[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-22(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-22(上

時間Fri Jun 6 01:48:42 2014

二零一四淨土大經科註-第22集　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》第一百八十頁，我們從倒數第四行，看念老居士的註解：　　「又一向專念者，古云：上盡形壽，下至十念。」古大德有這個說法。「上盡形壽者」，什麼叫上盡形壽？「指從發心念佛之日，終身念佛，直至命終之最後一念。此乃其上者。」古人說得很有道理，這個人有福報，從真正發心修學念佛法門這天開始，一直到盡形壽，形是身體，壽是壽命，一直到壽命終了，最後一念還是阿彌陀佛，這叫盡形壽。「其下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，則於每日行十念法，亦符於一向專念。」這是其次的，不能跟上面這個比，這是求其次。其次包含許許多多的念佛法門，這講它的最下，最下念佛人，或者是業障重，或者是事情多，沒有時間多念，則於每日行十念法。　　十念法也有很多種，我們參考資料裡面有，有印光大師的十念法，有慈雲灌頂法師的十念法。灌頂法師的十念法，學習的人很多，他的方法是早晚，就是早晚課。實在是事務工作繁忙，或者是業障重，不能做早晚課，用他的十念法。慈雲懺主是宋朝的人，他教給我們「每日清晨服飾已後，面西正立，合掌連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念」。只是盡一口氣叫一念，一口氣念多少沒有關係，不重視這個。這個用的人很多，用這個方法的人很多。早課如是，晚課在睡覺之前亦如是，就用這個做早晚課。重要的是不能缺，每天都要做，這也符合一向專念。　　後面印光大師在《文鈔》裡面教給我們，他十念法是十句阿彌陀佛，每一句記得清清楚楚，十句。如果沒有這個能力，怕當中產生錯誤，可以把它分段，分成兩段，一段五句，從一到五，從六到十。不是從一到五、從一到五，那就不是十念，從一到五，從六到十。或者分三段，一二三、四五六、七八九十，這樣也行，記得清楚，念得清楚。一天早晚課用這個方法行，平常有空都用這個方法也行。總而言之，念佛最重要的是讓我們時時刻刻能記得阿彌陀佛，這是最重要的意思，不要把阿彌陀佛忘掉了。關鍵是在最後一念，四十八願第十八願，能不能往生是最後一念，這不能不知道。　　至於送往生，印光大師也說得很多，就是我們今天講的助念。助念，大師交代我們用真誠心去助念，助念的時候是提醒他，幫助他最後一念是阿彌陀佛，他就決定得生。如果他最後一念不是阿彌陀佛，他想到他家親眷屬了，想到別的事情去了，那就又到六道來搞輪迴。關鍵在最後一念，我們希求的就是最後一念，一定要熟。當然最好是此地講的盡形壽，為我們表法，黃念祖老居士。他是老師囑咐他為《無量壽經》做個註解，他的老師是夏蓮居老居士。非常難得，他用六年的時間把這部註解完成了。那個時候他身體很不好，帶著病，日夜不休息，總算是這部註解完成了。完成之後，他就專心念佛求生淨土，他告訴我，每天念佛十四萬聲，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，一天十四萬聲，念了半年，他往生了。　　念老可以說是近代佛門的大德，通宗通教，他的禪跟虛雲老和尚學的，他的教跟他舅父學的，他的舅父是梅光羲老居士。早年在台中的李炳南老居士，也是梅老的學生，所以這個會集本跟李老師的緣很深。這個本子傳到台灣，他看到之後，經本前面有很長的序文，序文就是他老師寫的，所以他就非常喜歡這部經典。曾經講過一遍，在台中法華寺講的，那個時候我還沒有到台中去。聽眾我想人數不多，大概五、六十個人的樣子，周邦道老居士在其中，這是從頭到尾一堂課都不缺的。以後就沒有再講這個本子了，所以台中知道老師講過這部經的人並不多。但是這個經本編在《李炳南老居士全集》裡頭，裡面有。