薩能看到，聽到佛在那裡講《華
嚴經》，他就入席坐在那聽了，權教菩薩，聲聞、緣覺沒分。我相信龍華三會是這麼開的
，第一會是給菩薩開的，第二會是給小乘開的，聲聞、緣覺開的，第三會是給六道眾生開
的，這三會。三會統統要說《無量壽經》，《無量壽經》真正是三根普被，利鈍全收。菩
薩聽到這部經太殊勝了，往生極樂世界生實報莊嚴土；二乘人聽這個經，跟權教菩薩，生
方便有餘土；六道凡夫聽到這個經，往生極樂世界生凡聖同居土。
極樂世界雖然有四土三輩九品的差別，實際上是平等法界，為什麼？因為四十八願裡
面有，凡是往生到極樂世界，沒有一個不是阿惟越致菩薩。什麼叫阿惟越致菩薩？阿惟越
致是梵語，翻成中國意思叫不退轉，三種不退轉圓滿具足叫阿惟越致。這三種不退轉，第
一個位不退，他是聖人不是凡夫，小乘初果就證得；第二種行不退；第三種念不退。行不
退的是菩薩，菩薩不會退轉到二乘。念不退的是念念趣向薩婆若海，薩婆若海就是一切種
智，就是圓滿的智慧、圓滿的性德，在淨宗叫常寂光。念念融入常寂光，這是十方世界一
切諸佛剎土裡頭沒有的，極樂世界都有。所以你要遇到極樂世界，你要不發心求往生，那
你真的錯了，你大錯特錯了。
所以彌勒菩薩在無量壽這一會裡頭，接受釋迦牟尼佛的囑咐。我們今天讀到這卷經，
看到這段經文，也等於世尊囑咐我們，希望我們在這一生當中，發菩提心一向專念，求生
淨土。此外要全心全力弘揚這個法門，把這個法門介紹給一切眾生。所以「咐囑汝等作大
守護」，汝等就是你們大家，凡是聽到這部經的人都在其中。「當令是法，久住不滅」，
唯有這部經、這個法門能令一切眾生當生成佛。
「彌勒承佛咐囑，宏持是經」，宏是弘揚，對一切眾生說的，持是對自己。釋迦牟尼
佛怎麼成佛的？念佛成佛的。這個話是蕅益大師，我們淨土宗第九代的祖師，他說的，說
得一點都不錯。文殊普賢怎麼成佛的？往生西方極樂世界成佛的，我們還能不信嗎？還能
不認真嗎？學海賢老和尚，佛號是真的，其他什麼都是假的。既然是假的就可以隨緣，不
要再認真，認真就錯了，一認真，造輪迴業。隨緣，隨順自然，自自然然太好了，不要加
一點意思在裡頭，這叫真修行。加什麼？加阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，只有
這一味，加這一味就變成淨土，純淨純善。彌勒菩薩既然承蒙世尊的咐囑，宏持是經，「
是故大士，不但當來龍華會上，必說此經。直是盡未來際，亦必常說不絕。」常常說，為
什麼？佛心跟眾生心不一樣，佛的心是念念都希望眾生早一天成佛。
海賢老和尚，他應該在什麼時候往生極樂世界？我的看法三十歲之前。這個法門是他
在二十歲出家的時候，師父教給他的，一句阿彌陀佛一直念下去，他從二十到三十，十年
，哪有不往生的道理？連鍋漏匠三年都站著往生。鍋漏匠具備的條件，海賢也具備了，老
實、聽話、真幹，海賢老和尚亦如是，用真心念這句佛號，用清淨心念、用恭敬心念，海
賢也具備了，十年決定往生。為什麼沒有往生？三十歲可以往生，把壽命延長到一百一十
二歲，這個過程全部是表法，全部是菩薩在教化眾生，不是用言教，用身教，表演給我們
看。會的人看懂了，不會的人沒看懂。會的人你把《無量壽經》，把黃念祖老居士的註解
，跟這片光碟兩個對一對，哪一句經文他沒做到？我們這個經文是念的，這個經文在海賢
老和尚變成生活，變成他的工作，變成他處事待人接物，活了，活學活用，活用活學，這
