推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/20 10:01
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二零一四淨土大經科註-第59集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百六十三頁，第六行看起：
「又佛所說者，通名為經。故題中經之一字，是通名。」「佛說大乘無量壽莊嚴清淨
平等覺」這十四個字，是本經獨具的別名，沒有重複的，這叫別。「諸經立名，不離人法
喻」。這是說佛經經題來由它有規矩的，如果不合乎這個規矩，那這是假的，不是真的。
如果真正是佛說的經，一定符合這七個原則，這叫七種立題，它用人、法、喻，喻是比喻
。「或單或複，可得七類」，單的是一個，「單一者三」，單人、單法、單喻。單人，《
阿彌陀經》，阿彌陀是人，這經題裡頭沒有法，沒有比喻。單法，《大般若經》，般若是
法，這裡頭沒有人，沒有比喻。單單比喻的，譬如《梵網經》，梵網是比喻，經題裡頭沒
有人，沒有法。這叫三單。
第二類，複，複就是「複二」，是兩個。人法，《文殊問般若經》，文殊是人，問般
若是法，這裡頭沒有比喻，這個經題裡有人、有法，沒有比喻。第二種，法喻，像《妙法
蓮華經》，妙法是法，蓮華是比喻，這個題裡頭沒有人。第三種，人喻立題，《菩薩瓔珞
經》，菩薩是人，瓔珞是比喻，這個裡頭沒有法。最後一種叫具足，人法喻三種統統有，
譬如《大方廣佛華嚴經》，佛是人，大方廣是法，華嚴是比喻，人法喻全具足。七種立題
當中，我們這部經經題一共十五個字，人法喻統統具足。
我們看念老的原文，就是長行，倒數第三行，解。「今本經題」，我們這部經題，「
亦具足人法喻。題中佛字表此土果人」，無量壽佛是極樂世界的果人，證果的人，這個果
是證果的人，沒有證果不能用這個。在佛法裡頭，果人有大乘、有小乘，小乘阿羅漢，小
乘證到果；佛是大乘的果，這叫證果之人。無量壽佛是西方極樂世界的果人，這個題中具
足娑婆世界跟極樂世界的兩尊佛，這是人名，所以它有人。題中「莊嚴清淨平等覺七字是
法。大乘二字是喻。乘者車也。此經可運載無量眾生咸達寶所」，寶所是比喻，寶是極樂
，比喻極樂，如《法華經》的大白牛車，故以大乘為比喻。所以這個經題裡頭，人法喻統
統具足。這一段是佛學常識，一切經的經題總離不開這個原則，叫七種立題。
底下這一段，「諸經皆具教行理」，教是教學，給我們講道理，講事實真相，行是修
行，理是原理。所以，我們也要曉得「本經題中別具之教行理」。「佛說大乘是教，依無
量壽之理體，宣眾生本具之大經」。第二，「莊嚴清淨平等覺」這是行，「一句彌陀，莊
嚴自心，清淨自心」，這一句很重要。第三，「無量壽是理。表三際一如，涅槃常住之法
身本體，亦即眾生本具之佛性，是心是佛之本心，實際理體也」。
下面是念老的原文。解，「諸經皆具教行理」，這一切經都有。如果經裡頭這三個字
沒有，或者是缺少一個、缺少兩個，這就不是真經。真正佛所說的經，無論大小，《阿含
經》裡面最短的只有幾行，雖然幾行也具足教行理這三樁事情。「本理立教」，這個教學
從哪來的？依據什麼？它總依一個道理，這個道理是真如、是自性，一切經都是從自性裡
面流出來的。「依教修行，從行顯理」，顯理就是證得，我們一般講證果，契入理的境界
。「注家釋題」，註解這些大德，他們解釋經題，「須明本經題中別具之教行理」。那就
