[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-7(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-7(上

時間Tue May 6 19:49:14 2014

二零一四淨土大經科註-第7集　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》第一百五十三頁，我們從第五行看起：　　「又日道隱於所著《無量壽經甄解》中曰：五濁之世」，這確實就是指我們現前的這個時代，濁惡到極處。「造惡之時，聖道一種今時難修」，特別是佛法，為什麼？佛法講的是心性，修學佛法最重要的條件就是用真心，因為佛法是世尊真誠心裡面流露出來的，我們的心跟他不一樣就很難體會到。眾生心是妄心，真心裡面是清淨平等覺，沒有絲毫染污，沒有絲毫懷疑，沒有絲毫動搖，我們今天的確，古人所謂的心浮氣躁。古時候人有，但是那個心浮氣躁的程度非常微少，要用百分比來說，也不過是百分之三、五，這樣的心浮氣躁；現在呢？現在應該到百分之九十五，九十、九十五，怎麼能學？我們從什麼地方看出來？從大善知識不在我們世間了。他們為什麼不來？我們不肯學。我們真正肯學，佛菩薩就來應世，眾生有感，佛就有應。　　佛菩薩為什麼到世間來？什麼時候來？眾生想學聖教他就來了。我們心裡是想學，但是我們的程度不夠，他也不來，條件不具足。古人何以能具足？古人從小接受過基礎教育。我們舉最淺顯的例子，《弟子規》是每一個家庭教育下一代必須要學習的教育。這個教育不是教小孩念，不是的，完全是全家人，特別是父母都落實《弟子規》，小孩從一出生他就看到了，他就聽到、就接觸到。父母跟他距離最近，父母的言行，一舉一動在小孩的面前，即使是嬰孩剛剛出生，他睜開眼睛會看，他小耳朵會聽，他已經在開始學習。所以，凡是負面的、不善的、不好的，決定不能讓小孩看見，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，母親要把孩子看好，讓孩子看到的、聽到的、接觸到的，都是善的，都是好的。善惡的標準，中國古時候是以五倫五常、四維八德做標準，與這個相應的是善的，與這個不相應的就是不善。換句話說，他從一出生就接受倫理的教育、五常四維八德道德的教育。孩子要看多久？要看三年。換句話說，一千天，這是人生基礎教育。現在沒有了，完全沒有了。　　我這個年齡，也就是說八十年前還有，我沾了一點邊緣，我弟弟就沒有了，他小我六歲。我接觸這個教育應該是八、九歲的時候，就沒有了。我八、九歲，我弟弟只有二、三歲，他不記得事，我還接觸到傳統教育的邊緣。十歲我們從農村搬到城市，城市裡頭完全沒有了，偶爾還聽到有人說，沒有看到人認真去做了。十歲以後在城市裡頭所薰染的是不善的，接受所謂新的教育。新的教育否定了傳統教育，傳統是過時、是落後，要向歐美先進國家學習。小學的課本改了，我念小學的時候，小學二年級還有個《修身》的課本，可是到三年級改了，《修身》不用了，改做《公民》，到四年級改成《社會》，課本常常改，每一年都不一樣。這是我們親身經歷的。愈變與傳統文化教育距離就愈遠，愈來愈遠，到我們念初中的時候，確實傳統的倫理道德沒有了。不過那個時候老師好，老師還有能夠身教的（是在患難的時期，中日八年戰爭，我們在這個時代成長的），那段日子非常艱難困苦，老師對學生有愛心。我們是流亡學生，跟家庭都不在一起，有的跟家庭還通信，有的連信息都沒有了，所以學校就是家，老師也就兼任父母的使命。我們對老師感恩，老師確實把學生當作兒女，非常關心，非常愛護，也做了好樣子給我們看。課本裡面雖然沒有，但是老師的一舉一動是我們的榜樣。　　《甄解》裡面說，「聖道一種今時難修，其難非一」，難太多了，不只一種。學習聖道的基礎、概念、知識，我們完全沒有接受到，怎麼能夠脫離六道輪迴。