是真的，不是假的。會學淨宗，會修淨宗，海賢是娑婆世界第一人，我們要以他做榜樣。
同學們現在有人將這個光碟一天聽五遍，我現在一天也聽五遍，愈聽愈有味，欲罷不能。
最後的表法是拿到《僧讚僧》這本書，這是阿彌陀佛囑咐他的，這個法表完之後，阿
彌陀佛就帶他到極樂世界去了。這是他最後一張照片，他穿袍搭衣，把這個書捧在面前，
叫大家給他照相，最後的法。這本書的作者宏琳法師，最近他身體不好，生病，有同學傳
來的信息給我。我派人去看他，我每天給他迴向，我求阿彌陀佛，希望佛延長他的壽命，
像海賢老和尚一樣，他修得很好，要他做一個好樣子給念佛人看。誠則靈。宏琳法師，我
聽別人講跟我見過一次面，應該是二十年前，我第一次到北京訪問趙樸老，他接待，他年
輕，我沒有留意。樸老往生之後，我就再沒有緣分到北京。現在宏琳法師住在北京。這本
書非常不容易，裡面有很多事情我自己都忘掉了，我心裡頭不放這些東西，只放阿彌陀佛
，他蒐集的資料非常豐富，我看到之後很受感動。這個法師護持正法、護持淨宗，我們求
佛要延長他的壽命，增福增慧。不但對中國佛教，對全世界的佛教，乃至於對所有的宗教
，他都有貢獻，壽命長會做出更大的貢獻。為了人類在這個地球上延續下去，希望宗教要
團結，宗教要成一家人。不但佛門各宗各派要互相讚歎，對其他宗教我們都應當互相讚歎
。我這十幾年所做的有效果，前景愈來愈殊勝。宗教要互相團結，要互相尊重，要互相學
習、互相關懷、互相照顧、互助合作，幫助社會化解衝突，化解疑慮不安，真正像佛經上
所說的，為一切眾生帶來離苦得樂，這是目標。手段在教學，教他破迷開悟，他覺悟了就
得樂，他不迷惑他就離苦。佛如是，每個宗教都如是。宏琳法師有心量，能包容，看得很
遠、看得很清楚，是一位難得的好法師，我們要跟他學習。這是我們今天讀到世尊咐囑彌
勒菩薩，彌勒菩薩龍華會上必說此經，一直到盡未來際一定常說不絕。每一尊菩薩，我相
信跟彌勒菩薩一樣。
(d)輾轉弘護
我們再看下面這一段，「輾轉弘護」，第四段。經文：
【及賢劫中一切菩薩。皆來集會。】
前面這三位菩薩上首，普賢、文殊、彌勒，代表賢劫，『一切菩薩』，人就多了，『
皆來集會』。念老給我們介紹，『賢劫』。「現在之住劫，名為賢劫」。「在此大劫中」
，劫是說時間，長的時間，單位叫做劫。二十個小劫，劫怎麼算？算的方法很多，沒有定
法，通常用的叫增減劫。佛告訴我們，我們世間人的壽命，人壽最長的是八萬四千歲，我
們現在算法，八萬四千歲，人壽最短的十歲。從十歲開始，一百年加一歲，加到八萬四千
歲，八萬四千歲最高了，沒有比這更高的了。從八萬四千歲再一百年減一歲又減到十歲，
這一增一減叫一個小劫。二十個小劫是一個中劫，中劫有四個，四個中劫是一個大劫。中
劫就是成住壞空，這些現象白天看不見，晚上看看太空當中，許許多多的星星，那就是中
劫看到的，這些星球都有成住壞空四劫，每一中劫有二十個小劫。
這個賢劫是屬於中劫，住劫，我們現在這個星球還沒有壞，還住在這裡。它是每一百
年減一歲，釋迦牟尼佛出世，人壽平均壽命一百歲，一百年減一歲，世尊距離我們三千年
。中國祖師大德的記載，今年，釋迦牟尼佛滅度三千零四十一年，三０四一，現在的人壽
命，這講平均壽命，七十歲。釋迦牟尼佛的法運還有九千年，一百年減一歲，從現在算起
，七十歲算起，就是六千年。六千年之後人壽十歲，六千年之後每一百年加一歲，加到四
十歲，釋迦牟尼佛的法運才終止。釋迦牟尼佛的正法、像法、末法，一萬二千年，最後的