是專就本經，本經教講什麼、行講什麼、理講什麼，這要把它講清楚講明白。
「專就本經，則佛說大乘是教」，這部經不是小乘，是大乘，「莊嚴清淨平等覺是行
」，行是修行，「無量壽是理」。「無量壽表三際一如、涅槃常住之法身本體」。無量壽
，三際過去、現在、未來，三際是一，一即是三，三即是一，就是說的涅槃常住的法身本
體。佛有三身，法身是根本。我們每一個眾生，在眾生分上叫佛性，一切眾生皆有佛性，
所以一切眾生本來是佛，這是學佛的人不能不知道。你現在為什麼變成這個樣子？是因為
你們迷失了自性，就變成眾生。記住，是迷失了，不是真正沒有了。我們要覺悟了，覺悟
了就又回到佛性，那就叫證果，成佛了。
佛教學的目的是幫助你回歸自性，幫助你證得究竟圓滿的佛果。究竟圓滿的佛果是你
自性本有的，不是從外來的。佛法是平等法，眾生跟佛是一體，這個道理總要懂得。如果
不懂，這個經教你就不能夠契入。一定要明白這個道理，眾生跟佛沒有兩樣，眾生是迷惑
的佛，迷了自性的佛，佛是覺悟了自性的眾生，我們可以這樣說，這說得比較親切，大家
容易懂。它跟其他宗教不一樣，佛法裡面沒有神。佛法承認有神，神是六道眾生，有天神
、有鬼神，這六道裡頭的，有色界天、有欲界天，鬼神裡面有地獄、有餓鬼。他都是眾生
，都是迷了自性才變成這個樣子的，我們總得要搞清楚、搞明白。
本經所依的是阿彌陀佛法身本體，也就是眾生本具的佛性，在佛法身我們稱為法身本
體，在我們現在迷惑顛倒六道眾生身上，就稱之為本具的佛性，是心是佛的本心，這都是
給你說明道理的。淨宗所依的，就是世尊在《觀經》上說的兩句話，「是心是佛，是心作
佛」，是心是佛是你的本心，是心作佛，希望你現在能夠回頭，不要再迷惑，一回頭，回
到本心，你就成佛了。人人都能成佛，問題就是你肯不肯回頭。諸佛菩薩他們的本願、他
們的本懷，是希望一切眾生早早回頭。這個法門是八萬四千法門、無量法門裡面一個特殊
的法門，你要遇到這個，那真正是太幸運了。遇到這個，明白道理，懂得方法，沒有一個
不成就的，而且是當生成就，不要等到來生後世，這一生就能夠往生極樂世界。往生極樂
世界等於成佛，因為極樂世界無量壽，你在極樂世界跟著阿彌陀佛修行，決定成佛，而且
很快速的成佛。
學習必須要依靠經典，《無量壽經》在中國有九個本子，每個本子都好，你自己去看
，你喜歡哪個本子就選擇哪個本子，本子優劣各人喜愛不一樣。九個本子講修行的道理是
一樣的，講修行的方法也是一樣的，翻譯的人不一樣，當然翻譯的文字就不相同。有些人
翻得很好的，看起來很舒服、很流暢；有些人翻得比較艱澀，因為他從梵文翻過來的，梵
文的文法跟中國不相同。所以，有些翻譯本子保存著有梵文文法的形式在那裡，這是我們
從九個版本裡面可以看到的。
這個會集本是最近會集的，中日戰爭抗戰之前，夏蓮居老居士發心重新做一個會集本
，也就是過去幾種會集本都有瑕疵，不能算是完美的。他用了十年的時間，把古人所挑剔
的那些處所完全避開，完全改正，成就這個會集本。去年南陽來佛寺一百一十二歲的老和
尚海賢老法師，往生為我們做證明。他的表法就是為我們做證明，證明這個本子是真經，
不是假的；證明黃念祖老居士集註，他用了八十三部經論、一百一十種祖師大德的著作，
來為這部經作註解，這個註解字字句句是佛祖所說的，可靠，沒有問題；第三個證明，我
們最近這十幾年，依照這個經、依照這個註解修行沒有錯誤。
我知道這十幾年當中依照這部經修行往生的不少，瑞相稀有，換句話說，這些往生人
