推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/10 08:31
推 cutekid:聽經報到 06/10 10:03
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 06/11 20:00
二零一四淨土大經科註-第24集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百八十二頁，從倒數第二行看起，念老的集註：
前面說明佛號功德不可思議，易行難信，如果有緣的人遇到了，在這一生當中決定成
佛。只要我們真正相信有極樂世界，在我們這個娑婆世界的西方，記住，不是指地球的西
方，不是指太陽系的西方，也不是指銀河系的西方，指的是釋迦牟尼佛這個教區娑婆世界
，就是這一個三千大千世界。三千大千世界，過去黃念老老居士告訴我，佛經上說的單位
世界，當然不是地球，過去我們以為是太陽系，這個說法也錯誤，不是太陽系。經上講得
很清楚，太陽系是繞須彌山的腰，就是中央這個部分旋轉。念老告訴我，佛經上講的單位
世界應該是一個銀河系。確實太陽是繞著銀河系的中部，須彌山就是銀河系的中心點，現
在科學家說它作黑洞，有巨大的引力，連光都會被它吸收。
如果是以銀河系為中心點，一個銀河系是一個單位世界，這樣一千個銀河系才叫一個
小千世界。一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界，一千乘一
千再乘一千，一個大千世界是十億個銀河系。十億個銀河系的西方，這個大千世界的西方
，過十萬億佛國土，那邊有個世界叫極樂世界。距離這麼遠，一念可以到達，為什麼？遍
法界虛空界不出一念。這個虛空法界從哪來的？世尊在經典裡常常告訴我們，「一切法從
心想生」，虛空法界是從心想生的。心想就太快了，心想極樂世界，極樂世界就現前，真
的，一彈指之間就出現了。
阿彌陀佛這句名號是一切諸佛共同的德號，念這句佛號把一切諸佛全念到了，一個也
不漏。為什麼？再想想這句名號是什麼意思？阿彌陀佛，這個名號是從梵文音譯過來的，
阿翻成中國意思是無，彌陀翻成中國意思是量，無量，佛翻成中國意思是智慧、是覺悟；
這句名號合起來，無量智慧、無量的覺悟。世尊在《彌陀經》為我們解釋阿彌陀佛的德號
，這個德號是無量義，從無量義裡面舉出兩個例子，就包括無量義。佛給我們說明的是無
量光、無量壽，無量光是空間，光明遍照；無量壽是時間，過去、現在、未來。用光跟壽
把整個法界虛空界統統包括，這是這句名號的意思。所以，名號功德無量無邊，不可思議
。
念這句佛號，跟阿彌陀佛立刻就有感應。怎麼念？大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨
念相繼」。都攝六根怎麼個攝法？六根對六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就全
都攝了，就是收心，把妄想心收回來。妄想就是起心動念，這是最難的，為什麼？起心動
念我們不知道，你怎麼能收它？分別我們知道，執著我們知道，我們收心從哪裡開始？先
從執著，再從分別。分別、執著心沒有了，起心動念你就見到了，這最微細的，你就見到
了，見到之後你就可以把它放下。這才能證得無上菩提，也就是說成佛了。
成佛要禁得起考驗，五欲六塵都在考驗我們，眼見色，執不執著？分不分別？耳聞聲
，有沒有分別、執著？鼻聞香、舌嘗味、身體的接觸，還有第六意識起心動念。六根起作
用緣六塵境界，錯就錯在分別執著、起心動念，起心動念叫迷，叫一念不覺。如果是覺，
