推 kidstrife:阿彌陀佛 04/29 21:47
推 dakudai:阿彌陀佛! 04/29 22:27
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 04/30 10:06
推 andy2791:阿彌陀佛！ 04/30 11:05
推 cutekid:讀經報到 04/30 14:17
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/31 22:49
推 milandi: 南無阿彌陀佛 08/18 23:33
（續：黃念祖老居士《大經解》之源由）
「於是奮老病之殘身，繼傳燈之宏誓」，要把《無量壽經》傳下去，「以此身心，供
養三寶。閉門謝客，全力註經，冀報先師暨十方三世上師三寶，與法界眾生之深恩於萬一
」。這樁事情是我親自看到的，我們認識之後，那些年我每年都會到北京去幾次，主要的
就是親近這個老人，向他老人家學習。我們在沒有認識之前，聽過他的名字，李老師在教
學當中提到過，所以他的名字我很熟悉，他是梅光羲的外甥，梅老是他的舅舅。李炳南老
居士的經教就是跟梅光羲老居士學的，所以梅老是李老的老師，我們晚輩要叫他師公。他
跟夏蓮居老居士是同參道友，好朋友，關係非常密切，在那個時候稱為「南梅北夏」，佛
門在家的兩位大居士，南方，他是江西南昌人，南方梅光羲，北方夏蓮居，夏老是山東人
。我們當中有這個緣分。而且在那個時候，講這部經的人只有我們兩個人，我在海外到處
介紹《無量壽經》，他在國內講這部經。那個時候很辛苦，我們都有傳燈的使命，都有傳
燈的誓願。
黃念祖老居士把這個註解交給我，因為它分量很大，我也沒有這麼多時間一下把它看
完，略略的看看，擷取裡頭重要的東西做為講經參考資料。一直到二０一０年，我放下萬
緣，《金剛經》上佛說的，「法尚應捨，何況非法」，那法就是佛法。我把佛法也放下了
，專攻《無量壽經》，完全遵循黃念祖老居士的註解，以黃老為師，跟同學們深入細研《
無量壽經》。我們每天學習四個小時，一年學滿三百天，就是一千二百個小時，把它當作
一種課程來修學。這一次是第四次，愈學愈歡喜，法喜充滿，我們希望在第四次學習《大
經解》，我們的目標求證。前面三次，我們的目標是在解，真清楚、真明白，沒有疑惑了
，用真誠、清淨、恭敬心，我們要求證。求證就是要求往生，要把經裡面的義理變成我們
自己的思想，把經裡面的教訓變成我們自己的生活，就真得受用。不是講給別人聽的，完
全是自己修學的心得報告，與同學們一起分享，我們走的是這個路子。我能夠理解的，我
能夠做到的，跟同學分享。
3.本經之殊勝在於契理契機
(1) 純一真實
下面第八段，我們看一百四十六頁第二行，「復以本經之殊勝在於契理契機」，這就
非常難得。《大方廣佛華嚴經》契理不契機，《法華》、《楞嚴》亦如是。這個經可以說
是，古人講的，「華嚴奧藏，法華祕髓」，都在這部經中。「理者，實際理體」，就是真
如、自性、本體，也就是常說的真如實相，「真實之本際也」，真心。「契理者，蓋本經
乃住真實慧，開化顯示真實之際，並惠以真實之利，純一真實」，這部經上給我們講了三
個真實，我們希望自己要能得到。用真心過日子，肯用真心是過佛菩薩的生活，世間人用
妄心，我們在《無量壽經》上學到真心，我們不用妄心。
真實之際，一般人叫它真理，大乘裡面叫自性，叫法性，真如本性。如何能證得？要
用真實智慧。真實智慧從哪裡來？自性本有的，不在外頭。佛菩薩真實智慧透出來了，他
在日常生活上用上了，工作上用上了，待人接物用上了，真實智慧。真實智慧用真心，真
心生智慧，真心是清淨心，是平等心。清淨心是小乘的，平等是大乘，清淨沒有染污，平
等沒有動搖。清淨平等也就是禪定，自性本定，惠能大師開悟的時候第四句所說的，「何
