推 dakudai:阿彌陀佛！ 08/02 10:47
二零一四淨土大經科註-第50集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百二十九頁倒數第四行：
「《華嚴玄談》謂諸法何故事事無礙？」這是一個問題，是個很大的問題。諸法是一
切法，為什麼一切法會事事無礙？事事無礙的境界出現在實報莊嚴土，在一真法界。我們
這個世界上有沒有？給諸位說，有，我們這個世界跟一真法界、跟實報土無二無別。為什
麼我們看不到？實際上就在面前，就在當下。釋迦牟尼佛告訴我們，遍法界虛空界一切眾
生本來是佛，又說，一切眾生皆有如來智慧德相，這說明佛法是平等法。佛果地上所具足
的智慧、神通、相好，這把一切法全包括在其中，佛有，我們人人都有，所以佛才說眾生
本來是佛。那為什麼佛那麼大的智慧、神通、道力，我們都沒有了？佛告訴我們，不是沒
有了，自性裡面本來具足的，它永遠不會失掉。為什麼不能現前？是有障礙，把它障礙住
了，不是沒有。譬如這一盞燈，燈很亮，你把它用紙去包，包一百張、包一千張，一絲毫
光明都透不出來。不是它沒有光，光在裡頭，障礙去掉了光明就現前，就能照見萬法。
這障礙是什麼？佛說有三大類，障礙太多了，無量無邊，總歸納成三大類。第一大類
叫無明煩惱，總名稱就是煩惱。無明，無明就是你不放光了，你照的作用失掉了。放光的
時候，於世出世間一切法，無所不知，無所不了，全都通達明瞭。就是無始無明這個東西
讓我們的光明不現了，不是滅掉，不現了，它障礙了。第二大類的障礙是叫塵沙煩惱，塵
沙是比喻多。這個煩惱是什麼？分別。我們六根接觸外面六塵境界，首先是迷，無明是迷
，迷了之後就起念頭，這個念頭是分別。第三種是嚴重的，最嚴重的，執著。所以佛在《
華嚴》上告訴我們，無明、塵沙、執著這三大類的煩惱，你要把它統統放下了。
自性裡頭沒有煩惱，煩惱是妄心裡面生出來的，妄心就是無明。無明怎麼來的？大乘
教上佛常說，一念不覺，這一念不覺我們很難體會。學佛，甚至於學了很多年，對這樁事
情只有個很模糊的概念，所以它不起作用，不能幫我們破迷開悟。一念，什麼叫一念？釋
迦問彌勒菩薩，說「心有所念」，我們凡夫，六道裡眾生起個念頭，這叫心有所念。佛問
這個念頭裡頭有幾念？換句話說，單獨一個念頭你沒有概念，多少個念頭聚集在一起、糾
纏在一起，你心裡頭有個概念，這叫一念。佛後面還有，幾念？這一樁事情；幾相？第二
樁事情；幾識？它的原文是「心有所念，幾念幾相識耶？」這一句話問了三樁事情，第一
個問多少念頭，第二個問的是幾相，相是物質現象，後面又問幾識，識是什麼？識是受、
想、行、識，是精神現象，與這個念頭有關係。問這麼一個問題。
彌勒菩薩回答釋迦牟尼佛，其實佛菩薩問答都是教我們的，我們問不出來。這個問題
佛問出來，彌勒菩薩來解答。彌勒菩薩說「一彈指有三十二億百千念」，這一彈指，三十
二億，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指有三百二十兆個微細的
念頭糾纏在一起，讓我們有一個一念，有個念頭的感覺。其實這個感覺還不明顯，它太細
了。現代的科學用秒做單位，時間用秒做單位，一秒鐘能彈多少次？我大概可以彈到五次
，四次、五次，有人告訴過我，彈到七次，我相信。年輕體力強，彈得快，一秒鐘彈七次
。那三百二十兆乘七，二千一百兆，換句話，這一念是二千一百兆分之一秒。一秒鐘裡面
有二千一百兆次的念頭生滅，前念滅、後念生，就在面前，我們怎麼知道？根本不知道。
這是什麼？這是宇宙的真相。
這個裡頭，你看，他首先說的念頭，然後講的相，物質現象，物質現象從哪裡來的？
從念頭來的。念頭從哪裡來？從一念不覺，就是那一念來的。一念沒有原因，突然發生的
，發生之後它就不會停止，前念滅後念生，念念相續，相續就是佛教講的行。心理現象有
受，受是感受，苦樂憂喜的感受；有想，想是你能想過去、能想未來；行就是前念滅後念