覺不起心不動念，覺心不動，不覺的心就動了，所以叫一念不覺。這一念不覺是什麼？就
是無明，無明就是阿賴耶。阿賴耶就是迷失了的真性，它的體是真性，帶著迷情，稱為阿
賴耶。這是假的，不是真的，妄心。妄心有生有滅，妄心夾雜在真心裡面。真心雖然如如
不動、不生不滅，可是真心所現的相，法性身所現的，什麼相？一真法界，諸佛如來的實
報莊嚴土，這是真性。西方極樂世界是真心現的，不但實報土是真心，連方便土、同居土
全是真心現的，那個世界純真純淨，沒有虛妄。不但是實報土是法性土、法性身，連方便
土、同居土也是法性身、法性土，就是它沒有生滅，沒有變化。人壽命很長，永遠年輕，
他不老。我們這個世間人，年歲大了就衰老了，他有變化，他有生滅，前一個念頭滅了，
後一個念頭生。
最明顯的例子，像這捲電影的底片，我們看老式的電影，電影底片是幻燈片。在放映
機裡面，鏡頭打開，這一張畫面打在銀幕上，再把鏡頭關起來，換一張，換第二張；第二
張打在銀幕上去了，再把鏡頭關起來，放第三張，一秒鐘二十四張。也就是這麼多的幻燈
片的幻相糾纏在銀幕上，讓我們看到了，看到這個畫面，看到人物、看到建築、看到樹木
花草、看到山河大地。我們必須要知道，每一張的底片都不一樣，張張不相同。佛用這個
方法告訴我們，我們從來沒有看到過宇宙萬法的真相，它的本來面目沒看到。我們看到是
銀幕上的畫面，這個底片才是它的真相，真相有沒有動？沒動。
每一個畫面，就是每一格的一張幻燈片，那就叫一念。我們能看到這個現象，是一秒
鐘二十四張幻燈片糾纏在一起，看到它的幻相，不是真相，真相看不到。為什麼？我們試
著看，把這個幻燈片，二十四張一秒鐘，我們把它抹黑，只留一張。只留一張這就是二十
四分之一秒，把它打在銀幕上，大家看到沒有？看到了，看到什麼？光閃了一下就不見了
。二十四分之一秒，光閃一下就沒有了，裡面什麼沒看見。必須要至少要十二張，就是半
秒鐘，十二張糾纏在一起，我們看到一個模糊的影子，好像有人、有房子、有樹木花草，
不清楚。二十四張，一秒鐘，看清楚了，你能夠說出這畫面裡頭有什麼東西。
電視，過去的舊的電視，一秒鐘等於電影多少張？電影是一秒鐘二十四張。以前那個
電視一秒鐘五十張，現在是數碼，現在一秒鐘等於電影的畫面一秒鐘多少張？一百張。二
十四張，就是二十四分之一秒，我們只能看到個閃光，閃光裡頭什麼都沒有，都沒看見。
要把這個頻率提升到五十張、提升到一百張，百分之一秒，就在你眼前你沒看到，連閃光
都沒看到。五十分之一秒，閃光就看不到了。大的音聲，雷電就在你眼前的音聲，如果在
二十四分之一秒，你有沒有聽見？沒聽見，它就沒有了。在現在一百分之一秒的電視畫面
更不可能，就在面前毫無感觸。這是事實真相，相似的事實真相，不是真相。
事實真相是什麼？我們看到釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話，佛問彌勒菩薩，說心有所
念，凡夫，六道凡夫心裡起個念頭，這個念頭有幾念、有幾相、有幾識？經文是「心有所
念，幾念幾相識耶」，問彌勒菩薩。相，物質現象；識，心理現象，相跟識加起來就是五
蘊，色受想行識，相是色，識是受想行識，叫五蘊。它怎麼發生的？就跟電影畫面一個道
理，高頻率之下發生的。彌勒菩薩的回答，這都講給我們聽的，「一彈指」，這一彈指的
時間很短，有多少念？「三十二億百千念」，單位是百千，一百個千是十萬，三十二億乘
十萬，三百二十兆一彈指。
我們現在科學用時間單位說秒，一秒鐘能彈多少次？我能夠彈四次到五次，有人告訴
我可以彈到七次，我相信。如果是七次，乘三百二十兆，二千二百兆一秒鐘。一秒鐘二千