給我們作證轉，證明。像賢公老和尚，為我們證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，信願持
名真的能往生，他自己就是一個非常好的例子。這個人見阿彌陀佛不止一次，你細心去看
這個光碟，你能看出來，他的善根、福德是稀有的，沒有人能跟他比。善根是什麼？老實
、聽話、真幹；福德是真誠、恭敬，心地清淨，他有清淨平等心，這是福德。具足這個條
件，他的師父也是了不起的人，傳戒法師，有慧眼，一看就看中他了。他沒有念過書，不
認識字，但是這個老實人，太難得了。讀書識字的人很多，未見得老實，老實人難找，所
以這叫法器，在佛門叫根熟的法器。為什麼？他要是摸到門路他一定成就，而且大成就。
所以，老和尚只教他一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去。他真乖，真聽話，這一句佛號
念了九十二年。
你要問他念佛的功夫，我從光碟上看到，他念到理一心不亂，經歷的功夫成片、事一
心不亂、理一心不亂。理一心不亂就是大徹大悟，明心見性，所以他說我什麼都知道。什
麼都知道就是開悟了，不開悟做不到，開悟什麼都知道，就是不說。一生名聞利養邊都不
沾，沒有做過經懺佛事，沒有做過任何法會，就是一句阿彌陀佛念到底，始終聽老師的話
。淨土法門就這麼簡單，就這麼容易。他念到功夫成片，應該什麼時候？他二十歲出家剃
度，師父傳他這個法門，像他這種善根福德，我估計三年功夫成片。你看看，諦閑老和尚
的徒弟鍋漏匠也是不認識字，老和尚只傳他一句南無阿彌陀佛，叫他一直念下去。鍋漏匠
有這個善根，就是老實、聽話、真幹，他念了三年，站著往生，預知時至。往生前一天，
看看他一些老朋友，家親眷屬看看，第二天他走了，沒告訴任何一個人。自己念佛往生，
不需要助念，真正不可思議，這都是我們好榜樣。男女老少、賢愚不肖，只要有這個條件
，老實、聽話、真幹，沒有一個不成就。
三年功夫成片就能往生，為什麼他要活到一百一十二歲？二十幾歲他就有能力往生。
阿彌陀佛慈悲，不是對他慈悲，對我們慈悲，叫他表法，留在人世間做一個念佛的好榜樣
，念佛求往生，一定學他就對了。所以他住這麼多年，念佛住了九十年，都是替我們做榜
樣的，做樣子給我們看的。那是一部活的《無量壽經》、活的《阿彌陀經》，經裡面所說
的道理、所說的方法、所說的境界，他在生活上做給我們看，在工作上做給我們看，處事
待人接物，他把《無量壽經》活學活用，學活了。所以我估計他得事一心不亂應該在二十
幾歲的時候，得理一心不亂一定在三十幾歲，四十前後，就大徹大悟，明心見性，見性成
佛，他往生極樂世界實報莊嚴土。
我估計他的壽命應該只有七、八十歲，延到一百一十二歲，完全是表法。表什麼法？
表夏蓮居老居士的會集本在這個時候有災難，有很多人反對，有很多人批評，有很多人學
了之後退心，聽到外面這麼多話不敢學了。他就等這一本書的出現，這個書就是《若要佛
法興，唯有僧讚僧》，就等這部書。這部書就是證明這三樁事情，會集本是真經，註解是
正法，沒有問題，依照這部經、這個註解修行是正確的，不是錯誤的，他就來幫我們作這
個證。你看，他拿到這部書無量的歡喜，大概是阿彌陀佛告訴他，什麼時候你能往生？你
拿到這部書你就能往生了。所以，有四個居士拿到這本書去送給他老人家，他老人家不認