三千年是人壽從十歲加，十一歲、十二歲加到四十歲。現在是住劫，在這一個大劫當中有
千佛出世，所以稱為賢劫，賢是賢人多，就是聖賢很多，有一千尊佛出世。佛出現在世間
完全是感應，什麼人感應？眾生。換句話說，賢劫往後佛很多，一個一個接著出現在世間
，當中不會有這麼多年沒佛，不像前面這幾尊，釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，彌勒是第五
尊佛。
下面引用《悲華經》文說。「《悲華經五》」，五是第五卷，下面是《悲華經》的經
文，「此佛世界」，此佛是釋迦牟尼佛，指釋迦牟尼佛說的，這個世界，「當名娑婆」，
娑婆是梵語，翻成中國意思堪忍。這個世間不好，這個時代不好，很苦，這裡頭的眾生能
夠忍受，所以稱之為娑婆。「時有大劫」，在這個裡面有大劫，這個大劫叫「賢善」。「
是大劫中」，這個大劫是住劫。成住壞空，成是世界成就；住，我們用現在的話來說，文
明興起來了，住在這個世界的眾生，慢慢文明生起來了；住劫之後就是壞劫，壞劫就是嚴
重的災難起來了，佛經上講的大三災；世界毀壞了，壞以後就沒有了，叫空。成住壞空，
空之後又有住，它永遠在循環，就像春夏秋冬四季一樣。眾生跟佛有緣都在住劫，其他三
個劫裡頭沒有，統統是在住劫。是大劫中，「有千世尊，成就大悲，出現於世」，在這個
住劫裡頭，有一千尊佛出現在這個世間，稱為賢劫，聖賢多。根據《佛祖統記》，裡面有
說到這樁事情，它說「此劫中」，賢劫，這個住劫，第一尊佛叫拘留孫佛，第二尊佛，拘
那含牟尼佛，第三尊為迦葉佛，第四尊就是現在的釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛滅度之後，有
彌勒等九百九十六佛相繼出世。「今此會中」，彌勒與其他賢劫中成佛的九百九十五尊，
現在是等覺菩薩，他們統統來集會，聽釋迦牟尼佛說法，「故知賢劫中未來一切諸佛，皆
必同宣此經」。下面括弧裡頭又有一種說法，說賢劫中一共是一千零五尊佛，彌勒以下有
一千零一尊，未成佛，彌勒以下一千零一人未成佛。「非所常見，故不詳錄」。這是念老
在這註解，有這麼一個說法，這個說法很少見，所以提一提，也不必再說了。
「以上第一品」，第一品裡頭有六種成就，信成就、聞成就、時成就、主成就、處所
成就、聽眾成就，這六種成就，「為本經證信」，證明這個經確實是佛說的。「經中大比
丘眾萬二千人，超越餘經，同於《法華》」，這就說明這一部經跟其他一切經不一樣。一
般經中我們看到大比丘眾，一千二百五十人，沒有看到萬二千人的。這個經是大比丘眾萬
二千人，跟《法華經》一樣，這是要留意的。「又普賢最為上首，同於《華嚴經》」，菩
薩上首裡頭第一位是普賢，跟《華嚴經》一樣。《華嚴》、《法華》是中國大乘的圓教，
一乘教，一乘教在大乘之上，大乘教裡面成菩薩，一乘教裡成佛，一生成佛只有《華嚴》
跟《法華》。本經也是一生成佛，它是先到極樂世界，到極樂世界是一生，不是第二生，
在極樂世界也是一生成佛，沒有第二生。所以這個經也是一生成佛，比《華嚴》、《法華
》還要方便。論到方便，《華嚴》、《法華》比不上這部經，所以這部經無比的殊勝。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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