推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/03 09:47
推 newnewer: 求生淨土!感謝淨空法師!!阿彌陀佛!!_/\_ 09/03 12:09
二零一四淨土大經科註-第66集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
(b)智慧第一
請看《大經科註》第二百八十一頁第一行，「智慧第一」：
【尊者舍利弗。】
前面聲聞眾，上首表法的，第一位尊者憍陳如。特別提醒大家，要意識到憍陳如表法
的深義，這意思很深。他為我們表示，修學淨宗法門的同學，無論在家出家，皆是如來第
一弟子。
昨天跟諸位也做了報告，在佛法門中，不僅是釋迦，十方三世一切諸佛如來，無量的
法門，都有正法、像法、末法、滅法這四個階段；唯獨淨宗始終都是正法，這一點我們不
能不認識。為什麼？大乘經上給我們說的標準，它完全相應，有講經的、有聽經的、有修
行的、有證果的，這就叫正法。淨宗現在學習經教的人很多，有講經的人，有聽經的人，
有念佛的人，念佛就是修行，往生就是證果。念佛的同學就在現前，哪一年沒有往生的？
哪一個月沒有往生的？許多往生的瑞相都非常之好，有些預知時至，自在往生，我們時有
耳聞，這不是假的。具備這四個條件，這就是正法，所以淨宗是名符其實的正法，純正之
法。但是這個法門確實是諸佛如來說的，這不是人隨便講的，這個法在一切法裡頭叫難信
之法，但是它很容易修成。雖說容易，也並不是那麼簡單。每一個聽到這個法門能信，不
懷疑，能發願求生淨土，真肯念佛，佛來接引，看到就很容易，無論在家出家，我見的就
不少。
我在美國講經那個時候，在馬里蘭州遇到周廣大先生，他是往生前三天才遇到佛法。
一生全家沒有宗教信仰，病得很重，醫院放棄治療，家人到處找宗教，求神，看看有沒有
奇蹟出現，找到我們。我們派了四個同學去探望他，他們打電話告訴我，病確實嚴重，恐
怕沒有辦法好轉，所以就勸他念佛求生淨土，告訴他極樂世界依正莊嚴。沒有想到他一聽
就相信，告訴家人，不要替他再去找醫生、找醫藥，不需要了，要求全家人念佛送他往生
。我們這個組織，那個時候才成立一年，華府佛教會，一九八三年成立的，周廣大就是一
九八四年往生，我們這個會成立一年。我們派了同學，日夜不斷輪流的助念，就是四個人
一班，一共三班，每一班八個小時，日夜不間斷。三天往生了，真往生了，火化還有舍利
，真難得。這我們親眼看到的，三天。《彌陀經》上說的，「若一日，若二日，若三日」
，真信才行，真信真願就是無上菩提心。一心稱念，沒有懷疑、沒有憂慮，這就是一向專
念。發菩提心一向專念決定得生，這是阿彌陀佛第十八願，四十八願當中第一願，無比殊
勝，我們親眼看到的。
另外一個往生，老太太，我沒有看到，舊金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念
佛的。這個老太太跟她認識幾十年，老太太的先生過世了，都從台灣去的。兒子到美國去
讀書，畢業之後在美國工作，結了婚，生了小孩，兒子把他媽媽接到美國，照顧家事。媽
媽還行，每天給他們燒飯、洗衣服，整理環境，帶這個孫子。在美國住了四、五年，小孫
子上幼稚園，兒子媳婦都工作，白天就她一個人在家裡，好修行，一心專念阿彌陀佛，念
了這幾年。每天早晨她起來得很早，燒早飯，兒子媳婦吃了早飯去上班，把小孩送到學校
。這一天早晨起來，兒子媳婦看到老太太今天沒有起來，早晨沒有人燒飯，感到很詫異，
到她房間裡面看。美國老人房間是沒有鎖的，打開一看，看他媽媽穿著海青坐在床上，盤
腿坐在床上，喊她不答應，仔細一看她走了，事先沒有告訴家人，預知時至。她留的有遺
囑，遺囑寫得很清楚，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服統統做好，一份一份擺在床鋪面前
，後事她都安排好了。至少三個月之前她知道哪一天往生，她才有這個時間準備。老太太
沒有告訴一個同修道友，我什麼時候往生，你們來送我往生，沒說，不干擾大家。這往生
之後大家傳出去才曉得，真功夫，這一點都不假，默默無聞，說走就走，沒有絲毫痛苦。