期自性，本無動搖」。自性是真心，真心從來沒有動搖過，不動搖就是平等，像一杯水一
樣。所以我們供佛，什麼供具沒有都可以，水一定要供，要供一杯水，水代表什麼？代表
清淨平等。不是佛要的，是我們要的，我們看到佛前這杯水，時時刻刻提醒我們，我的心
要清淨、要平等，它不是別的意思。為什麼？清淨平等是真心。如果染污了，如果動搖了
，它起波浪了，是妄心。
怎麼樣才不被染污？染污是指外面的境界，裡面的情識，眼見色，耳聞聲，六根接觸
外面境界，把情識引起來了。情識就是染污，把貪瞋痴慢疑引出來了，把財色名利引出來
了，把七情五欲引出來了，你的心就被染污了，你的心不平等了。這要用功夫，什麼功夫
？不被外面境界所誘惑，這就行了。不被外面境界誘惑，也就是說，境界現前，不要把它
放在心上，一定要把它用智慧去觀照。《金剛經》非常好，中國過去讀書人，不一定是學
佛的，都沒有一個不讀《金剛經》的。這個時候管用，「凡所有相，皆是虛妄」，提醒我
們自己，既然是虛妄的，何必放在心上？放在心上，心就被染污，心就動搖，清淨平等就
失掉了。清淨平等失掉，這個心生煩惱，不生智慧。不被外面境界所轉，不被外境干擾，
心是清淨的、平等的，生智慧不生煩惱，這個重要。
淨宗用什麼方法？用一句佛號，遇到外面境界干擾，「阿彌陀佛」，這一句佛號取而
代之。我心裡頭只有這句佛號，除這句佛號之外什麼都不接受，什麼都不往心裡放，這就
對了。妙極了！惠以真實之利，真實之利是什麼？往生極樂世界，這是真實之利；沒有往
生之前，信願持名是真實之利，我們要記住。所以經中舉三種真實，稱之為純一真實，絕
不是虛假。我們在這部經典，早年的時候學過十遍，講十遍；晚年的時候，深入念老的集
註，這是第四遍，對於經上講的三種真實體會愈來愈深。
(2) 稱為中本《華嚴經》
「又本經稱為中本《華嚴經》，經中所詮之一切事理」，就是《華嚴》的事理無礙、
事事無礙的一真法界。一真法界在哪裡？就在眼前。念佛的人知道，我深深相信，一絲毫
疑惑都沒有。南陽來佛寺海賢老和尚知道，他這一生住在哪裡？你們以為他住在一個鄉下
，一生是標準的農夫，這大家看的。我看的不一樣，我看的他住在華嚴，法身菩薩的境界
，事理無礙、事事無礙的境界。你們能夠把他的光碟看上一千遍，用恭敬心、清淨心去看
，一千遍之後，你就能看出來了，他住在四無礙的華嚴境界。華嚴奧祕，宇宙的全體，《
華嚴》奧祕的理體，哲學裡頭講的本體，「正在本經，故云契理」。方東美先生所說的，
大乘經是世界上哲學的最高峰，這是契理。
(3) 究竟方便，善應群機
「至於契機，則更是本經之獨勝」。機是眾生根機，佛在經上常常把根機分為上中下
三等。契哪一種機？哪一種都契，這是本經的獨勝，也就是什麼人能學習這個法門，什麼
人能夠學習這一部《無量壽經》。我們看這個經上所教的，十法界一切眾生都是淨宗的當
機者，全都能得利益，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄眾生。所以經中持名法門，法是
方法，門是門徑，持名這個方法「普被三根」，上中下三根統統適合，統統得利益。「齊
收凡聖」，凡夫行，能往生，聖人也行，也能往生，「上上根者，正好全體承當；下下根
者，亦可依之得度」。底下舉例子，上上根像文殊菩薩、普賢菩薩，法身大士，所以他們
全體承當。為什麼？他們對於淨宗之微妙完全明瞭，所以正好全體承當。下下根的人，對
淨宗的微妙完全不知道，只知道自己生活在六道裡頭太苦，我想離苦得樂，那個世界叫極
樂，這個世界叫極苦，我願意離開極苦，我願意得到極樂，所以只要依信願持名，都能夠
得度。「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」。這個發願求生記錄在《四十華嚴》
第三十九卷，我是早年讀到這一卷的經文，我才真正歸心淨土，決定我要學這個法門。早