識字，問他這什麼書？他說這個書名叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽到這個書的
名字非常歡喜、非常高興，穿袍搭衣，捧在手上，主動要求，你們給我照相。表這個法來
的，這個法一表，你看三天之後他老人家就走了。他告訴別人，老佛爺告訴我了，老佛爺
來接我走了。
所以這個光碟，我勸導諸位同學，每天看三遍，念阿彌陀佛一萬聲。這個光碟只有五
十多分鐘，每天用三個小時，看三遍，一萬聲佛號大概兩個小時，每天修行五個小時，不
可以中斷，一年之後你決定得生淨土。如果你要發願，我在這個世界，所有一切苦難我願
意承受，代眾生苦，我也表法做好樣子，阿彌陀佛會延長你的壽命。這是說我們壽命到了
，會延長壽命，這個功德無量無邊。
前幾個星期，我們聽到遼寧一個十三歲的女孩念佛往生，從聞佛法到往生兩個月，六
十天，真往生了，見佛往生。早些年我們聽到有個十歲的小女孩念佛往生，這個十歲小女
孩很聰明，她家裡信佛，父母信佛，爸爸給她說極樂世界依正莊嚴，她一心嚮往。這麼好
的地方，想去，問父親怎麼樣才能去？爸爸教她念阿彌陀佛，她念了三年，十歲，預知時
至，沒有生病。往生的頭一天告訴她爸爸，明天阿彌陀佛接我回老家，要求爸爸把他的親
朋好友請到家裡來，看她往生。第二天真走了。不是假的，千真萬確的事實，不難去，一
定要懂得道理。
這部《無量壽經》的好處，把極樂世界的歷史，把極樂世界所依據的理論、修行的方
法、生到西方極樂世界的境界，講得清清楚楚、明明白白。學經教目的是什麼？認識極樂
世界，你真正認識、明白了，你嚮往極樂世界，真想去，真想去這個念頭就真能去。蕅益
大師說得好，能不能往生在信願之有無，我有信，我真相信，一點懷疑都沒有，我真願意
去，往生極樂世界條件就具足了。生到西方極樂世界品位高下，那是我們念佛功夫的淺深
，不是多少。念佛功夫淺深是說什麼？你是不是真心念，你是不是真想往生念，如果是真
心、真想往生，很快，真的如願以償。宋朝瑩珂法師只念佛三天三夜就成功了，真的是《
彌陀經》上所說的，若一日、若二日、若三日，他三天成功。我們念佛所以不能往生，是
這個世間放不下，情執放不下，名聞利養放不下。只要有一樁事情放不下，你就去不了，
度眾生的事情也要放下。
我念佛功夫成熟了，那不放下是什麼？不放下就是表法。自己真有把握決定得生，什
麼時候往生都可以，往生自在，這才可以留在世間表法。如果自己往生都成問題，你表什
麼法？你表的那個法，念了一輩子佛，最後還去搞六道輪迴，這就錯了，完全錯了。我們
學經教的目的是做什麼？認識我們娑婆世界，認識西方極樂世界，附帶的也認識了十方諸
佛剎土，我們才會真正選擇極樂世界，除極樂世界之外，哪裡我都不想去。
理論的依據是眾生本具的佛性，就是阿彌陀佛在極樂世界所證得的法身本體。所以判
屬於理，這是從理上講的，真正是實際理體。《大乘無量壽經》裡面講三個真實，實際理
體、真實智慧、真實利益，講三個。這一切經裡頭，講三個真實的少，可知道這部經是十
方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一部經。這個本子不經過海賢老和尚的表法，我們不敢
說第一經，經過老和尚這一表法，我們就踏實了，肯定了這是一切佛度眾生第一部經。我
這才把所有經教統統放下，年歲大了，我怕時間來不及，晚年專學這一部經，每天讀誦，
跟大家在一起分享，專念這一部經，專念這一句佛號，決定求生淨土。
