[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-1(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-1(上

時間Thu Apr 24 19:27:41 2014

讀經之前： 1.本文轉載自http://new.amtb-aus.org/Category_546/Index_3.aspx 為淨空法師於2014年3月第四次啟講《大經科註》除了訂正少數打字稿不當的標點符號、分段和錯字外，法師之言悉無更動。 2.我們已經一起讀過《念佛圓通章》、《佛說阿彌陀經》、《大乘無量壽經》、《觀無量壽佛經》。現在繼續一起來讀《淨土大經科註》，這是夏蓮居老居士的會集，黃念祖老居士集八十三種經論、一百一十種祖師大德的註解，加上李炳南老居士的科判。這三位如今都已經是極樂世界的菩薩，我們對他們的心血要有信心，希望我們也藉由學習這部經典，堅定信願，早日回歸西方。我們對於經典理論越清楚，信心越堅定；每天保持聽經聞法的習慣、每天薰習，我們在境界中才能很快覺醒，一天比一天有智慧。願大家繼續一起來聽經。 ==================================== 二零一四淨土大經科註-第1集　　諸位法師，諸位同學，大家好，請坐。今天是二０一四年三月九日，我們開始第四次的學習《大經科註》。每一次的學習都幫助我們自己向上提升。我們自從二０一０年清明講第一回，完全依照黃念老居士的集解，用了一千二百個小時講圓滿。在第二回我們把科判會進去，也就是我們現在用的這個本子，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註》。第三回昨天圓滿，八號圓滿。今天我們接著講第四回，希望我們第四回的圓滿無比的殊勝。　　我們得到海賢老和尚的加持，為我們作證，幫助我們堅定信願，我們對這個科註，對我們現在學習的方式，不再產生懷疑，信心堅定，願心堅固，決定在這一生當中求生淨土。我更希望同學們真正發心，我們取得西方淨土，就在這次第四回，這一年當中完成。完成之後，生死自在，想什麼時候去就什麼時候去，沒有罣礙。不管是壽命到還是不到，都得自在。壽命沒有到，不要了，可以提前往生；壽命是到了，我們還想在這個世間表法，那是阿彌陀佛最歡喜的一樁事情，他會延長你壽命。所以我們相信，真相信，沒有懷疑，海賢老和尚活了一百一十二歲，那不是他本來的壽命，是阿彌陀佛幫他延長了。這個老和尚自己給我們說明的，他是見過阿彌陀佛，我相信不止一次，每一次見到佛，都希望佛帶他到極樂世界，佛告訴他時節因緣還沒到，你要留在世間表法。表什麼法？就表告訴世人，夏蓮居老居士的會集本是真經，不是假的，應當要尊重，應當要認真學習；黃念祖老居士的註解是稀有難逢的以經證經，以祖師大德的開示為我們解釋淨宗法門，讓我們對於極樂世界、對於阿彌陀佛有更深刻的認識，我們的信心、願心才能發得出來。　　有信、有願就是蕅益大師所說的，往生淨土的條件具足了。大師說，能不能往生完全決定在信願之有無，說得這麼清楚，說得這麼明白；往生的品位，那是念佛功夫的淺深，沒有說是多少。功夫淺深怎麼算？是你信的成分，你願的成分。徹底相信，沒有絲毫懷疑，這個功夫就深；還有一點懷疑，或者對這個世間還有一點留戀，這個功夫就淺。這個世間徹底放下，一心專念，這個功夫就深。我們要求自己的功夫深，要求自己的願心大，這一年當中希望我們心同佛心（跟阿彌陀佛一個心），願同佛願，行同佛行。阿彌陀佛自己是天天念阿彌陀佛，我們念一尊阿彌陀佛，阿彌陀佛念遍法界虛空界一切眾生個個都是阿彌陀佛，這叫「彌陀念彌陀」。這是夏蓮居老居士告訴我們的，在《淨修捷要》裡頭。