推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/05 09:24
二零一四淨土大經科註-第67集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百八十三頁，倒數第六行，念老的集註：
「尤應深省者，大迦葉尊者，即傳佛心印之禪宗初祖」。《大梵天王問佛決疑經》第
三卷裡面有一段經文，「梵王至靈山，以金色波羅華獻佛，捨身為座，請佛為眾生說法。
世尊登座，拈華示眾，人天百萬悉皆罔措，獨有金色頭陀破顏微笑。世尊云：吾有正法眼
藏涅槃妙心、實相無相微妙法門，付囑摩訶迦葉」。經文上這一段話就是，「此即世傳之
拈花公案」，拈花微笑。「世尊傳心於迦葉，為禪宗初祖，迦葉再傳於阿難」，阿難是禪
宗第二代祖師。「今上首中，標舉大迦葉，正表禪淨不二之深意。」這個意思深，念老在
這裡提醒我們，要我們應當深深去省悟、去體會，表法裡面第四位是迦葉尊者，禪宗第一
代祖師。第一位表法是憍陳如，他代表的意思是第一弟子。釋迦成佛之後，在鹿野苑度五
比丘，憍陳如首先證阿羅漢果，所以是釋迦一代時教的第一弟子。表什麼？表這個法門是
第一弟子所修的法門。不但是世尊第一弟子，也是彌陀第一弟子。這個用意深。為什麼要
這麼說法？八萬四千法門、無量法門要靠自力，決定是自己斷煩惱證菩提，見思煩惱不斷
不能證阿羅漢果。阿羅漢是釋迦會上的小果，所以叫小乘，等於說小學畢業。佛門裡頭佛
陀、菩薩、羅漢，用現代的話來說，它是學位的名稱。最高的學位稱佛陀，第二個學位是
菩薩，第三個學位是阿羅漢，像現在大學博士、碩士、學士。阿羅漢是學士，怎麼證得的
？放下見思煩惱就證得。
修行證果，成佛、成菩薩，不一定要懂經教。確實有不認識字的，沒有讀過書的，一
生一部經都沒有念過，不認識字，一堂經也沒聽過，他能證得無上菩提。禪宗裡頭大家熟
知的，唐朝惠能大師。禪宗第六代，在中國；達摩祖師到中國來，是中國禪宗第一代。達
摩在印度，從迦葉尊者算起是第二十八代，在中國是初祖，六傳到惠能。能大師不認識字
，沒有念過書，根性很利。利在什麼地方？利在他心清淨，他真能放得下，沒有妄想，沒
有雜念，沒有分別，沒有執著，就憑這個，他得到五祖的衣缽，成為禪宗第六代祖師。雖
然不認識字，沒有聽過經，他明心見性。見性什麼都知道。你看他，我們今天講他的畢業
論文，博士畢業論文，只有五句話。在半夜三更五祖召見，為他講《金剛經》（諸位要曉
得，不認識字，當然不需要經本，講《金剛經》大意），講到「應無所住而生其心」，他
就徹底開悟了，提出他的報告，報告就是論文，五句話。「何期自性，本自清淨」，明心
見性，性是什麼樣子？他這句話形容的自性本自清淨，從來沒有染污，染污的是什麼？染
污的是妄心，是阿賴耶，不是自性，自性決定沒有染污，這第一句。第二句，「何期自性
，本不生滅」，真心，自性就是真心，人人皆有，真心不生不滅，妄心有生有滅。
妄心是阿賴耶，我們通常講八心王，八識五十一心所統統是有生滅，前念滅了後念就
生，生滅不住，不間斷。是不是相續相？不是的。如果是相續相，前念跟後念是一不是二
，那是相續相。前一個念跟後一念不一樣。這個現象我們不知道，見性的人知道，他見到
了。大乘經裡頭佛常說八地以上，八地以上的人能見到。所以雖然是明心見性，明心見性
功夫也有淺深不相同。那我們知道，像《華嚴經》上所說的四十一位法身大士都是明心見
性，淨宗經教告訴我們，生實報莊嚴土就是法身菩薩，就是明心見性。《華嚴經》上告訴
我們，從初住，圓教初住，到等覺，四十一個階級全是明心見性。這就說明，明心見性有
