推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/17 08:54
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 05/18 00:43
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/20 22:08
→ milandi: 南無阿彌陀佛 08/21 21:51
二零一四淨土大經科註-第12集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百五十八頁倒數第三行，從註解看起：
「又《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》云：今於此界，攝念佛人，歸於淨土。故《
淨修捷要》云：大勢至菩薩，現居此界，作大利樂。於念佛眾生，攝取不捨。令離三途，
得無上力。」《楞嚴經》上二十五圓通是世尊為我們舉了一個例子，也算是作證轉，說明
明心見性、見性成佛方法太多了，沒有限制的，任何一個法門都能成無上道。所以《金剛
經》上給我們說「法門平等，無有高下」，真的，無論什麼法門都能成無上道。關鍵在人
，各人根性不相同，能不能攝心，懂得攝心這個方法，無論用哪個方法都行。
前面我們向諸位報告過，六祖惠能大師用的方法是破柴舂米，得三昧，大徹大悟。大
乘經教裡頭佛常講，「離一切相，即一切法」，說得好，問題你能不能離相。經教裡頭為
我們說過多次，不是一次、兩次，放下執著就證阿羅漢果，無論用什麼方法，只要你能把
執著放下；放下分別，你就證菩薩；放下起心動念，你就成佛了。由此可知，惠能大師在
黃梅八個月，破柴舂米，他修到不起心不動念、不分別不執著，沒有別的，清淨平等覺現
前，就是清淨心、平等心。我們在《壇經》裡面細心去觀察，統統能看到他的清淨平等覺
，有清淨平等覺就開悟了。
五祖給他證明，是讓他聽《金剛經》，大概講到五分之一，講到「應無所住，而生其
心」，他就開悟了。給五祖提出報告，他的報告只有五句，說「何期自性，本自清淨；何
期自性，本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，就畢業了。五祖一聽，行了，經
就不要講了，衣缽給他，他就是禪宗第六代祖。六祖這五句話就是畢業論文，這個畢業是
成佛。你要問他修什麼？舂米破柴八個月。祕訣在哪裡？舂米破柴，把起心動念、分別執
著統統放下了。不起心不動念、不分別不執著，這就成佛了，就是法身大士。所以法門無
量無邊，舂米破柴也能成無上道。釋迦牟尼佛的開悟是禪定，在禪定當中見到明星，夜睹
明星，晚上，豁然開悟，不定什麼緣分。由此可知，舂米破柴就是禪定，他用這個功夫來
修禪定。禪定不是面壁，盤腿面壁那是最初學的，剛開始的，惠能沒有修過這個，能大師
是在碓坊舂米破柴得禪定的。
我們回過頭來看來佛寺的老和尚，海賢老和尚他種地，跟惠能大師很類似，每天幹這
個粗活，那是什麼？修禪定。用的功是一句佛號，這一句佛號是上上禪，知道的人不多，
有些人知道不肯幹。一切時、一切處、一切境緣當中，把心定在阿彌陀佛佛號上。能大師
是把心定在不起心不動念上，這不是一般人可以做到的，因為只有定在不起心不動念，叫
歷事鍊心，沒有離開事，從事上見到性，性是離一切相，即一切法。老和尚這個成就高，
往生極樂世界上上品往生，上上品是生實報莊嚴土，這是我們應當要學習的。
大勢至、觀世音跟我們這個世界眾生有特別的緣分，這兩位大菩薩在這個娑婆世界住
的時間很久，在這邊修行，往生到極樂世界。所以娑婆等於是他的老家，緣分特別深，對
這個地方眾生也非常關心。經上講，他們來幹什麼的？幫助阿彌陀佛接引念佛人回歸淨土
。故《淨修捷要》云。《淨修捷要》是夏蓮居老居士作的，是修淨土的方法。這裡頭說大
勢至菩薩示現在我們這個世界，作大利樂，利是利益，樂是喜歡、愛好。於念佛眾生，攝
取不捨，令離三途，得無上力。無上力是阿彌陀佛本願威神的加持，這個法門完全要感恩
阿彌陀佛。
「又《阿彌陀經》云：若有善男子、善女人，聞是經受持者」，聽到《阿彌陀經》，
《無量壽經》叫《大阿彌陀經》，將《阿彌陀經》細說，這就是《無量壽經》。善根深厚