二百兆次的生滅，你怎麼會知道？這個現象在哪裡？就在眼前，從早到晚從來沒離開我們
，我們毫無覺知，根本不知道這回事情。這叫什麼？這諸法實相。如果說是彈五次，我通
常都講五次，五次是一千六百兆，一秒鐘一千六百兆。一秒鐘二十四次就把我們騙到了，
現在把頻率提升到二千二百兆，科學家還沒有這個能力。我聽到科學報告，最新的儀器可
以捕捉到一千兆分之一秒，佛講的是二千二百兆分之一秒，還沒有這個儀器。這叫一念，
二千二百兆分之一秒叫一念，這一念什麼？就整個宇宙現前了。宇宙從哪來的？心想生的
。
現在量子力學家研究人的意念，念力的能量，人數很多，很熱衷研究這個問題。有這
麼多人去研究，我們相信十年、二十年一定有所發現。像過去科學家研究物質，差不多用
了八、九十年的時間，把什麼是物質找到了，物質這個宇宙的奧祕被揭穿了。下面就有一
個能生物質的念力，現在大家集中在這個問題上，有很多報告，書店都可以找到。慢慢靠
近，他們將來所得的結論，大乘經上釋迦牟尼佛三千年前都講過了，講得比他還詳細。所
以科學家要問，釋迦牟尼佛那個時代沒有科學，他怎麼知道的？為什麼說得那麼詳細？現
在才被科學的方法證明他說得沒錯。
所以佛法是什麼？佛法不是宗教，佛法是教育，是佛陀的教育。它普世教育，這對一
般群眾，對六道眾生，它教學的內容是倫理、是道德、是因果。對於上上根人，它所講的
是哲學、是科學，把哲學、科學都講到登峰造極，都講到究竟圓滿。那我們就要知道，佛
經上講的倫理、道德、因果當然也是究竟圓滿。世間有這麼好的東西，中國古人知道，現
在人不知道。古人為什麼知道？古人有中國老祖宗、古聖先賢教學的基礎，他立在這個基
礎上，他能認識佛教，佛陀教育他認識。所以佛教不是自己傳來的，是中國帝王聽到有這
麼一樁好事情，派遣特使從外國請回來的，它不是自己來的。
摩騰、竺法蘭到中國，中國的帝王以國師這個禮來接待他，向他們學習。國家成立機
構，就是寺，寺是政府辦事的機構，直屬於皇上的稱寺，屬於宰相的稱部。凡是稱寺，這
種機構是永久設立，不會撤銷，不會改變，這叫寺；宰相底下的部可以撤銷、可以改變，
就像佛法裡面講那是無常的，寺是永久的。諸位要到北京故宮去參觀，你就看到，裡面有
很多都用寺的名稱。所以佛教到中國來，也稱之為寺，意思就是這是國家永久設立的教學
機構，不是神廟。這些具有歷史寺院，有千年以上的歷史的，世世代代都出過高僧大德，
真正有學問、有德行成就的人。《高僧傳》有記載，《居士傳》有記載在家學佛有成就的
。
在佛陀教學當中，最不可思議的就是淨宗法門，淨宗法門就這一句佛號，「下手最易
，無分男女老少，不論智愚閑忙，人人能念，個個可行」。這個法門傳到中國來，東晉慧
遠大師首創專依《無量壽經》。一部經、一句佛號，不是我創始的，慧遠大師創始的，這
個要知道。慧遠大師那個時代，淨土經典只有《無量壽經》翻成中文，《彌陀經》、《觀
經》都沒有翻出來。所以那時候依靠的，一部經、一句佛號。遠公大師在世的時候，四次
見到極樂世界，他從來沒有告訴過人。第四次是阿彌陀佛接他去往生，他才告訴大眾，阿
彌陀佛跟蓮社比他早往生的蓮友，都在阿彌陀佛的身邊，他一個個的名字都可以叫得出來
。別人問他，極樂世界像什麼樣子？跟《無量壽經》上講的一模一樣。證明是真的不是假
的。遠公蓮社一百二十多個人個個往生，叫大圓滿。禪宗裡頭最殊勝的成就就是六祖惠能
，他會下成就也不過四十幾個人，跟遠公不能相比。那四十個人真是上上根人，中下沒分
；這個法門，下根人有分，上中下統統有分，男女老少。
最近不久，我們還聽到一個十歲小女孩往生，女、少，我們這裡有資料提供給諸位做