這個原本老師給我了，我是老師往生之後，我到美國（他往生那個時候我在台灣，以後到美國），我把這個本子帶到國外，大家看了歡喜，就來找我，我們把它翻印，連老師的註解一起印出來，大家都喜歡。我們把原本放大，原本三十二開，我們印成十六開，字放大，好看多了。第一次印了一萬本，在海外流通，看到的人都生歡喜心，找我講。我記得我第一次講《無量壽經》，就是用李老師的眉註，好像是在溫哥華，第二次在聖荷西，在加州，先後一共講了十遍。第十一遍講黃念老的註解，這個註解註得太好了，確實能夠幫助我們斷疑生信，激發我們往生的願心。　　這到晚年了，我八十五歲的時候，年歲大了，心裡想著往生這個事大，《華嚴經》停下來，這個經實在太長了。《無量壽經》，古人說即是中本《華嚴》，《阿彌陀經》是小本《華嚴》，說得有道理。《華嚴經》到末後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，說它是《無量壽經》的大本，有憑有據。善財五十三參，第一參是先入為主，吉祥雲比丘。吉祥雲比丘修什麼法門？他修般舟三昧，真的是一向專念阿彌陀佛。於是我們就曉得，善財童子修什麼法門？修念佛法門，頭一個；最後一個，第五十三參是普賢菩薩十大願王導歸極樂。一個開頭，一個結束，一頭一尾全是阿彌陀佛，就知道善財童子自始到終沒有改變修學的法門，真正是發菩提心、一向專念，給我們做了示範。當中所經歷的五十一位善知識，男女老少、各行各業，有出家、有在家，他們代表無量法門。善財要發心普度一切眾生，那就是法門無量誓願學。雖然學無量法門，自己可是專修淨土，無量法門是為一切眾生修的。我們從這個地方也能體會到，無論是哪個法門，到最後一定歸淨土，這是普賢菩薩表法的意思，我們看到了，善財童子把它落實。又何況我們在吉祥雲比丘那裡看到，他給善財童子講開示，講了二十一種念佛法門，這二十一種一展開，就是把八萬四千法門統統包括在其中，沒有一門不是念佛法門。學《華嚴》要看出這個門道，唯有歸結到淨土，你一生才圓滿成就，不能歸到淨土，這一生很難成就。　　這個地方，又把我過去在新加坡提倡的一種十念法，這個十念法比前面兩種更簡單，是從什麼地方興起來的？我們在新加坡團結九個宗教，做得很成功。看到伊斯蘭教每天五次禮拜，全世界所有宗教最團結的是伊斯蘭。為什麼它能團結，我們其他宗教就做不到，我就想這個問題。最後發現了，他們每一天無論是什麼人，伊斯蘭的信徒男眾、女眾，每一天五次向麥加這個方向祈禱，時間一到不管什麼工作都要放下。他祈禱的時間不長，大概四、五分鐘，祈禱完了，他該做什麼還是做什麼。到時候一定要祈禱，所以他們念念不忘真主。一天五次，這個效果很大，就是叫你常常想著，不要忘掉。所以我就想，我們用十念法，念十句佛號。一天九次，比它更多，時間比它更短，我們只念十聲佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，兩分鐘就夠了。早晨起來洗完臉、漱完口，或者在佛像面前，或者是面向西方都可以，無論在什麼地方。早晨起床一次，晚上睡覺一次，這兩次；三餐吃飯三次，吃飯之前我們不念供養咒，我們念阿彌陀佛十句，念十聲佛號吃飯，這就五次；另外上午工作，上下班，上班之前，開始工作，先念十句佛號再開始，下班之前，念十句佛號下班，所以上午兩次，下午兩次，一天九次。這個方法推動之後，在南洋很多同學告訴我，很管用。在美國、加拿大那邊同學，我也是用這個方法，都歡喜。它不妨礙工作，在他們那種生活方式是非常適合，用這個方法念佛的人很多。這是工作繁忙，沒有時間坐下來做半個鐘點、一個鐘點的功課，他做不到，用這個最好了。或者是早晚時間比較多，用慈雲大師的十念法，一口氣一念，念十口氣。在日常生活當中，三餐飯，上班下班，就用我教的這個十念法，都很好。重要的就是不能夠斷缺，到時間一定要念，決定不要忘記，這也符合一向專念。　　當然往生必須要記住，我們前面幾天所學的發菩提心。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，給我們講得很明白，能不能往生全在信願之有無，往生極樂世界的真正條件，是要真正相信、真正想去，這是關鍵。往生到極樂世界，品位高下全在功夫的淺深，這就是念佛，沒有說念佛多少，講究功夫。什麼是功夫？一般講老實念。