的人看到《阿彌陀經》他就相信，他就嚮往，他真信真願，求生極樂世界。中下根雖然聽
了這個經、讀了這個經，求生的願發不出來，那怎麼辦？《無量壽經》。《無量壽經》說
得詳細，講得清楚、講得明白，聽了之後自自然然就會發心。
「及聞諸佛名者」，這前面跟諸位報告過，諸佛名就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是諸佛
名。「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念」，這個利益無量無邊。「又念佛之
人有四十里光明燭身，魔不能犯」。這是阿彌陀佛本願威神的加持，佛的加持是平等的，
問題就是我們願不願意接受，真信真願就接受了。如果我們接受了，但是還有疑惑，在這
種情形之下，如果你業障習氣很重，魔還是能侵犯你；你能夠勇猛精進，心無雜念，魔就
不能侵犯你。魔從妄想生的，從雜念生的，所以念佛人沒有雜念、沒有妄想，魔就不能侵
犯你了。
「由上可見念佛之人」，有阿彌陀佛派遣的二十五位菩薩，於一切時、一切處，「擁
護加持」，真正發願，雖然還沒有去，彌陀就照顧了。「又有大勢至菩薩等，威德攝受，
復為一切諸佛之所護念。故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故，化險為夷，稱為易行道」
。經上這些話，名詞、術語、典故、甚深的義趣，參考資料裡面都有。參考資料印出來了
，我們也廣大的結緣，學習《無量壽經》，這本參考資料就方便多了，免得自己去查字典
、辭典，查參考資料，統統都把它節錄出來，我們學習方便多了。
念老後面這幾句話，故得遠離魔難，安穩修持。仗他力故，化險為夷。這幾句話說得
好，真正是易行道。或者有人「以談他力為著相」，學教的人、學禪的人認為這是著相。
念老告訴我們，「應知他力，亦是自心」。這個解釋是真的，為什麼？阿彌陀佛從哪來的
？是我們自性變現出來的，離開自性，沒有一法可得。所以淨宗講自性彌陀，唯心淨土，
阿彌陀佛是自性變的，極樂世界也是自性變的。自他是一不是二，「自他宛然」。從事上
看，好像自他是對立的，從自性上看，自他是一不是二。
後面說，「因他力而顯自心」，我們凡夫沒見性，彌陀是我們自心變現的，彌陀四十
八願的加持，顯出自心的能量。「從有念以入無念，正是本法深妙處」，本法是持名念佛
的方法。有念，著相了。但是從有念念到無念，把起心動念念掉了，佛號清清楚楚、了了
分明，沒有起心，沒有動念，這是什麼？這叫理持，得理一心不亂。理一心不亂跟禪宗大
徹大悟、明心見性是同等的階級，是一不是二。宗門叫明心見性，淨土叫理一心不亂，教
下叫大開圓解，名詞不一樣，境界完全相同。所以真正明白、覺悟、通達了，哪一法不是
佛法，法法皆是，無念是佛法，有念也是佛法，有念無念是一，入不二法門。「是故《彌
陀要解》云：此之法門，全在了他即自」。了是明瞭，淨宗這個法門，完全在明瞭阿彌陀
佛就是自己，是自己自性變的，我們這個身也是自性變的，再看看遍法界虛空界萬事萬物
統統都是這個自性變的。
世尊在《華嚴經》上告訴我們，「十方三世佛，共同一法身；一心一智慧，力無畏亦
然」。這什麼意思？整個宇宙遍法界跟我什麼關係？一體。這是佛法講的倫理，中國倫理
講五種關係，這佛法高明，五種是一體。「若諱言他佛，則是他見未忘」，你還有分別。
「若偏重自佛」，這是執著，「卻成我見顛倒」。那要怎麼樣？放下。這全是假的，假名
。連老子都說，「名可名，非常名；道可道，非常道」，這中國人說的。佛法沒傳到中國
之前，老子講過「天地與我同根，萬物與我一體」，這是佛境界。所以佛在哪裡？放下即
是。學佛要能契入境界，馬鳴菩薩在《起信論》上告訴我們，祕訣就是在不著相。我們聽
經不著言說相，不著名字相，佛教裡所有這些名詞術語不能執著，執著就錯了。不著心緣
相，不能想這個字是什麼意思，這句話是什麼意思，不能想，為什麼？它沒有意思。這很
難懂，給你說真話。說假話你懂，說真話你不懂了。
所以學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經念熟了
，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念