這下面講，「特此一門」，這一門八萬四千法門之外的，無量法門之外的，只有這一門。「至圓極頓」，這一門可殊勝了，圓到極處，圓是圓滿，圓滿到極處，圓融到極處，頓，頓是頓超，快速也達到了頂級，這樣一個特殊的法門，真難得。「而且由其簡易直捷」，它不難。如果至圓極頓必須得上上根人才能接受，那我們全沒分了。它最大的好處就是簡單、容易、直捷、快速、穩當，這就是講的淨宗法門。「則出世之正說偏在斯經」，超出六道輪迴、超出十法界不是附帶說的，正說，就在這部經。這部經是「一代所說歸此經」，這一代是釋迦牟尼佛一生，就是指世尊說法四十九年，四十九年所說的一切法統統歸淨土，求生西方極樂世界。「如眾水歸於大海」，眾水是陸地上的河流，河流裡面的水全部都是流向大海。把河流比作一切經，比作一切法門、無量法門，大海比作淨土，最後全歸淨土。　　「由此言之，百萬阿僧祇因緣以起《華嚴》」，《華嚴經》，《華嚴經》是無量因緣，世尊為我們說這部經。「一大事因緣以成《法華》之教」，佛說《法華》是為一大事因緣，這一大事就是了生死證菩提。單單了生死，阿羅漢就做到了，要成無上菩提，阿羅漢做不到，那是法身菩薩。「亦唯為此法之由序」，這句話說得太好了。你看經教都是三分，序分、正宗分、流通分，這句話的意思，就是《華嚴》、《法華》這兩經只是本經的序分而已，引導就是序分。本經呢？「本經者正是一大藏教之指歸」。換句話說，本經是一切經的正宗分，最主要的一部分在此地，我們得到這一部經，等於讀了一大藏教，釋迦牟尼佛四十九年所說的經教我們一樣也沒有漏失。不僅如此，實際上是包括十方三世無量無邊諸佛如來所說無量的經教，都是此法的由序，這個分量可重了。這是《甄解》裡頭說的。　　下面是黃念祖老居士說的，「蓋謂《華嚴》、《法華》兩經只是本經之導引」。這個話我相信，我就是因為學《華嚴》、學《法華》、學《楞嚴》，對這部經生起信心。我不是學這些大經大論，早年在台灣，懺雲法師勸我，我沒接受，我跟李老師學經教，李老師特別把這個介紹給我，我也沒接受。這兩位老人教我讀《彌陀經》的三個註解，蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》，《彌陀經》三大部，我讀了。兩位老師都教我去讀《印光大師文鈔》，正續兩編我也讀了。我對於淨土宗的態度改變了，以前不重視它，讀了這些東西，對淨土尊重，但是我不想學它，興趣還是在大經大論。確實在《華嚴經》上看到文殊、普賢菩薩發願求生淨土，成就無上菩提，在《法華》、《楞嚴》，特別是《楞嚴．二十五圓通章》，看到大勢至跟觀世音菩薩的表法，我明白了，我這樣對淨宗才生起信心，對往生極樂是發出了願心。雖然有信有願，自己的習氣毛病沒除掉。習氣毛病是什麼？喜歡好學多聞，就是心不能專一，大經大論還是喜歡看，還是喜歡去學習，沒有一門深入。一門深入，長時薰修，我明白這個道理，我沒做到。回過頭來，我看看海賢法師、海慶法師，他們不認識字，沒有學過教，但是他們能夠一門深入、長時薰修。就憑一句佛號，六字洪名，他成就了念佛三昧。我相信他有悟處，他不是普通的覺悟，正是宗門裡面所說的大徹大悟、明心見性。也就是說，他們為我們示現的是法身菩薩，處今時今處這個時代，示現佛門弟子修行證果最好的榜樣。我們自嘆不如，我們要向老和尚學習，老和尚確確實實是我們的榜樣，我們現在回頭還來得及。這個法門要多長的時間可以修成？《彌陀經》上說得很清楚，「若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日」。這七日，前面的六是數目字，後面的七不是數字，是什麼？你功夫圓滿才叫七。海慶法師七十年，念佛念七十年往生的，那個七十年就是七天，就是最後那個七。海賢老和尚這一句佛號念了九十二年，九十二年就是七，七是圓滿的意思。怎麼說它圓滿？它是四方上下加上當中，七是這個意思。所以它表法的，叫圓滿。