老太太前一天晚上她一切正常，這一個晚上，到第二天早晨的時候她走了，什麼時候走的
也不知道。看她把自己的後事料理得這麼清楚，交代清楚，預知時至。
所以這個法門真正是如來第一弟子，是普通人嗎？不是。大乘經上告訴我們，凡是念
佛往生的人，無論時間長短，真的阿彌陀佛接他去了，都是過去無量劫中曾經供養無量諸
佛，這一生遇到淨宗，得諸佛如來威神的加持，自己真正信願持名求生淨土，這才能成功
。如果沒有過去生中這個深厚的緣分，那是不可能的事情。所以像周廣大，像這位老太太
，都不是簡單的人物。
我們住在台灣這個地區，四十年前，這個地區也有個老太太，什麼名字我忘記了。將
軍鄉，跟佛光山隔壁，佛光山是大樹鄉。將軍鄉一個老太太念佛三年，站著往生。我有一
年在高雄，中山大學的校長邀請我在那裡做一次講演，我提出這段的故事。當時聽眾裡頭
還有兩個人告訴我，他說真的，他們是她的鄰居，親眼看到的，給我作證。都是往昔無量
劫中跟佛結深厚的緣分，世間沒有偶然的事情，《彌陀經》上說得很好，「不可以少善根
福德因緣得生彼國」，所以一定是多善根、多福德、多因緣。這不能不重視，不要輕易小
看了，疏忽，那是錯誤的。我們自己想一想，我們的善根福德因緣夠不夠？應該自己能曉
得。第一個是信心，是不是真信？有沒有懷疑？九十九分相信，還有一分懷疑就靠不住，
這不容易。信心怎麼建立的？一個是過去生中的善根，一個是現在遇到，遇到之後怎麼？
歡喜，不但深信不疑，對這個法門無量的歡喜，尊重，真幹。有這種心情的，可以說他有
善根、有福德。還要懂得報佛恩，怎麼報佛恩？我念佛往生的樣子，做出這個榜樣給大家
看，讓大家生起信心，這就是報佛恩。來佛寺的海賢老和尚，給我們做出最佳的榜樣。
年輕人應當要發願報佛恩，要承傳淨宗法門，要把淨宗發揚光大。淨宗就是一部經、
一部論，這部論就是註解，黃念祖老居士的集註；一部經，夏蓮居老居士的會集本。這是
海賢老和尚給我們做證明，一句佛號念到底。經論是什麼用處？幫助我們起信，幫助我們
發願。如果我們真信切願，這個經論念不念沒有關係，最重要的是一句佛號。經論是幫助
你認識西方極樂世界，也認識我們現在住的娑婆世界，兩個世界搞清楚了，你就會比較，
你將來要到哪裡去？你選擇哪一條路？經論的目的在此地。我沒有懷疑，我完全相信，經
論對我就不重要了，念佛重要。但是念佛這是大乘法門，《華嚴經》上告訴我們，一切諸
佛如來，他們所說的八萬四千法門、無量法門，都是建立在戒學的基礎上。為什麼？戒是
無上菩提本，因戒得定，因定開慧，這是通途法門。淨土法門也不例外，你看看海賢老和
尚，一生嚴持戒律。他持的是什麼戒律？我們淨宗學會早年在美國成立，我寫了一個緣起
，提出行門五科，這就是戒律。修淨土的人必須要遵守的、要落實的，是我們求往生的人
。
第一個是「淨業三福」。這些年來我常常講儒釋道的三個根，這三個根從哪裡來的？
淨業三福第一福。第一福有四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四
句，這四句就是儒釋道的三個根。孝親尊師我們怎麼落實？落實在《弟子規》，得真幹；
慈心不殺，落實在《感應篇》，因果教育；修十善業，落實在《十善業道經》。這是儒釋
道的三個根，如果沒有這個東西，學佛很難成就。這還不夠，這是基礎，好像我們蓋大樓
，這是地基，能把這條做到，這三本經，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，要求
做到落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。你們看看海賢老和尚，他做到了，
他沒學，但是他統統做到了。
淨業三福第二條，淨業三福是最高指導原則，決定不能夠違背的。第二條三句話，「
受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，是建立在第一福的基礎上，沒有第一福就不會有第二
福，當然更沒有第三福。你看看受持三皈，我們今天開經先念三皈，三皈是我們修行的總
綱領，我們修什麼？就是修覺正淨。覺正淨在我們這個經題上，《無量壽經》經題的後半