壹、講述因緣一、蓮社受經—《無量壽經》的善本出現在中華大地，這是中國人的福報　　我們展開《科註》，這個會本一百三十七頁，第一大段，「甲、講述因緣」，過去講過三遍了。「蓮社授經」，這個蓮社是台中佛教蓮社，我在台中跟李老師學習佛法。老師這部《大乘無量壽經》的會集本，律航法師從大陸到台灣帶來幾本，供養給李老師，老師將它翻印了，翻印多少我不知道，我估計大概是一、二千冊的樣子，不會太多。他老人家在台中法華寺講過一遍，將這部經段落勾出來，段落就是科判，裡面的義理有簡單的解釋，都寫在經本空白的地方，這我們中國稱為眉註。老人講這部經我沒聽過，在我認識他之前講的，這一遍之後他就沒有再講了。我在台中，老師就把這個本子給我了。我知道許許多多的人沒有見過這個本子，老師眉註的本子，沒有人見過。這個會集本在台中是流通，分量也不多，知道的人很少。在慈光圖書館，老師第二次講《無量壽經》，用的是康僧鎧的本子，就是五種譯本裡頭的《魏譯》，這個本子我從頭到尾聽過一遍。五種原譯本，三種會集本，還有彭際清的節校本，一共中文《大乘無量壽經》是有九個版本。這個版本是九個版本最後出來的版本，可以說是《無量壽經》的善本，五種原譯本裡面所說的全在這部裡頭，統統收在裡頭，重複的部分剔除，留下來是精華，五種原譯本的精華。真正像梅光羲老居士所說的，《無量壽經》的善本出現在中華大地，這是中國人的福報。慧明法師為夏蓮居老居士作證。慧老是當時佛門裡面通宗通教、顯密圓融的大德，也是一位講經教學的老和尚，他肯定夏老的會集本是善本，勸勉大家要認真的學習。我在慈光圖書館前後住了十年，經教是在這個地方養成的。　　我在年輕的時候喜歡讀書，學得很雜、學得很多，所以對於常識這部分很豐富，真正的義理沒有契入。我學習最早是跟方東美先生學哲學，方老師為我講了一部哲學概論，最後一個單元是佛經哲學，我從這個課程裡面認識了佛法，認識了佛教，知道佛教跟一般宗教不一樣。一般宗教是神教，佛教是師教，不相同。我們用道來說，佛教是師道，一般宗教是神道。釋迦牟尼佛跟我們的關係是師生關係，不是神跟人的關係，是老師跟學生的關係，所以我們稱釋迦牟尼佛為本師，你看「南無本師釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼佛又勸我們，要依西方極樂世界阿彌陀佛為老師，將來到極樂世界親近阿彌陀佛。這是釋迦牟尼佛的教誨，我們完全聽了、接受了，佛歡喜。釋迦牟尼佛好比是我們的父母，勸我們到極樂世界去跟這個老師學習，我們聽話，真去了，父母歡喜！有這樣一個好老師教你，你決定成就。所以認識了它是師道，它不是神道。　　佛教裡面稱佛陀、稱菩薩、稱阿羅漢，這統統是梵語音譯過來的，所以我們對於這些名詞的含義，一定要有清晰的概念。佛陀是什麼意思？梵文的原意是覺者，就是覺悟的人，一個真正有智慧、有覺悟的人，這稱佛陀。第二個學位菩薩，菩薩有覺悟、有智慧，但是沒有圓滿，他還在學習。但是菩薩畢業了、學圓滿了就叫佛陀；還沒有畢業，還沒有達到圓滿，稱菩薩。第三個學位是阿羅漢，阿羅漢是剛剛開竅，剛開始覺悟，當然他覺悟的程度比不上菩薩。阿羅漢是剛剛開悟，明白宇宙人生真相，但是他明白的比不上菩薩。阿羅漢、菩薩都有等級，他們還讀書，一年級、二年級、三年級，阿羅漢是小學，菩薩是大學，所以有等級的。《華嚴經》上將菩薩分為五十一個等級，五十一個等級裡面最前面十個叫十信位，那就是阿羅漢。等於說佛教的小學，有十個等級，一年級、二年級、三年級，到十年級小學畢業，小學畢業證阿羅漢果。大乘呢？大乘一共有，往上去有四十一個位次是大乘，那就上了大學。大學有四十一年級，這四十一年級前面的十年級好比是中學，叫十住。但是為什麼叫大學？他用真心，他明心見性，明心見性不能算中學、小學，真正是大學，大學裡頭有四十一個階級。