參考。這個小女孩七歲開始念佛。父母學佛，每天早晚課誦經，小孩七歲，好奇，問她爸
爸，你念的是什麼？他說我念的《彌陀經》。什麼叫《彌陀經》？爸爸把西方極樂世界簡
單介紹給她，她聽了好歡喜。她說爸爸這個地方好，你能不能帶我去？她爸爸說我不行。
她說什麼人行？阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？妳只要天天念他，他就會帶妳去。這小孩真
幹，就開始每天念阿彌陀佛，念了三年，十歲預知時至。往生前一天告訴她爸爸，明天阿
彌陀佛要接我回老家，請她爸爸把他們的親戚朋友都邀來，送她往生。她爸爸真的照辦，
統邀來，到第二天真往生了。沒有生病，沒有病痛這些象徵，說走就走了。這是現身說法
，證明這個地方「無分男女老少，不論智愚閑忙」。
我們歷代祖師當中，那有智慧的，像一般我們常常會想到諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，
就一句阿彌陀佛，三年，預知時至往生，站著走的，真自在，沒有生病。最近我們看到的
，南陽來佛寺海賢法師的往生，多自在。這個老法師一百一十二歲，出生在貧寒的家庭，
一生受苦受難。二十歲出家，沒有念過書，不認識字，師父只教他一句阿彌陀佛，教他一
直念下去。這個人老實、聽話、真幹，可以說是非常老實，無比的老實，心裡頭沒有雜念
、沒有妄想，持戒念佛。鄉下小廟沒人去燒香供養，有幾畝地，自己耕種來養活自己。除
這幾畝地之外，他年輕有體力，開荒，廟裡附近的荒地，沒有主的，山坡地，他開荒。一
生當中，他所開荒的這些土地一百多畝，種糧食、種水果、種蔬菜。廟裡只有四個人，四
個人在中國古代，只要有五畝地，四口之家溫飽就沒有問題。他種了一百多畝地，當然收
的糧食多，幹什麼？布施，臨近鄉村裡頭有沒得吃的，他統統供給糧食、供給蔬菜。他沒
有金錢布施，他用自己耕種的食物布施大眾。受惠的，報告裡頭告訴我們成千上萬人。真
不容易！
不認識字，連早晚課誦本都不會，在別人寺廟裡頭參加早晚課，他就念阿彌陀佛，一
句佛號念到底。這一句阿彌陀佛念了九十二年，你看，二十歲開始念，一百一十二歲。這
麼樣的一個老實人，我們就會想到他不簡單。真正老實、恭敬，心地清淨沒有染污，這個
他做到，三年決定能達到功夫成片，達到功夫成片就能往生了。在這個時候我們相信，大
勢至菩薩講的話，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，他現前見佛。見佛，佛就會給他
授記，就告訴他，你的壽命還有多少，等到你命終的時候我來接引你。要不然你怎麼會知
道哪一天走？到命終大概前有早的二、三個月，遲的一個星期，你一定會見佛，佛一定會
告訴你。那在我們相信，他二十歲開始念佛，二十三歲功夫可以成片，再三年能達到事一
心不亂，再三年達到理一心不亂。換句話說，他在三十歲，或者三十到四十之間，他念到
什麼程度？念到理一心不亂，理一心不亂就是禪宗裡頭大徹大悟、明心見性。
他並不諱言，有人問他，他說他什麼都知道，就是不說。什麼都知道，他大徹大悟，
他明心見性了，早就可以往生了。他見極樂世界，他見阿彌陀佛，我相信九十二年當中決
定不止四次。慧遠大師一生見四次，他一生至少，我覺得應該十次到二十次。彌陀弟子！
有人問他，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你說什麼？他說我要求阿彌陀佛帶我往生，阿彌
陀佛不肯答應，要我表法。留他來表法，表什麼法？當然他一生都是表法，但是最重要的
一個，就是最後一次表法，他的表法功德圓滿了，阿彌陀佛接他走了。最後一次表法，就