四十一種人，雖然統統都明心見性，程度還是不一樣。真正見到宇宙的真相，諸法實相真
見到了，要八地以上。四十一個階級，八地很高了，八地上面九地、十地、等覺、妙覺，
把妙覺算上是四十二個位次，最上面的五個位次。不算妙覺，算菩薩，菩薩到等覺是最高
的，四個位次；加上妙覺，這五個位次，對諸法實相徹底明瞭。他真見到了，我們見不到
。事實真相在哪裡？就在眼前，八地菩薩見到，明心見性的菩薩統統知道，決定沒有懷疑
。有見到了，但是不是很清楚，八地就看得清楚，這是我們能夠理解的。
它的頻率多高？彌勒菩薩告訴我們，這是生滅的相，彌勒菩薩告訴我們一彈指有三十
二億百千念。念頭生滅，前念滅後念生，一彈指有多少次？三十二億百千念。百千是十萬
，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指三百二十兆。我以前常說大概一秒鐘可以彈五次
，有人告訴我不止，可以彈七次。那要彈七次，乘七，一秒鐘。一秒鐘所有整個宇宙的一
切法都是在生滅，都在這個頻率當中。這個頻率要是算現在的秒，一秒鐘多少次？二千一
百兆。一秒鐘二千一百兆，就在眼前，我們怎麼會知道？近，包括我們身體，身外所有一
切法，整個宇宙，都是在這個頻率之下出現的虛妄相，不是真的，你要把它當真就錯了。
佛在《金剛經》上說得好，「凡所有相皆是虛妄」。這是科學，無論是物質現象，是精神
現象、自然現象，統統都是在這個頻率之下出生的。我們記住，六祖大師最後一句話所說
的，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪來的？自性變的，自性能生。所以佛教是無
神論，整個宇宙誰創造的？是你自己自性變現出來的，你自己不知道，你迷了。
一切法不離自性，自性是一切法的本體，一切法是本體所生的現象。本體有，它是真
有，不生不滅，但是它不是物質現象，也不是精神現象，也不是自然現象。所以這個本體
用一個空字來代表它。這個空不當作無講，為什麼？它能生萬法。所以它不是無。為什麼
空？這三種現象自性本體上都沒有，也就是說明我們的六根緣不到，眼耳鼻舌身意緣不到
，阿賴耶緣不到，末那、意識都緣不到。但是它存在，存在哪裡？無時不在，無處不在，
就在眼前，佛家常講就在當下。你要是見到，恭喜你，你成佛了。怎麼樣才能見到？無明
破了就見到。要破無明先破見思，再破塵沙，最後破無明。無明一破就見到，就證得圓教
初住菩薩。圓教初住，天台大師的六即佛是分證即佛，地位很高了。十法界裡面的佛，佛
法界，是相似即佛，也就是《華嚴經》上十信，第十信的菩薩是相似即佛。下面的，從相
似以下都不是真佛，真佛只有分證跟究竟。究竟是圓滿佛，分證，四十一位法身大士都叫
分證，禪宗上上乘人修的，根性大利，所謂一聞千悟。釋迦牟尼佛成佛了，怎麼成佛的？
他從禪定放下無明煩惱。由無明煩惱生塵沙煩惱，由塵沙煩惱生見思煩惱，無明斷了，前
面完全斷了，塵沙、見思都不在，這就成佛。但不是究竟佛，為什麼？無明破了，不起心
、不動念，起心動念叫做無明，非常微細，也就是剛才講的，一秒鐘二千一百兆的頻率，
那個頻率動一下，那叫起心動念，那個一念叫起心動念。宇宙從哪裡來的？一念不覺而有
無明，一念就是無明。一念就讓自己真心裡面起了一個妄心，這個妄心就是阿賴耶，阿賴
耶出現了。這一念要是終止，不動了，阿賴耶就沒有了。阿賴耶沒有了整個宇宙就沒有，
我們現在看到的沒有了。看到什麼？見到自性了。
（s：好像一盆水，動了一下，波出現了，因為波出現，所以整個水面扭曲了。扭曲的影