生，它不停。前念跟後念不是一個念頭，所以它不是相續相。相續，前念跟後念完全相同
；前念跟後念不同，就是它不是相續。我們在近處看好像是相續，如果從大面積上看，就
知道前念跟後念不一樣。不要說太大，我們就整個地球這個現象來，你就曉得，即使是在
這樣高的頻率，二千一百兆分之一秒，前念跟後念不一樣。所以大乘經上佛說，叫相似相
續相，絕對不是完全相同。
這個問題被現代量子力學家發現了，量子力學家非常感慨的說，科學在地球上被發現
四百多年了，一代一代繼續不斷接著去研究，一直到最近二十年才發現了物質是什麼，搞
清楚了。宇宙的奧祕，物質到底是什麼？物質從哪來的？為什麼會有物質？沒有想到釋迦
牟尼佛在三千年前，已經把這個現象講清楚了、講明白了，跟他發現的完全相同。我看到
的報告是德國的量子力學家普朗克的報告，他一生專門研究物質，是被他發現的。
八十年前科學家發現原子，認為原子是物質最小的單位。在這八十年當中，科學技術
可以說是突飛猛進，尤其是觀察的儀器愈來愈精密。用這些最新儀器把原子打破，原子不
是最小的物質單位，打破之後發現它是由原子核、中子、電子組成的，它不是最小的。現
在科學有能力把原子核打破、把電子打破、把中子打破，它們都不是最小的物質，發現有
粒子，叫基本粒子，幾十種之多。這些東西還有能力把它打破，發現了更小的東西夸克，
夸克組成了這些基本粒子。夸克也有七、八十種之多，很複雜，再把它們各別打破，發現
更小的物質現象，叫微中子。微中子再打破，物質沒有了。這跟佛經上講的完全相同，佛
經上講物質最小的現象叫極微色，就是科學家發現的微中子。佛叫它做極微色，也叫它做
極微之微，這個東西不能分，再分就沒有了，物質現象沒有了。他們把微中子打破，物質
現象沒有了，看到什麼？看到是念頭波動的現象。於是物質真相大白，他們宣布結論，結
論是什麼？這個世界上根本就沒有物質這個東西，物質是假的，物質是從念頭生的。佛經
上說「相由心生」、「色由心生」，色跟相都是物質，物質從哪裡來？物質從念頭生的。
這個問題解決了。
那念頭從哪來的？為什麼會有念頭？現在科學家只觀測到念頭生滅，它太快了，我們
剛才講的，這個頻率是二千一百兆分之一秒，現在科學的儀器大概可以能捕捉到一千兆分
之一秒。佛那個時代沒有這些科學工具，他怎麼知道的？今天科學對於精神這個部分，就
是念頭，還不清楚，只知道它生滅頻率非常高，佛經上講的是二千一百兆分之一秒。為什
麼會有念頭產生？這個還不知道。佛都有說明，佛說，念頭是從業相生的，這是佛家講的
阿賴耶的三細相。一念不覺產生無明，無明就叫做業相，業是個波動的現象，整個宇宙都
是在波動現象當中發生的。波動現象產生了念頭，念頭產生了物質，物質產生了宇宙之間
一切法。一切法歸納不外乎這三個，佛家的術語叫阿賴耶的相分、見分、自證分。它還有
個名詞，自證分叫阿賴耶的業相，轉相、境界相，境界相是物質，轉相是念頭，這阿賴耶
的三細相。
大乘經上佛說得很清楚，用第六意識，就是思想，我們的想像，這個第六意識的能量
非常大，對外能夠緣到宇宙的邊緣，對內可以能夠緣到阿賴耶的三細相。科學家用的是第
六意識，阿賴耶的三細相，境界相被他搞清楚、搞明白了。現在是第二步，就是念頭，我
們相信二、三十年之後，他們會把念頭的現象搞清楚。然後，念頭從哪來的？這就是宇宙
之間的能量。能量是佛經上講的自性的性德，自性本來具有的德行，惠能大師開悟的時候
說「何期自性，本自具足」，這就是佛說一切眾生本來是佛。第六意識能緣，緣到阿賴耶
的三細相，向內，緣不到自性，佛法裡面講明心見性，它不可能做到。但是明心見性才能
解決問題，才能真正得到受用。科學發現這些東西，也能得一些受用，這個受用不是圓滿
的，是有缺陷的，這些作用有侷限性的，它不是無礙的。你看，《華嚴經》講事事無礙，
科學還是遇到障礙，不究竟，不圓滿。真正究竟圓滿是智慧，自性本具的智慧德相現前。