四方（東南西北）、上方、下方、當中，什麼時候你功夫成熟，你往生了，這叫七。　　所以道隱法師這段話，就是說《華嚴》、《法華》，我讀的《楞嚴》也都是本經的導引，本經正是一大藏教的指歸。「《華嚴》經末，普賢大士十大願王導歸極樂，是其明證。」這個太明顯了，一看就清楚，文殊普賢發願往生極樂世界，這證得圓滿。楞嚴會上二十五圓通，勢至、觀音擺在特別法門。依照順序排列的是一般法門，要依一般順序，觀世音菩薩耳根圓通在二十五圓通應該擺在第二位，第一是眼根，第二是耳根，他沒有排在第二位，他排在最後，第二十五。大勢至菩薩根大，應該排在，二十五位裡頭他應該排在第二十三，結果擺在第二十四，他跟彌勒菩薩對調了。他應該在彌勒菩薩前面，跟彌勒菩薩對調，彌勒菩薩二十三，他二十四。說明沒有按照順序，這是特別法門，按照順序是普通法門。普賢十願導歸極樂，這是非常明顯的教誨，我們應該要深深能夠體會到。　　我們參考資料裡頭有「十大願王」，在六十八頁，一一四，編號是一一四，十大願王。這從《佛學大辭典》節錄下來的，普賢十願這一條。「四十華嚴經，普賢行願品曰：應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛」。這是修學大乘，特別是修學淨土，求往生淨土的人要特別注意。《無量壽經》第二品，夏老的會集本第二品「德遵普賢」，真的是經的序品。本經序品一共有三品經文，前面兩品通序，第三品是別序，就是發起序。所以《甄解》講《華嚴》、《法華》是本經的由序，有來由，它不是隨便說的，展開經本你能夠看到，是真的不是假的。所以十大願王我們要學，為什麼？西方極樂世界個個都是學的普賢十願。極樂世界是普賢十願的法界，普賢十願展開，才是極樂世界。你問極樂世界從哪來的？就這十願來的。往生到極樂世界，沒有一個不是修普賢十願的，換句話說，極樂世界是普賢的法界，我們能夠修學，學得愈好跟極樂世界愈相應。　　第一個，「禮敬諸佛」，我們得真幹。為什麼？我們想到極樂世界去，極樂世界的人個個禮敬諸佛，沒有一個例外。諸佛是指誰？《華嚴經》上世尊告訴我們，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有如來智慧德相，在十法界裡頭只有迷悟不同。天台大師跟我們講六即佛，就是佛有六種，第一種「理即佛」，從理上講所有眾生都是佛。所以佛說一切眾生本來是佛，從理上講的。理是什麼？理是真如自性。我們讀過《壇經》，《壇經》大家很熟悉，惠能大師開悟說了五句話，最後一句說「何期自性，能生萬法」。那個自性就是佛性，自性就是佛，一切萬法是自性生的，自性是能生，一切萬法是所生，能所不二，能所一如，能生既然是佛，所生的也不例外，也是佛，理上講。因為你本來是佛，所以你能夠成佛，你只要走佛的道路，你就會成佛。十法界十條道路，這個十條道路十種果報都是自性所生所現。從一念不覺就變成阿賴耶，阿賴耶是妄心，妄心從真心生的，妄不離真。但是真妄的作用不一樣，真是無上菩提，妄是十法界依正莊嚴，不一樣。妄是生滅法，有生有滅。真，前面我們學過，它是性起，它不是緣起，它不生不滅。惠能大師第二句說，「何期自性，本不生滅」，就是它不生不滅。從理即佛來說，一切眾生都是佛，不但有情眾生是佛，無情眾生是法（萬法），我們這桌椅板凳是不是佛？都是，動物是佛，植物是佛，礦物都是佛，沒有一樣不是佛。我們禮敬的對象是諸佛，包括十法界依正莊嚴，依報就是山河大地，包括裡頭一切植物，正報這是講一切眾生，有情的眾生，有情無情同圓種智。我們對待佛很恭敬，對待父母很孝順，能不能將這些恭敬孝順對待一切人、一切事、一切物，為什麼？禮敬諸佛，普賢行裡的第一條。　　修普賢行從哪裡修起？從禮敬修起。為什麼？真誠心修出來了。所以中國古時候教嬰兒，不是教小孩，教嬰兒，誰教？父母教。他跟誰學？他跟父母學的。父母孝順他的父母，孩子學會了，長大就會孝順父母；不是長大，從小到大都懂得孝順父母，他學會了。