什麼才算是老實？覺明妙行菩薩給我們說，第一個不懷疑，第二不夾雜，第三個不間斷。十念法也要守住這三個原則：不懷疑、不夾雜、不間斷。其實覺明妙行菩薩有依據，這個依據從《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面所講的，「都攝六根，淨念相繼」。覺明妙行菩薩用最簡單的話，我們大家都聽得懂，「都攝六根，淨念相繼」講得深，我們聽不懂，他用這九個字一解釋，我們很容易理解，就是這九個字。不能懷疑，就是用真誠心，真誠的信心；不夾雜，沒有妄念，沒有雜念，用清淨心去念；不間斷，這就是功夫。最忌諱的是懷疑、夾雜，把你的功夫全破壞了。由此我們可以能夠想像到，往生極樂世界的品位，完全看你誠信的程度、願心的程度。我想往生，你也想往生，他也想往生，都發心求往生，但是力度不相同，有人非常懇切，有人就比較隨便，這個願心是或有或無，有時候有，有時候忘掉了。所以信心跟願心，每一個人程度上有差別，不完全相同，生到極樂世界品位就不一樣，非常懇切的願望，品位就高。　　當然與放下有關係，這是大乘教上講的，能對這些世間事看得淡，不放在心上，這是功夫。知道這個世間一切法全是假的，不是真的，不值得留戀，應該要放下，六道輪迴太苦了。六道從哪裡來？從自己心想生，全是妄想妄念變現的境界。在這個裡面隨順煩惱習氣，造作無量罪業，多半都是不善的念頭，不善的念頭感應的是三惡道，這個不能不知道。三善道也不能感，為什麼？出不了六道輪迴。你要是心上常放三善道，放善，善業，來生三善道往生；心裡面是惡念，來生是三惡道。三惡道是消惡業的，三善道是消福報的、消善業的，善業惡業都出不了六道輪迴，那怎麼辦？斷惡修善不放在心上就是功夫，斷惡修善的事我要認真去做，不要去想它，做過就算了，心裡乾乾淨淨，若無其事。心裡面最重要的要有阿彌陀佛，一切時、一切處，心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不能放在心上，愈純愈好，這叫功夫。果然心裡面一塵不染，這個人往生品位高，道理在此地。　　下面說，「更下則如《觀經》所說」，這個我們要相信，為什麼？是阿彌陀佛的本願，第四十八願裡面的第十八願。「惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故云十念必生」。這是這個人這一生當中跟佛沒有緣分，他不是佛教徒，我們親身經歷這麼一樁事情。好像是一九八五年，我第一次到美國是一九八二年，從一九八二年起，每年都到美國去個一、二次。一九八三年在馬里蘭州成立一個華府佛教會，當地同修請我做會長。就在那個時候不久，馬里蘭州有一位周廣大先生，他開一個麵包店，這個人是個善人，非常守本分的人，不幸得了癌症，癌症末期。醫院裡面告訴他的家人，他的壽命大概不會超過一個月，帶回家去好好照顧他，他想吃什麼要滿他的願。癌症非常痛苦，這個時候，他們一家人都沒有宗教信仰，在這個時候著急了，醫院放棄治療，他們就來找，找到了我們。我們那個會大概才成立一年，找到我們。我們派了四個同學（四個蓮友）去訪問他，打電話回來告訴我，他說恐怕是不行了，沒有辦法了。那怎麼辦？勸他念佛求往生，試試看。所以他們就跟他講，介紹西方極樂世界，簡單的告訴他。他聽了之後很歡喜，這個很難得，不排斥，告訴他的家人：不要找醫藥，不要找醫生，大家一起來幫助我念佛求往生。我們這個佛教會裡面一些同學，因為都是中國人，大家很熱心，四個人一班，日夜不間斷，我們換班；他們家裡，他的太太跟他的小孩一起，三天三夜往生了。這是最後。不過佛經上講，舉的是十惡五逆之人。周廣大先生他雖然不信佛，他是個好人，我們相信一聽就不懷疑、就接受，肯定是過去生中與佛有緣，他有這個善根，這一生沒有機會遇到，他要早有機會遇到，肯定老實念佛。到這個時候告訴他，肯發心，一家人幫助他，三天三夜佛號沒有間斷，他跟著大家一起念，這真往生。火化的時候，他們告訴我還有舍利，很不可思議。　　十惡五逆依因果來講是無間地獄，臨命終時，這都是過去生中修積的善根福德因緣，遇到念佛法門，真正肯懺悔，至心悔改，這個重要。聽到念佛法門他就相信，他真的發願求生極樂世界，悔過就是懺悔，十念稱名亦得往生，這是第十八願，十念必生願。