佛說大乘是教，就是依此無量壽的理體，直指大乘為比喻，為宣說眾生本具的大經。
這個經從哪裡來的？自性流出來的。誰的自性？自己的自性。所以把這個判之為教，意思
清清楚楚、明明白白。「又從教起行」，下文裡頭「莊嚴清淨平等覺」，這是佛陀教化眾
生的妙行。莊嚴清淨平等覺落實在一句佛號，念這句佛號就是修莊嚴清淨平等覺。這個意
思深，這是全經的總綱領，我們憑什麼往生？就憑這一句，七個字，莊嚴清淨平等覺。莊
嚴是美好到極處，這種莊嚴從哪裡來的？從清淨平等覺來的，清淨平等覺是心，莊嚴是我
們的外表，相。
老和尚給我們示現，你看他一百一十二歲，讓人家羨慕在哪裡？不是他的年歲大，是
他的精神、體力跟年輕人一樣，這真叫人羨慕，那叫莊嚴。體力、思想的敏捷，換句話說
，他的機能完全沒有衰退，一百一十二歲像三、四十歲的人一樣。還爬樹，廟門口有顆柿
子樹，果實結熟了，一些信徒去到那裡去看他，他送他們出來。看到樹上柿子熟了，搬個
小樓梯爬到樹上，帶個籮筐，摘了一籮筐下來分送給大家。一百一十二歲的人，這叫人羨
慕，七十以上的人都做不到了，他還那麼靈光。往生的當天，他在田裡幹了一天活，從早
到晚，澆水、拔草、整地，幹到天黑。看到的人說：老和尚，天黑了，可以休息了。他怎
麼說？快好了，馬上就好了，好了以後我就不幹了。沒有想到他那天晚上走了。大家想想
老和尚說話的口氣，當時聽了沒有在意，這是預知時至，這是最後的表法。真的活一天幹
一天，活一個小時幹一個小時，這麼圓滿，臨走了還不休息，做給大家看，真的是稀有難
逢，這叫表法。精神、體力跟年輕人一樣，這叫莊嚴。
他這個莊嚴從哪裡來的？他的心證到了清淨平等覺。清淨心，沒有染污，阿羅漢、辟
支佛證得的；平等心，菩薩證得的；覺，覺是大徹大悟，法身菩薩證得的。那個相怎麼會
不莊嚴？當然莊嚴。你看到他的人身相莊嚴，他的小廟雖然在窮鄉僻野，沒人瞧得起，破
舊的小廟，你仔細去觀察，乾乾淨淨，那就是莊嚴，住在那裡舒適。老和尚勤勞，整齊、
清淨，這是他的勞作做出來的。如果再仔細觀察他所種的那些地，菩薩種植的，我沒去看
過，我能想得到，他所種的這些糧食、水果、蔬菜肯定比別的人好。為什麼？他是清淨平
等覺種出來的，境隨心轉。
我們自己也在幹，澳洲我們有土地，我們菜園裡面種的蔬菜確實比超級市場賣的好。
為什麼？種植的人是一些出家人，心好，沒有妄想雜念。他們的種植的要用農藥，我們沒
有，我們養這些小蟲、養小鳥，養小蟲，我們的菜園劃了個小區，那個小區專門供養小蟲
的。所以，你到那裡去看，那個菜葉都被小蟲吃了，隔壁，隔一、二尺的地，隔壁，一個
小蟲都沒有。鳥吃水果，我們水果不必要人工去包，去預防，不需要，指定幾棵樹，那幾
棵樹上的水果鳥可以吃，沒有指定的牠不可以吃，牠要留給我們。小蟲、小鳥跟我們能溝
通，聽話。我們的農地、我們的菜園都放佛號，讓牠們都聽阿彌陀佛。我們有時候給牠做
簡單的開示，勸導大家要脫離畜生身，要發心求生西方極樂世界，不要再搞六道輪迴了，
這些小蟲、小鳥統統聽。螞蟻、蟑螂跟我們都合作，牠要吃的東西，我們每天餵牠，在院
子裡餵牠，牠不進我們房間裡面來。這些小動物聽話，讓我們非常感動，我們大家和睦相
處，我們都是同參道友，互相尊重、互相敬愛、互助合作，真的通了。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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