經的時候就念阿彌陀佛。念經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意
思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼？那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待
，這就完全錯了。念的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要
念得不錯，沒有念錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的
相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個
定是念佛三昧。得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度
豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的
方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。自見就是自己沒有老師
教，不需要別人講解，全通了。要不要老師？不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨
環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼？古人障緣少，現
在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。古人多少人生在現前這個時代不能成就，為
什麼？環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。方法重要，一定要懂
得鍥而不捨，真幹。讀經是修念佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這
是真的，其他事都是假的，要真幹。
4.暗合道妙，巧入無生
我們再看下面這一段，「暗合道妙，巧入無生」。「無念與無生，遠非凡夫之所能」
，凡夫怎麼會沒有念頭，沒有念頭就成佛了。下面說，「圓教八地菩薩，離一切心意識分
別，始名真得無生法忍」。無生什麼人證得？八地菩薩。這八地是圓教，華嚴、法華是圓
教。離一切心意識分別，心，第六意識，不用了，意是末那識第七識，意識的分別、末那
的執著、阿賴耶的落謝種子，這三個都不用了，這是什麼境界？無生法忍。忍是承認、是
同意、是認可。認可什麼事？遍法界虛空界一切法不生不滅，一切法本來不生，哪裡會有
滅？我們現在看一切法都是有生有滅，八地菩薩看一切法不生不滅，不是我們的境界，我
們聽不懂這個話。
真的不生不滅，我們到現在搞了六十多年了，才有這麼一點點概念，不生不滅的概念
。有多少人搞了一輩子，一切法不生不滅這個概念沒有辦法，他想不通。為什麼？不能想
，一想就壞了。不能想也不懂，對的，你沒有入這個境界。你沒有到八地菩薩這個功夫，
這八地是禪定，不是小定，大定！看到一切法不生不滅，那我們怎麼會有這麼一個概念？
我們是看科學報告，科學家發現的。近代有一些科學家專門在研究物質，物質是什麼。物
質，用的方法跟佛所說的完全相同，就是把物質分開，看看到底是什麼。
佛經上把最小的物質稱為塵，微塵，這最小的物質。微塵還可以分，佛經上講的七分
之一，這麼分法。從什麼樣的微塵開始？從牛毛塵。牛毛比較粗，尖端上，這個牛毛尖端
上有一粒微塵，好像是黏在那裡，它有吸力，它不會掉下來，有一粒塵。把這個塵分成七
分，七分之一，羊毛塵，羊毛細了。羊毛塵再分為七分，七分之一叫兔毛塵，兔毛更細了
。兔毛塵分成七分之一叫水塵，那是我們肉眼看不到了。放在水裡頭，水有空隙，這現在
我們都知道，在顯微鏡下觀察，水有空隙，這粒微塵在水裡面空隙裡走來走去沒障礙。水
塵再把它分成七分，七分之一叫金塵。金是金屬，金銀銅鐵，這個密度比較大，比水大，
還是有空隙，這一粒塵很輕易通過，沒障礙，這麼小的一個物質現象。金塵再把它分成七