現在兒女不孝，可不能怪兒女，你要怪兒女，兒女太冤枉。怪誰？怪做父母的人沒有把他教好。那父母不在面前，就是孩子的祖父母不在面前，現在小家庭，能不能供養父母的照片，就是孩子祖父母的照片，掛在明顯的地方，早晚向父母行三鞠躬禮。給誰看？給孩子看。孩子見到父母曉得，我的爸爸媽媽每天早晨都要跟爺爺奶奶行三鞠躬，你看他那個恭敬心就生起來了。父母之外，對我們恩德最大的無過於老師，所以把老師的照片跟父母的照片放在一起，使自己永遠不忘，感恩戴德。父母老師把我教成的，我怎麼可以忘恩負義？沒人教了。我的父母老師都不在了，照片在，父親的照片找不到，母親照片還有，找不到的就供牌位，能找到的供養照片。這是教化眾生，教孝、教敬，對父母孝，對老師敬。把這種孝敬孝順一切眾生，對人對事對物用這樣的孝心，這叫普賢菩薩。普賢是法身菩薩，唯有他證得法身他才知道應該這樣做法。普賢像個母親，非常負責的母親，一切菩薩是兒女，普賢現身說法。　　我曾經聽人跟我講，夏蓮居老居士普賢菩薩再來的，黃念祖老居士觀世音菩薩再來的。去年一月，就是一年前往生的，海賢老和尚也是普賢菩薩的化身。理上講得通，事上沒有證據，所以我們也不必懷疑，也不必完全相信。理上講得通，事上沒證據，我們這樣的態度就最好，我們把他當作菩薩看待。他真正是菩薩，他不是假的，給我們做出，在這個大時代當中學佛修行證果要像他這個樣子。印光大師一生教人，時時刻刻，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。你修行能得多少利益，與你的誠敬心完全成正比例，沒有誠敬心，你什麼都沒得到，你還是在六道輪迴裡頭原地踏步，這個不能不知道。學佛從哪裡學起？從禮敬學起，真誠心修禮敬，清淨心修禮敬，從這入門。　　第二，「稱讚如來」。第一句講的諸佛，為什麼第二句變了，不叫稱讚諸佛，它為什麼變了？變了，意思當然不一樣，說諸佛是從相上講的，說如來是從性上講的，就不一樣。從相上講的，範圍非常廣大，一切人事物全部包括在其中，跟中國《禮記．曲禮》講的「毋不敬」是一個意思，對於一切都應該恭敬；換句話說，也是對人對事對物。你看中國講聖賢，佛法講佛菩薩，完全相同。人沒有恭敬心，他能學什麼？學西方的科學技術行，不要用恭敬心。學佛不行，學中國傳統文化也不行。中國傳統文化跟佛法都要從恭敬入門，太重要了。所以淨業三福裡頭第一條第一句「孝養父母，奉事師長」，我們學習的方法是落實《弟子規》，這是最低的標準，是一切眾生人人可以做得到的標準。沒有這個標準，孔子、孟子來給你講傳統文化，你也學不會；沒有這個標準，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛來教你，你還是凡夫。從相上講沒有分別，善人、惡人都要恭敬，尊重我的人、愛我的人，還有誤會我的人、毀謗我的人、陷害我的人也要恭敬，為什麼？他本來是佛。他為什麼作惡？他作惡是他學壞了，他不是本性，他是習性。他的本性是佛，我們完全看本性不看習性，習性是假的，本性是真的。本性永恆不變；習性，善會變成惡，惡會變成善，千變萬化，不理會那些。只從佛性上說，你才能成得了佛；用習性去學佛學不到，學一輩子也沒有學到。 == 南無阿彌陀佛。 -- 脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。 — 證嚴法師《靜思語》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.150.147 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1399376957.A.BB5.html

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