像是波製造出來的，我們看到波，看不到水。但只要盆子不動，波慢慢就停止了，
水面一恢復平靜，水又出現了。這時看到的影像，胡來胡現，漢來漢現，正常了。
以上是個人理解，僅供參考。）
自性是什麼？淨土宗裡頭所說的常寂光就是自性。常，不生不滅；寂，清淨不染；光
，無處不在，無時不在，叫光明遍照。光也表智慧，寂表福德，真正的福德是清淨寂滅心
，就是能大師第三句所說的本自具足。具足什麼？具足無量智慧、無量德能、無量相好。
為什麼？能生萬法。本自具足是隱，能生萬法是顯，隱顯不二。佛陀教育學什麼？學回歸
自性。阿羅漢到自性門口，沒進去；菩薩到自性門口，進去了。阿羅漢、辟支佛沒進去，
菩薩進去了，進去沒有登堂入室，叫三乘菩薩。別教十住、十行、十迴向，這個菩薩進了
大門，沒有登堂入室。什麼資格才登堂入室？別教初地，初地菩薩破一品無明證一分法身
，圓教初住，他們往生到實報莊嚴土。在釋迦教誨之下我們把煩惱真正能夠放下，放下起
心動念、分別、執著，我們來生生到哪裡去？華藏世界。華藏世界是釋迦牟尼佛的報土，
實報莊嚴土；十法界裡面四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，是釋迦牟尼佛的方便有餘土
；六道是釋迦佛的凡聖同居土。我這樣說大家就比較清楚，有個清楚的概念。所以學佛沒
有別的，就是學放下，放下就成就。放下要心放下，為什麼？事是假的，事相是假的，不
是真的，最重要是心。我們今天的麻煩，我們的心被染污了。你看能大師第一句說清淨，
「何期自性，本自清淨」，我們的這個經本上，「清淨、平等、覺」。清淨，阿羅漢證得
的；平等，菩薩證得的；覺，佛證得的。初住以上，圓教，別教初地以上，覺，覺是大徹
大悟，明心見性，這稱覺。覺是佛，平等是菩薩，清淨是阿羅漢、是辟支佛。問題是你能
不能放下，與其他的沒關係。
最近我們看到一個明心見性的人，南陽來佛寺的海賢老和尚，一百一十二歲，去年往
生，去年一月，往生一年多了。一百一十二歲往生，不認識字，沒有念過書。他用什麼方
法達到明心見性？就一句佛號。所以《金剛經》上講得好，「法門平等，無有高下」，念
阿彌陀佛可以念到理一心不亂。事一心不亂是清淨心，理一心不亂是大徹大悟、明心見性
。我們怎麼知道的？我們在光碟上看到，老和尚跟人說的時候，他自己說出來的，他說他
什麼都知道，就是不能說。什麼都知道這個話不能隨便講，如果他自己不是真的什麼都知
道，說這句話叫大妄語，大妄語是阿鼻地獄。什麼都知道就是明心見性，就是理一心不亂
，這個層次往生到極樂世界生實報莊嚴土，他的能力達到了。我們往生到極樂世界，等於
實報莊嚴土，跟他們享受是同樣的，平等待遇。那是什麼？阿彌陀佛本願威神加持，這是
我們要感佛的恩。四十八願裡頭第二十願，本經，生到西方極樂世界作阿惟越致菩薩，阿
惟越致菩薩就是實報土的菩薩。所以這個經、這個法門不可思議，只要往生，凡聖同居土
下下品往生，在極樂世界的享受、待遇，是實報土的待遇、實報土的享受，這個不可思議
。我們要相信佛決定沒有妄語，是真的，不是假的。
我們還從海賢老和尚這個事實體悟到正法，佛的法運有正法、有像法、有末法、有滅
法，八萬四千法門、無量法門沒有例外的，只有一個特別法門是例外的，淨土法門。為什
麼？淨土法門是正法，永遠是正法，它沒有正、像、末。為什麼？大乘經上佛告訴我們，
法運是用什麼標準來分的？大乘經上講得很清楚，有說法的人，有聽法的人，有修行的人
，有證果的人，這叫正法。世尊當年在世，佛說法，聽法、證果多；世尊滅度之後第一個
一千年，弟子們說法，雖然沒有佛陀那個時候的殊勝，但是沒有說錯，有聽法的人，有修