佛家的教育我們叫佛陀教育，佛陀教育的目的最後是教你成佛，成佛才是畢業了，拿
到最高的學位。所以，佛法裡面的佛陀、菩薩、羅漢，這是什麼？是佛陀教育裡面三個學
位的名稱。最高的學位叫佛陀，第二個學位叫菩薩，第三個學位叫阿羅漢，好像現在的大
學，學士、碩士、博士，所以它不是宗教。宗教裡頭承認有一個創造宇宙的神，人不能跟
神平等。佛法不是的，佛陀這個學位每個人都可以拿到，只要你把障礙自性的這個東西放
下，就是妄想、分別、執著，這三樣東西放下你就成佛了。你自性上的障礙沒有了，智慧
、德能、相好統統恢復，你本來就是。跟世間教育不一樣。
（s：所以老法師說，沒有一尊佛是「學」成的，都是放下成的。）
回歸自性，恢復性德，性德有無量智慧、德能，於認識字不認識字沒關係，於讀過書
不讀書也沒關係，它叫你放下。書念得多，字認得多，也是一種障礙，這個障礙不是煩惱
，叫所知障。你要執著你這些知識，也成了障礙，不能見性。所以釋迦牟尼佛為我們表演
，我們看他的傳記，他十九歲出家。他是王子，捨棄王位的繼承權，捨棄宮廷裡面富貴榮
華的生活，他去當一名苦行僧。知識分子喜歡學習，這個放下就是放下煩惱障，真的去學
習，學了十二年。印度在當時是全世界宗教之國，宗教、學術都是世界第一流，他統統學
過，學了十二年。知道所學的這些知識不能解決問題，把它放下，這叫放下所知障。去幹
什麼？菩提樹下去入定去了，統統放下。這一入定，開悟了，大徹大悟，明心見性，正如
他自己所說的，自性裡面無量的智慧、德能、相好統統流露出來。出定之後就開始教學，
教了一輩子，每天講經教學，沒有一天休息，講了四十九年。他是七十九歲過世的，我們
中國算虛歲八十歲。
他所講的這一切經，誰教他的？沒有人。印度那個時候沒有佛教，宗教很多，最著名
的婆羅門教。但是當時的印度人，無論是宗教或者是哲學都喜歡修定，他們有相當深的定
功，當然釋迦牟尼佛也學會了婆羅門的四禪八定。在禪定當中能夠見到這個三千大千世界
，沒有障礙，定中，現在所說的空間維次全都沒有了。空間維次從哪來的？分別、執著來
的，定中沒有分別、沒有執著，所以這些障礙突破了。各種不同空間維次他全見到，這就
是婆羅門教所說的二十八層天，下面還有餓鬼道，還有羅剎、修羅，還有地獄，全都看到
了。這現象從哪裡來的？都是人自己變現的，實際上完全沒有，自性是一片空寂，美妙極
了。這種現象都是人造業，業力變現出來的，造的善業就三善道，造的惡業就變三惡道。
這才搞清楚、搞明白了。然後我們可以在這個境緣當中隨緣自在，不受外面環境干擾。
佛陀教了四十九年，學生裡頭程度不齊，最優秀的達到跟佛陀差不多的境界；中等的
，那就是證得阿羅漢果，有能力超越六道輪迴，算不錯了；還有一部分對於六道有留戀，
捨不得放下，那就依舊在六道裡面輪迴，輪迴他有善根、他有善行，只在善道不墮惡道。
釋迦牟尼佛的教學對於一切眾生統統有利益，你喜歡什麼他就能幫助你，滿你的願，有這
個能力。確確實實像《華嚴經》上講到的理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，為什麼
？唯心所現。物質是心現的。大乘講的，唯心所現，唯識所變，有十法界，佛、菩薩、聲
聞、緣覺、諸天、修羅、人、餓鬼、地獄、畜生，有十法界，十法界從哪來的？唯識所變
。唯心所現是第一次，變現的是一真法界；唯識所變，變十法界、變六道，識就是分別執
著。換句話說，我們對一切法不分別、不執著了，就超越六道，就超越十法界。所以佛教
的教學最重要的是教我們看破、放下，看破是了解事實真相，然後假的放下，真的掌握住
；假的放下，真的就現前，真相大白了。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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