部講清淨平等覺，清淨是戒，平等是定，覺是慧，覺就是大徹大悟，明心見性，在經題上
，這三皈。皈依佛怎麼個皈依法？《六祖壇經》上說得好，能大師講得好，「佛者，覺也
」。覺而不迷叫皈依佛，正而不邪叫皈依法，淨而不染叫皈依僧，是這個意思。我們起心
動念言語造作要想到覺正淨，與覺正淨相應，這叫真的皈依了。與覺正淨相違背的叫迷邪
染，那是皈依三惡道，不是皈依釋迦牟尼佛，不是皈依西方阿彌陀佛，這個要知道。
我在斯里蘭卡講經，那邊是小乘國家，法師要求我把開經偈換成三皈依。我覺得好，
這個建議不錯，把開經偈換成三皈依更有意思，我接受了。不能忘記三皈，三皈的落實就
是戒律。戒律是五戒十善、沙彌律儀，這是無論在家出家，修淨土必須要做到的。
第三福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這是淨業三福，三條十一
句，一定要做到，違背了這個那就不是學佛了，比什麼都重要。如果要是發心承傳這個道
統，將來走弘法利生的路子，弘揚淨宗，戒很重要，沒有戒，你沒受過戒，人家就對你不
相信。定弘法師跟了我十幾年，在美國念書的時候，他就常常來找我。畢業之後在美國教
書，講師、副教授，升到正教授，正教授沒有去就職，跟著我學佛出家了。講經講得不錯
，這些年很用功，講得再好，人家說你沒有學過戒，就瞧不起你。我把他送到果清法師那
裡去，告訴他祖祖相傳，出家人五年學戒，你到果清法師那裡好好學五年，五年之後你出
來弘法利生，大家沒話說了。
佛法衰了，戒沒有了；禮樂沒有了，儒就衰了；因果沒有人相信了，道就沒有了。學
佛，在過去學佛之前要學禮，在儒家那裡紮根，在道這邊紮根，然後才能登上佛的階梯，
才能節節高升。如果不用儒跟道，那就得修小乘，先學小乘戒，再學大乘戒。斯里蘭卡的
龍喜大學，就是佛教大學，我給他們的建議，要五年學戒。無論在家出家，沒有辦法五年
學戒，佛教是興不起來的。一定要走老祖宗的道路，要重視戒律，《弟子規》、《感應篇
》、《十善業》，這個基礎沒有，那就什麼都沒有了。佛教衰了，我們將來發心振興佛教
，從哪裡教起？從三個根教起。龍喜大學律學院也不例外，也從這三個根做起。具足這三
個根，大小乘戒都要學，佛教才可以再興旺，我們才真正是如來第一弟子。所以律學院那
是非常非常的必要，不是戒律學院畢業出來的，就不能進入佛教大學，佛教大學要考的就
是考戒律，這是一門主要的課程。
今天有個同學在這裡給我留言，聽說內地有居士，自稱是聽老法師講經的人。國內外
聽我講經的人很多，都是在衛星電視、在網路上聽的，聽眾太多了。這個人，但是他幫人
助念，先以三小時的時間，招請與亡者有緣的鬼神，超薦鬼神，然後助念。如此做法已經
做了幾年，聽說他還出書。這不是我說的，我從來沒有教人這種做法。助念是可以，但是
助念，印光老法師教導我們就是正確的，我們依印祖的開示，我們不依別人，別人未必可
靠。
海賢老和尚告訴我們，往生是自己的事情，自己一定要有把握自在往生，這個可靠，
助念不可靠，不可靠。所以有人跟他講，他的老朋友，你往生我們幫你助念，他完全拒絕
了，他說我不要，我往生我自己會念佛，我不需要人助念，助念靠不住。這句話很有意思
，助念靠不住，一定要自己有把握。我們要學海賢老和尚，要真正有把握。把握從哪裡來
？把握完全從放下，你對這個世界徹底放下了，沒有一樁事情放在心上，你就能自在往生
；如果還有掛念，有一樁事情放不下，很可能那一樁事情就把你留在六道輪迴，你這一生
就去不了。所以一定要徹底放下，特別是親情，財色名食、五欲七情，要放得乾乾淨淨，
不能有絲毫留戀。心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，這樣的
人往生決定成就，他沒有問題。這樣的人生智慧不生煩惱，為什麼？因戒得定，因定開慧
。持戒得清淨心，修定得平等心，智慧開了，大覺大悟，明心見性。
今天這個第二位尊者，我們對他很熟悉，舍利弗尊者，請看念老的集註。『尊者舍利
弗』。「梵語舍利，譯為鶖鷺。梵語弗，譯為子」，所以舍利弗用中文翻譯就是「鶖子」
。這個下面有解釋，「因母得名」。他的母親身材長得端正，眼睛就像鶖鷺鳥一樣，非常