這個經裡頭都講得非常清楚，特別是念老的註解，註得很詳細。　　我是老師勸我學淨土，在李老師之前我認識懺雲法師，他也勸我學淨土，我都沒有接受。但是我對於淨土法門不毀謗，為什麼？它是佛說的。佛說出來的，我要毀謗，那是謗佛，這是決定錯誤的。佛開這麼多法門，度這麼多眾生，各人學的法門並不相同，那是每個人根性不一樣，愛好不一樣。所以佛的教學不勉強一個人，你喜歡哪個法門他就教你哪個法門，佛法開明。我們年輕，自以為是知識分子，把念佛法門看成老太婆教，這一句佛號，一年到頭都念這個，這什麼？這沒有滋味，與自己的根性不相合。喜歡研究經教，經教裡有豐富的義理，對這個特別有興趣。所以淨土也只有略微讚歎，沒有起心動念去學習它。真正信淨土是「華嚴啟信，決擇行門」。二、華嚴啟信，決擇行門　　我三個老師，當中還有個章嘉大師，方老師教我認識佛法，正確的認識，沒有誤會；章嘉大師教我發心學佛，我也很歡喜，他教我學釋迦牟尼佛，這是我們心地上嚮往的。釋迦牟尼佛四十九年講經教學，說出這麼多的經論，我們後人對他無限的羨慕、尊重、愛戴。章嘉大師還勸我出家，因為我在台灣，一個人在台灣，沒有障礙。我第一部看的關於佛的書籍，章嘉大師教的，叫我看《釋迦譜》、《釋迦方志》，這兩本書就是釋迦牟尼佛的傳記。他告訴我，學佛如果對佛不認識會走錯路，你一定要認識他、了解他，你才能跟他學習。我想這個很有道理。這兩樣書讀完之後才曉得，那時心裡想的是，佛教不應該稱為宗教，因為用現在宗教裡面的定義來看佛教，佛教跟它不相應，宗教第一個就是要有一個創造宇宙的神，佛教沒有。佛教說有天神、有鬼神，這些神跟我們人的地位是平等的，就好像我們中國人看到外國人，他也是人。宇宙之間確實有天神、有鬼神，它承認他們存在，並不承認他們創造宇宙，他也是眾生。所以統統歸納為眾生，眾緣和合而生起的現象，講十大類，這十大類統是眾緣和合，佛是的，菩薩也是的，聲聞、緣覺都是的；下面六道，天人是的，人也是的，阿修羅也是的，地獄、餓鬼、畜生，統統都是眾緣和合而生起的。所以佛法講整個宇宙的來源、緣起，不是哪一個人創造，連神的存在也是緣起的。這個跟科學所講的相應，所以佛經裡頭有科學，不但有科學，而且有圓滿的科學。　　方老師是學哲學的，他告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經是世界上哲學的最高峰」，不但它是哲學的書本，哲學書本裡頭最高的，高等哲學，告訴我「學佛是人生最高的享受」，引起我們學佛的興趣，這個東西太好了，太難得了。所以我遇到章嘉大師，這是佛門的大德、大善知識，專搞佛法的，我就跟他學了。我跟方老師大概是半年，跟章嘉大師三年，大師圓寂了。我跟他的時候，我二十六歲，他老人家是六十五歲，他六十八歲走的，所以我只跟他三年，這三年他給我奠定佛學基礎。後面有十年我離開工作，接受章嘉大師的教誨，出家，專門來修學佛法，佛教裡面的大乘，這是章嘉大師對我的期望。辭掉工作之後，朱鏡宙老居士、懺雲法師介紹我認識李老師，送我到台中去學習經教，在台中跟李老師十年，經教奠定了基礎。我三十三歲出家，出家就教佛學院，就開始對外講經。我還記得我第一次以出家身分在外面講經是台東佛教蓮社，那個時候的社長是明訓法師，跟我是師兄弟，他在那裡建了個道場，邀請我去講經，我記得我第一部講的經是《阿難問事佛吉凶經》。　　「決擇行門」，真正決定行門修淨土，接受李老師的勸告，是「華嚴啟信」的。我們年輕學經教的時候，最佩服的《華嚴經》，這是大乘一部大經，裡面的內容太豐富了。《華嚴》講什麼？講全宇宙萬事萬物的真相，就是一切法的真相。從宇宙生命的源起講到我們現前，講到我們的將來，它全講到了，圓滿的哲學，圓滿的科學，在科學、哲學兩方面都達到登峰造極。