行的人，有證果的人，有開悟明心見性的人，這是正法。第二個一千年，人口增加，社會
複雜，外面誘惑多了，人心被迷失了，有講經的、有聽經的、有修行的，沒有證果的；有
得定的，沒有開悟的，這叫像法。有講經、有聽經，沒有真正修行的，當然沒有證果的，
這叫末法。唯獨淨宗，淨宗你看有講經的，有聽經的，念佛就是修行，有念佛的，往生就
是證果，它真有往生的，往生的還很多。所以淨土這一宗，即使到釋迦牟尼佛末法時代，
法滅後前一百年，《無量壽經》還存在，這部經最後滅。這部經滅了之後，還有一句南無
阿彌陀佛，這六個字還要傳一百年。在那個時候，念這一句佛號都能往生極樂世界，換句
話說，徹始徹終淨宗是正法。十方諸佛剎土沒有一尊佛不傳這個法門，沒有一尊佛不講淨
土三經的；換句話說，其他的經是觀機，有這個根機就講，沒有這個根機不說。唯獨淨宗
法門，三根普被，利鈍全收，一定要講，而且一定是多次宣講。我們學佛要把這些事情搞
清楚、搞明白，在現前這個社會只有這個法門保證我們一生成就。
海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，一句佛號，心裡面除一句佛號之外什麼都沒有，
穿衣吃飯，心裡佛號沒斷。他的工作是種地，勞作，人又非常勤奮，體力好，非常勤快，
種一百多畝地。小廟，鄉下小廟，應該是有四、五畝地生活就可以維持了。小廟沒有人去
燒香，沒有香火，沒有供養，沒有收入，全靠自己勞作，他出家九十二年，種了九十二年
地。生產量很大，他沒有賣錢，統統拿來救濟貧苦，救濟災難，饑荒的時候，沒有糧食吃
的時候，你看他一捐獻就是幾千斤稻米。這是真的布施，財布施，內財布施、外財布施，
外財是他收穫，耕種這些收穫，糧食、蔬菜、水果這些；內財是自己體力，自己耕種。九
十二年一句佛號，這個人他的本質老實、聽話、真幹，這種人非常難找。他的師父高明，
絕對不是普通人，遇到這樣的學生，他決定有成就，告訴他一個成佛的法門，信願持名。
他一生老老實實、圓圓滿滿做到了，一生當中沒有一個妄念、沒有一個妄想，老老實實就
是一句，師父教他一直念下去，他就念到底。這樣的人他的心態好，誠實，心清淨，心地
恭敬，人要有這樣的心態沒有不成就的。所以師父只教他一句佛號。
這樣的人我們在過去看到過，倓虛老和尚《影塵回憶錄》說的鍋漏匠，老實、聽話、
真幹。老和尚就教他一句阿彌陀佛，也是教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著
念，不分晝夜。他念了三年，站著往生，預知時至。海賢老和尚三年能不能達到這個程度
？我相信達到了，他二十歲開始念，應該二十三、四歲他就念到功夫成片。人只要念到功
夫成片，阿彌陀佛一定來，來幹什麼？為他授記。就是來告訴他，你的壽命還有多長，到
你臨終的時候我來接引你，讓這個念佛人信心、願心堅固不壞，佛一定來，一定會來接引
他。等於說極樂世界已經報名註冊了，所以佛一定會來。他繼續再念三、四年，能念到事
一心不亂；再有個四、五年，他可以到理一心不亂，理一心不亂就是明心見性。海賢老和
尚他說他什麼都知道，在什麼時候？我估計他在四十歲前後，大徹大悟，明心見性，見性
成佛。
他的壽命我相信沒這麼長，為什麼這麼長的壽命？阿彌陀佛叫他表法。你看看他說了
一句，我好幾次要求阿彌陀佛帶我往生，阿彌陀佛說我修得不錯，要我留在世間表法，壽
命是阿彌陀佛給他延長的。那些話在裡頭只有一次沒有第二次，你要會聽，你要懂得那是
表什麼意思。我們在《淨土聖賢錄》裡面看到，初祖慧遠大師一生四次見佛，他從來沒有