明亮，眼睛好看，所以別人稱他媽媽叫舍利，弗是子，就是舍利夫人的兒子，是這個意思
，「謂是鶖鷺之子」。也可以翻作「珠子」，這是表他母親眼睛清淨像寶珠一樣。也可以
翻作「身子」，他的母親身材好，身材端正，所以這個名字是從母親得來的。「舍利弗在
佛聲聞弟子中，智慧第一」，它表這個意思。在經裡面的表法，我們展開經本看到表法的
意思，就是代表這部經、這個法門。你看這部經、這個法門，第一是如來第一弟子，第二
是智慧第一，第三神通第一，它是來表本經的。
我們一定要知道，釋迦牟尼佛講這個經的時候，這個經特殊，聽眾很多。一切大聖，
你看有「大比丘眾萬二千人俱」，不是一般經典上看到「一千二百五十人俱」，這是普通
經典。這個經典跟《法華》一樣，《法華經》一萬二千人，本經聽眾聲聞眾也是一萬二千
人，無異於《法華》。大經，它不是小經，大經當中第一大經，為什麼？因為它有第一弟
子，換句話說，這部經超過《法華》、超過《華嚴》，是不是真的？是真的，一點都不假
。《華嚴》、《法華》雖好，你不是上上根人你做不到。但是這部經你要遇到了，真正有
善根福德因緣，你在這一生當中往生不退成佛，確確實實是如來第一弟子，一點都不假。
如來弟子神通智慧，焉有不殊勝之理，沒這個道理。
下面再談談舍利弗的智慧，他在母胎的時候，也就是他母親懷孕，就突然有了無礙辯
才。他的舅舅俱絺羅，也在釋迦牟尼佛會下證阿羅漢。俱絺羅是辯才第一，聲聞弟子中辯
才第一。「八歲登座」，講經說法，五印度都知道他，現在講知名度高，國際知名。「七
日之內，遍達佛法」。所以他辯才無礙。他姐姐當然辯不過他，但是姐姐懷孕，他跟他姐
姐辯論常常都是輸了，所以他就感到姐姐沒這麼大的能力，懷的這個小孩一定是絕頂智慧
的人。所以他要努力，不努力將來這個外甥生出來，舅舅不如外甥，這是很難為情的事情
。你看他就想到這個事情。這些詳細的參考資料，同學們已經做了一番功夫，做出這本書
，《淨土大經科註參考資料》，詳細參考資料統統在這裡頭，諸位自己可以去看。「本經
說此一切世間難信之法，惟大智者，始能深信不疑。故列上首，僅次憍陳如」。所以你看
這表法的幾個人太殊勝了，我們有幸遇到這部經，是「無量劫來希有難逢之一日」，這個
話是清朝彭際清居士說的。彭居士是乾隆年間人，通宗通教，顯密圓融，佛門的大善知識
。他沒有出家，對佛教的貢獻很大，他有《無量壽經》的註解。故列上首，這就是說明真
正相信，真正不懷疑，這個人是智慧第一。
(c)神通第一
再看下面一位尊者，「神通第一」。
【尊者大目犍連。】
我們看念老的集解。『尊者大目犍連』。「即《阿彌陀經》中摩訶目犍連」，摩訶是
梵文，意思就是大。「目犍連是姓」，翻譯為「讚誦、采菽、萊菔根」，有這幾個意思。
這個族出家人很多，「故於尊者姓氏冠以大字，曰大采菽（大目犍連）」，用這個來揀別
。「其名為拘律陀，父為相國」，他是貴族出家的，父親是宰相。「從拘律陀樹神祈求得
子，因以名之」，他的名字拘律陀，是他的父母向拘律陀樹神求子，真的生了個兒子，所
以就用這個樹名做為名字。
在佛的弟子當中，「神通第一」，他表法就是表神通。「《智度論》曰：如舍利弗，
於智慧中第一，目犍連神足第一。又舍利弗是佛右面弟子。目犍連是佛左面弟子。尊者神
通甚廣」。釋迦牟尼佛左右兩個弟子也是表法的，代表什麼？代表釋迦牟尼佛智慧第一、
神通第一。所以釋迦牟尼佛造像，塑像的時候這兩個侍者，一個是舍利弗，一個是目犍連
，它有表法的意思。為什麼不塑別人，在教下就是用他們來表法，也有用迦葉、阿難，迦
葉阿難是代表教的。所以這塑像，你看到釋迦牟尼佛兩旁邊是迦葉、是阿難，這是佛教的
表法。迦葉代表禪宗，阿難代表教下，禪宗教下就是這兩位祖師傳下來的，教下的始祖阿
難，宗門的始祖是迦葉，統統是表法的意思，我們一定要知道。是用舍利弗跟目犍連，那
就是代表釋迦牟尼佛，智慧第一、神通第一，這是表釋迦牟尼佛的智德。智，舍利弗表；
德，目犍連表，大智大德。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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