這被現代的量子科學家承認了，最近這二、三十年來，量子物理學家有很大的進展，揭穿了宇宙的奧祕。這些發現大乘經上全有，換句話說，他們的新發現，釋迦牟尼佛發現這個超過三千年，三千年前佛發現了，三千年之後他們才發現，發現一對比、一對照，完全相同。　　說到「專修專弘」，必須要具備的條件，「不懷疑、不夾雜、不間斷」。這三樁事情難，難能可貴，真正做到了，沒有一個不成就。做到必須要具足三個條件，第一個老實，第二個聽話，第三個真幹。我拜李老師，第一天跟他見面，那一年我三十一歲，老師提出三個條件，三個條件如果我能接受，他就留我在台中跟他學習，如果不能接受他不收留，你另求高明。這三個什麼條件？第一個，你過去所學的，就是說我跟方老師學的、跟章嘉大師所學的他不承認，完全作廢，從今天起你要跟我學，完全聽我的，這第一個條件。第二個條件，要跟我學，台中這個地區任何法師大德來講經教學，沒有得到我的同意，你不准去聽。你看，第一個，我學得很簡單，不複雜，只跟兩個老師，那兩個老師所講的他不承認，要聽他的，其他的任何人講經教學不可以去聽。文字，無論是佛經、是世間文字，沒有經過他同意不可以看，我要看的東西先向他報告，他點頭才行，不點頭不可以看。不准你聽，不准你看，完全聽他一個人指導，他對我要負完全責任。我最後想想，我還是接受了。　　接受就留在台中，三個月之後感覺得受用了，得什麼受用？心清淨了。很多東西不准看、不准聽，心清淨，心清淨就生智慧，這中國古老的教學法。我們當時聽老師這三個條件，感到老師太跋扈，好像目中無人一樣。到二十多年之後，我到新加坡遇到演培法師，也是老朋友了，他告訴我，他是從小出家的，小沙彌，在諦閑老和尚會下，老和尚也是講這三條。我才恍然大悟，不是李老師的專利，原來是過去祖宗教學，世世代代都是守著這個規矩。你不聽老師的你跟他幹什麼？跟他就真正聽他的話。聽兩個人的你就會產生問題，聽三個、四個人就亂掉了，不可以，絕對不可以。只能聽一個人的，老師對你完全負責任。你要是多聽，老師不負責任，那是什麼？你來旁聽。你什麼都聽，腦子是亂的，心定不下來、靜不下來，必須要專一，這才行。我們完全接受老師之後，老師最後宣布有期限的，不是無期限的，多長久？五年，五年之內你一定要遵守，五年之後等於畢業，就開放了。我深得利益，到第五年，我跟老師報告，我說老師，我還願意再守五年。老師笑起來了。守住老師的原則，把自己的根紮穩，五年我覺得時間不夠，所以我用十年。嘗到這個滋味了，現在一般人沒有。　　老師要看的學生沒有別的，什麼條件？就是老實、聽話、真幹，你能夠有這樣的條件，他願意教你。我跟方老師的緣分也是很特殊，跟他不認識，沒有人介紹。我看到一些介紹他的資料，知道這個人是當代的哲學家，知名度很高。一看他是桐城人，同鄉，我就很冒昧的寫封信給他，寄了一篇文章給他看，唯一一個目的就是希望他同意我能到學校去旁聽他的課。我這個信寄出去一個星期他回信給我，約我到他家裡見面。到他家裡見面，是同鄉，閒話家常，我對老家還記得一些。問我學歷，抗戰期間到處流浪，沒有辦法讀書，逃難，日本人追在後頭，失學三年，三年沒念書，所以我只有初中畢業，高中念了半年就到台灣來，再也沒有機會讀書。到台灣人地生疏，一個人，要靠自己勞力去生活，非常辛苦。老師問我，他說你寫的信、寫的這篇文章，我們台大的學生寫不出來，所以他才問我的學歷，有沒有欺騙他？我說沒有。我說雖然我失學三年，但是喜歡讀書，我一生沒有離開書本，完全靠自學。談了一個多小時，最後他告訴我，他說現在的學校（六十年前，我二十六歲，六十四年以前），學校先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。當時我聽不懂，我以為老師完全拒絕了，不要我到學校聽課，所以表現當然很沮喪、很難過。