告訴過別人。我們聽到這個老和尚這麼一句話，我好幾次要求阿彌陀佛帶我往生，佛不答
應，好幾次！九十二年，我估計他見阿彌陀佛、見西方極樂世界決定不止十次，遠公大師
都四次。所以佛讓他留在這個世間，給念佛人增長信心、增長願心。為什麼？因為我們淨
宗在最近這十幾年，遭受的苦難是史無前例，在中國歷史上找不到的。批評的人數之多，
都是史無前例，讓許許多多人對夏蓮居的會集本懷疑了，對這個本子，黃念祖註解的本子
，都不敢看了。這個本子最後，好像有三、四個信徒，帶著這本書到來佛寺送給老和尚。
老和尚問這是什麼書？他們告訴他這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。老和尚一聽這
個書名非常歡喜，穿上他自己心愛的袈裟，披在身上，告訴大家，你們趕快替我照相，最
後的表法。表什麼意思？證明夏蓮居老師的會集本是真經，證明黃念祖老居士的集註是真
註，決定沒有一句是錯誤的；第三個證明我們這一批人，依照這個本子修行十多年，這個
路沒有錯，做這三個證明，第三天他就往生了。
你們看這個光碟，往生的這一天是晚上走的，白天從清早到黃昏，他在菜園做一天工
，晚上走了，沒有人知道。但是他告訴大家，人家沒有在意。工作到黃昏，有人問，老和
尚，天黑了，可以不要做了。老和尚怎麼說？差不多了，我快做完了，做完我就不做了。
他晚上就走了，大家沒聽出來。所以到他第二天走了之後才想想，老和尚最近一個多月都
是在告訴大家他要走了，他去辭行，家家去拜訪，到處去看看，預知時至，不告訴人。看
到這本書如獲至寶，大概是阿彌陀佛交代他，我們猜想的是，你遇到這本書我就來接引你
到極樂世界，所以聽到這部書來了，高興得不得了。這部書出來了，光碟也流通了，大家
都知道，念佛往生。我說不要再批評了，批評是讓佛法衰，僧讚僧使佛法興。互相批評，
社會大眾看到，你們學佛的人都爭得這麼厲害，算了，我不參與、不學佛了，讓許許多多
人退心，這個因果責任誰負？老和尚一生，看一切人都是好人，看一切事都是好事，所以
他常生歡喜心，他見人都讚歎，沒有批評，更不可能有毀謗。家和萬事興，家不和社會大
眾瞧不起你。學佛還互相毀謗，還不能夠包容，這個教不要學了，比不上一個普通的好人
家，這是我們深深反省的。家要興旺，家要和；團體要興旺，團體要和；企業要興旺，老
闆跟員工要像兄弟一樣，它決定會興旺。國家要和，國家領導人跟人民也像父子兄弟一樣
，這國家就強了，國家就興旺了。世界要和平，不同的國家、不同的族群、不同的文化、
不同的信仰，統統是兄弟姐妹一家人，世界就和諧了。
所有一切爭論分別執著全是錯誤的，執著是輪迴業，執著放下了就超越六道輪迴。十
法界是無明造成的，無明就是起心動念，於一切法不起心、不動念，十法界就不見了，一
真法界就現前。念佛的人到西方極樂世界，修學其他的法門，真正做到不起心、不動念，
生華藏世界，釋迦牟尼佛的報土。釋迦牟尼佛的報身就是盧舍那，釋迦佛的法身就是毘盧
遮那，法身只有一個沒有兩個。毘盧遮那是什麼意思？就是常寂光，光明遍照。常寂光沒
有兩個，名字有很多，一個意思，我們都要懂。回歸常寂光就是證得清淨法身，證得法身
能現報身，能現報土，能現十法界，能現六道。現這些法沒有別的，是普度還有一些迷惑
顛倒、沒有覺悟、沒有回頭的眾生。諸佛如來不捨一人，他們以報身以應化身來作佛事、
來教化眾生。
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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