是表我們現在的僧團需要和睦，宏琳法師寫的一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，他
來表這個法。
往生前三天，有同修把這本書帶到小廟送給他。他不認識字，他問這什麼書？人家告
訴他，這本書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽到無比的歡喜，他的弟子形容說，
好像天天想的寶貝一下到手了，那種歡喜興奮。馬上穿袍搭衣，把他最心愛的袈裟披在身
上，手上捧著這個書，要求大家，你們趕快給我照相。最後表法。這個表法之後，你看，
三天就走了。走的前一天還在菜園裡面種菜，在翻土，從早到晚一天沒休息。有些人看到
，勸老和尚，天黑了，該休息了。他的回答說，快了，我快做完了，做完了我就不做了。
這就是普通話，沒有想到第二天他就走了，就那天晚上他走了。他做完了，他不做了，所
以說老和尚話中有話。不要人助念，他說助念不可靠，要走得自在。
媽媽走得太自在了！媽媽年老了，家裡沒人照顧，他把她接到來佛寺，在來佛寺住了
很長一段時間，媽媽從小吃素、念佛。所以，來佛寺三個和尚都是一句佛號。我們還要一
部經，他一部經都不要，就一句佛號，一句佛號念到底，念到理一心不亂。媽媽八十六歲
走的，也是走得非常瀟灑。當然這些人統統都跟阿彌陀佛見了面，就是不說，家人也不說
，她連海賢老和尚都不告訴他，只是叫我要回老家。回老家往生，為什麼？還有一些親人
，女兒、姪女，這是她最關心的。把這些家親眷屬找來，吃個團圓飯，親自下廚房包餃子
。大家吃完之後，她坐在一個椅子上，雙腿一盤，很大的聲音告訴大家：我走了！就走了
，一聲喊了就走了。你看，多自在！絕對不是普通人能做到，精神飽滿，氣力強壯，一句
話說走就走了。那時候，他說在時局非常困難，應該是在文化大革命那個時代，所以海賢
老和尚也只用簡單的、很薄的木板釘了個棺材，把他母親埋葬了。常常掛在心上，對母親
這個葬禮太薄了，對不起媽媽。八年之後，環境好轉，他想把他媽媽改葬。把墳墓挖出來
，棺材打開，人沒有了，不見了，棺材裡頭只有幾枚釘棺材的釘子，人不見了。這種現象
，歷史上有一個例子，達摩祖師。
達摩在中國傳教，傳禪宗，圓寂之後，也是葬在中國。幾個月之後，從西域，就是現
在的新疆來了一個人，大概家鄉在達摩祖師墳地不遠。說他在西域見到達摩，達摩祖師一
隻腳穿草鞋，另外一隻腳打赤腳。他們核對這個時間，正是達摩祖師下葬之後那幾天。大
家不相信，他過世了，怎麼會跑到新疆去了？再把棺材挖出來，打開看，果然人沒有了，
棺材裡頭有一隻草鞋。證明這個人講的話是真的，不是假的。一千多年之後，在現在，我
們又遇到類似達摩這個事情。所以人家說，他的媽媽是不是菩薩再來？我們凡夫，沒有神
通不知道，這絕不是普通人。來佛寺二聖，那要加他媽媽，三聖，來佛三聖。一生表法，
最大的一個表法，就是一句佛號就能證得究竟圓滿。對我們這幾年修學的方向、目標證實
是正確的，我們提倡一句佛號、一部經典，一部經典，依夏蓮居老居士的會集本；一部註
解，黃念祖老居士的集註。這條路就暢通無阻，離究竟苦，究竟苦是六道輪迴，得究竟樂
，究竟樂是極樂世界。我們要把這個方向、目標確定，不能再走彎路，不可以退轉。所以
要知道古大德所說，人人能念，個個能行，為什麼不幹？
==
南無阿彌陀佛。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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