我們沉默了六、七分鐘，他說這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我們約定九點半到十一點半，兩個小時。每個星期星期天到他家裡，他給我上兩個鐘點課，我的課是在他家裡上的。為什麼？我是好多年之後才明白，老師在學校上課不講真東西了。為什麼不講？沒人學，就是說學生不像學生，老師想教也枉然。為什麼還上課？他以這個為職業，他不教書就沒生活，靠這個過日子的。但是學生沒有一個真正想學的，真正想學的，你看他開特別班，叫我到他家裡上課，而且不收學費的，真教你。　　這是好老師，看到真正可以教的學生不放棄，他的東西可以傳下去。「不孝有三，無後為大」，古人的教訓。一個人在世間，最重要的是什麼？要有傳人，你的道、你的事業要有人繼承，一代一代傳下去，這才對得起父母、對得起祖先、對得起老師。如果傳不下去，你自己做得再輝煌，你死了，一切就完了，等於零，這是大不孝。哪一個老師都想求傳法的人，到哪裡去找？可遇不可求。學生找老師難，老師找學生更難，找不到！偶然發現一個二個，他把他看作珍寶，希望他有恆心、有耐心，能傳他的道、傳他的法。我多少年之後常常想這個事情，為什麼當時不讓我到學校聽課，才明白老師的意思。從這裡紮下的根，以後專攻佛法。他告訴我，佛經哲學是全世界哲學的最高峰。章嘉大師指導我，也是每個星期一個小時到二個小時，學生只有一個，一對一的教學。參加李老師的經學班，他正式開班，有二十多個同學。一般講經，普通接引初機的，能夠講的，有二、三十個人。深入堅持到底的就不多了，只有五、六個人，到最後只剩下三、二個人還堅持的，可見這個事情不容易。三、專修專弘　　「專修專弘，念佛三要：不懷疑、不夾雜、不間斷」，鍥而不捨。「流通疏註，廣結勝緣」。我們學習印光祖師，祖師一生接受四眾同學的供養，在家二眾、出家二眾，這些供養他沒有拿去改善他的生活，完全用在印經弘法利生上、救濟災難；主要是印經，遇到有重大災難的時候，從印經基金裡面提出一部分去賑災。印祖教我們這個方法，這個方法好。財從哪裡來的？財從布施來的，愈施愈多，我學佛這六十多年。章嘉大師，我第一次跟他見面，向他老人家請教，方老師給我講佛經哲學，我對佛教認識、明白了，佛教是大學問，真實智慧，我向他老人家請教，佛門裡面有沒有好的方法，讓我很快能夠契入境界？我問的這個問題是大問題，他聽了看著我，我也看著他，等他的開示，我們看了半個多小時，一句話也沒有。半個多小時之後，幾乎好像在定中境界一樣，都入定了，說了一個字，有。半個鐘點說了一個有，我就很興奮，精神振作起來，他又不說話了。又等了七、八分鐘，說了六個字，「看得破，放得下」。看破幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地，就是這兩樣東西相輔相成。我那時初入門，學佛才二、三個月，什麼也不懂，所以他對我完全用通俗的語言，讓我一聽就明白，如果用佛經的術語我就不懂了。這是什麼？看破、放下，大乘裡頭的止觀，看破是觀，明瞭事實真相，放下是止，把妄想分別執著放下，大乘修學就如是。 == 南無阿彌陀佛。 -- 佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有死亡，便有哭泣；於是身有何益？」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.150.147 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398338865.A.2AD.html

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