分之一，佛經上叫微塵。這個東西還能分，再把它分成七分，七分之一叫色聚極微，大概
就是現在所講的基本粒子。它還能分，再分成七分之一叫極微之微。這再不能分了，再分
怎麼？沒有了，物質現象不見了，就空了。所以它也叫鄰虛塵，它跟虛空是隔壁，再一分
就是虛空了，這個東西被科學家找到了。
最近這八十年發現原子，八十年前發現原子，那個時候認為原子是物質最小的單位，
不能再分了。隨著科學儀器的進步，居然把原子打破了，打破看看是什麼，看到原子核、
看到電子、看到中子，原來原子是這些東西組合的，不是單純的。把這些東西各個再打破
，原子核打破，電子打破，中子打破，發現粒子，很多種不同的粒子，科學稱為基本粒子
。這個粒子依舊還能分，分出來發現，科學叫夸克，有幾十種之多。這個東西再分，發現
了微中子，就是佛經上講的極微之微，為什麼？它再一分沒有了，空了。
空了發現什麼個現象？念頭波動的現象。這個發現是非常了不起的成就，所以科學家
得的結論，世界上根本就沒有物質這個東西，物質是假的不是真的。物質是什麼？物質是
從念頭產生的幻相。就跟佛家講的「相由心生」、「色由心生」，佛法講的色、講的相就
是物質現象，最小的物質現象是物質的基礎，它從哪裡來的？從念頭來的。所以佛經上有
，「相由心生」、「境隨心轉」，境是物質環境，是隨著人念頭在轉。佛經上這些話，幾
千年來沒有人講得清楚，沒有人講得明白，縱然講清楚、講明白，沒人相信。今天的科學
家，用最新的儀器觀察證明了，真的，不是假的。
所以科學家很感慨的說，近代四百年科學的發展，產生嚴重的錯誤，這個錯誤就是二
分法。科學家把這個宇宙之間的現象分成二分，物理跟心理，這二分法是錯誤的。從現在
的發現知道心理跟物理不能分割，它是一不是二，分開來產生許許多多錯誤的概念，做錯
了很多事情。所以科學帶給我們不是圓滿的幸福，負面的作用比正面更大，這就是二分法
錯誤所形成的。科學家現在佩服佛法了，他們最近才發現，釋迦牟尼佛三千年前就講清楚
了，到現在才證明佛講的是真的。
佛怎麼知道的？佛不需要科學儀器，是從禪定當中看到的，看到了事實真相，這不是
假的。經上講八地以上，大乘經上常說，八地以上的菩薩都看清楚、都看明白了宇宙人生
的真相。佛法的功夫是禪定，佛將禪定分為五十二個階級，由淺到深，五十二個階級，五
十二位菩薩，一個比一個深。最淺的是初信位的菩薩，通過十信、十住、十行、十迴向、
十地，五十個位次。十地裡面的八地，十地裡頭第八地、第九地、第十地，往上面去等覺
、妙覺，妙覺就是圓滿的佛，五十二個位次到頂了。佛告訴我們，不是他一個人看見，八
地以上的人都看見了，這不是假的。
這個能力不是他一個人專有的，佛告訴我們，我們每個人都有，這個能力失掉了。為
什麼失掉了？你的念頭太多了，你的念頭太雜了，一天到晚，很多的妄想、很多的雜念把
你的能力失掉了。只要把妄想分別執著放下，自性本定。你看惠能大師第四句講的，「何
期自性，本無動搖」，說明真心是不動的。我們現在心在動，心臟在跳，不跳就死了。是
不是真的死了？不是，不跳就成佛了。不跳是什麼？回歸自性本定，真成佛了，成佛這個
肉身不要了。這個肉身是生滅身，阿賴耶變的，阿賴耶的相分，我們起心動念是阿賴耶的
見分，全是假的。
科學發現一直到今天，還沒有脫離這個假相，真的他沒見到，他不過是看到阿賴耶的
三細相，物質他搞清楚了，心理現象他還沒搞清楚。阿賴耶的三細相，第一個業相，第二
個轉相，第三個境界相，境界相是物質，搞清楚了，念頭被發現了，但是念頭是什麼不知
道。佛經上講得清楚，念頭是從業相變現出來的。業相，科學家講能量，也許就是講能量
，還沒有搞清楚。大乘佛經裡頭有高等科學，最高的科學在大乘經裡頭。八地菩薩，你看
，離一切心意識，心意識，阿賴耶的三細相，不用這個東西了，真心就現前，所以始名真
得無生法忍，這不是假的，他真得到了。「可見此乃聖者之所難」，聖者是地上菩薩，到
八地才看到，七地以前還不行。
==
南無阿彌陀佛。
--
脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.85.115
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1400265436.A.309.html