四十八願一般講都是用康僧鎧的本子。善導大師是我們淨土宗第二代的祖師，他是唐朝初年人，那個時候日本、韓國跟現在的越南，周邊這些國家有很多人到中國來留學。這裡頭留學一大半都是出家人，他們對於善導非常尊重，所以許許多多都是善導大師的學生。日本人也很難得，日本的淨土宗他們的祖師，第一代祖師他們都是用善導大師，自己是第二代、第三代這樣傳下去。第一代都是用善導，淨土宗的道場都能看到善導大師的塑像。另外一個就是天台宗的智者大師，日本學天台的多，學淨土的也多。善導大師講四十八願，裡面有五願最重要的。第一個是定成正覺第十二願，往生到西方極樂世界，決定成無上菩提，就是決定成佛，這個很重要，往生極樂世界決定成佛。第二個是第十三願光明無量，第十五願壽命無量，這個很重要，光明是智慧，沒有智慧成不了佛。第十七願諸佛稱讚，這個很重要，諸佛不稱讚，阿彌陀佛再好我們不認識。稱讚就是介紹，十方世界一切諸佛如來，示現成佛沒有不講《無量壽經》的，也就是淨土三經，《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《彌陀經》，每一尊佛一定要講。而且我們相信決定不是講一次，多次宣講，為什麼？這個法門太重要了。這五願最後一個就是十八願，就是十念必生。我們看到這五願，大概發願求生淨土這個念頭油然而生，不會再猶豫，不會再懷疑，八萬四千法門找不到，無量法門裡頭沒有，遇到了肯定一生證得究竟圓滿的佛果，跟阿彌陀佛完全相同，能不發心嗎？不發心就錯了，不發心要隨業受報。　　我們造了五逆十惡，不怕，遇到這個法門都有救；遇到其他的法門，你沒有定功、沒有開悟，還是要六道輪迴。定功開悟不說別的，說最低的，大乘初信位菩薩，小乘初果須陀洹，我們這一生能不能成就？怎樣才能證得須陀洹？怎樣才能證得初信位菩薩？必須要斷見思煩惱裡面的見煩惱，就是見惑，三界八十八品見惑。世尊教學把八十八品見惑分為五大類，好教，第一個身見，第二個邊見，第三個見取見，第四個戒取見，第五個邪見。這五種錯誤的見解能不能斷掉？斷掉就證得，證得初果這就稱為聖人。有沒有出六道輪迴？沒有。但是決定不墮三惡道，在人間壽命到了生天，天上壽命到了到人間來，人間壽命到了再生天，他不到別的地方去。天上人間七次往返，證阿羅漢果。證阿羅漢果永遠脫離六道輪迴，往生到十法界裡面聲聞法界，你想想多少時間。證得須陀洹，證得初信位，初信位慢慢提升，也是人間天上，不會墮三惡道。提升到七信位，七信位思惑斷掉了，八十一品思惑斷掉了，跟小乘阿羅漢所斷的煩惱是平等的，七信位的菩薩。八信位等於辟支佛，九信位等於權教菩薩，十信位也是。真難！時間太長了。　　遇到淨土，那你是太幸運，一生就證得究竟圓滿。無量法門你去找，再找不到跟淨土法門相同的，找不到，沒有了。我們不能不知道，這個緣分得來太難得！得到了為什麼不能往生？對於極樂、娑婆的真相沒有搞清楚，沒有搞明白，對極樂世界有懷疑，對這個世界有留戀。這也就是世尊入般涅槃之前，告訴阿難跟旁邊的大眾，阿難向佛陀請教，佛在世，我們以佛為師，佛不在世了，我們以誰為師？佛為我們說出四依法，以戒為師，以苦為師。告訴我們要依法不依人，法，釋迦牟尼佛所說的一切經，一定要依經，不能依人。依經就對了，別人說的跟佛經上講的不相應，決定不可以相信。過去李老師告訴我們，這一部經百分之九十九跟佛講的相應，只有一分不相應，這經能不能要？不能。為什麼？魔造的，那一分不相應就把你整個摧毀了，像一杯醍醐裡頭一滴毒藥，你喝了之後要送命。現在末法時期，《楞嚴經》上說，「邪師說法如恆河沙」，你如何辨別？ == 南無阿彌陀佛。 -- 每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。都是我們自身習氣和修為的展現。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.248.26 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1401990525.A.A08.html

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