年間，懺雲法師勸我，李老師勸我，我都沒有接受，我接受淨宗是《華嚴》、《法華》、
《楞嚴》，這些大經到最後統統都歸淨土，才知道淨土的殊勝，才漸漸意識到淨土法門不
可思議，不能小看。
下面「五逆十惡」，這是無間地獄的業因，五逆裡頭極重的罪業。我們參考資料裡頭
有，在第二十頁，「五逆」，《佛學大辭典》裡面給我們說出五逆的輕重。大乘義章第七
卷說，「殺父最輕」，是五逆罪裡頭輕的，五逆罪果報是無間地獄。殺母親比殺父親的罪
重，母親對你的恩比父親來得大，母親生你，母親養育你，母親照顧你，所以殺母親的罪
比殺父親的罪重。「殺阿羅漢次重」，殺阿羅漢比殺母親罪要重。為什麼？阿羅漢是老師
，教化一方，你把他殺掉，這一方人法身慧命在你手中斷掉了，這個因果你要背。斷人法
身慧命比殺害他的身命要重，要知道，不知道不行；不知道，做錯事情不曉得。「出佛身
血」，比殺阿羅漢更重。出佛身血是佛在世，你要起個念頭殺佛，佛的福報很大，你殺不
了他，但是你要讓佛受一點傷，流一點血，這個做得到。誰做的？提婆達多，所以提婆達
多生身墮地獄，真的大地裂開，他墮下去。受這麼重的果報，我們不能不知道。現在佛不
在世了，有沒有破佛身血的？有，有等流，跟它平等的，是惡意毀壞佛像，不是不小心毀
壞的。不小心佛像毀壞掉，罪很輕，要是惡意，恨它，不喜歡它，這個罪很重。造佛像的
功德很大，為什麼？一歷眼根，永為道種，這裡造個佛像，每天多少人看到，看到，阿賴
耶就有佛的種子。你要把這像毀掉了，一切眾生看不到，阿賴耶識裡頭不會有這個種子。
這個種子不要小看它，它會起作用，有這個種子，來生後世遇到緣之後，它會起作用，他
會繼續不斷的修，如果遇到淨宗，他很可能到極樂世界去作佛去了。你把他這個緣斷掉，
你要不要負責任？這個罪重，擔當不起。
最重的罪，破和合僧，所以「破和合僧最重」，就是破壞僧團。「故成實云」，《成
實論》裡頭說的，「破僧最重」。為什麼？「何故如是」，為什麼？「離三寶故。可入聖
者，不得入聖。坐禪學問，讀誦禮拜，如是等事，一切不得，所以最重」。這個罪造重了
，為什麼？把三寶拆散，叫他們還俗，不准他們學佛，障礙他們學佛。他們能夠修成，開
示悟入，很可能他們裡頭有成就。坐禪的，學問的，坐禪是禪宗的方法修學，學問的是教
下，讀誦的、禮拜的，統統都不能成就了，所以最重。僧，修六和敬，所以叫和合僧團，
不論僧團大小。佛法最小的僧團四個人，四個人在一起修行，遵守六和敬，遵守佛制定的
規矩，就是戒律，那就是個標準僧團，天人恭敬，諸佛讚歎，護法神保佑。你破壞它，你
不能成就它，這個罪就重了。僧團所在之處，他們這幾個人修行，真修行，就能保佑這個
地區的平安，這是有智慧有福報的人，有智慧有福報，這個地方不會遭難。所以破和合僧
是造什麼樣的大業，太重了！
「十惡」，接著底下。惡是什麼？「乖理之行」，你的思想言行不如理、不如法。「
眾生觸境顛倒，縱此惑情」，迷惑、感情用事，就造下面所講的十種惡業。第一個「殺生
」，包括自殺，就是你自己親自殺生，自己動手，這叫自殺；「教人殺」，自己雖然沒有
動手，下命令叫別人殺生，「斷害一切眾生之物命」。殺生裡頭以殺人是最重，殺人沒有
不墮地獄的，這個人沒罪，你怎麼可以殺害他？唐太宗好皇帝，你看他附體告訴我們，他
墮在無間地獄。人家問他，為什麼墮地獄，你是好皇帝？好皇帝造了地獄罪業，也得要受
報，沒有說好皇帝就不受果報。問他，造什麼樣的地獄罪業？殺人。隋朝末年政治腐敗，
群雄並起都來爭奪政權，唐太宗是其中之一，把別人都打敗，都殺了，他做了皇上，中國
人、外國人全都殺了，無間地獄的罪業。第二個「偷盜」，竊取他人的財物。第三個「邪
淫」，身三惡。下面口有四惡，有「妄語」，「好造虛言誑惑他人」，造謠生事，欺騙別
人；「兩舌」，挑撥是非，「謂向此說是，向彼說非」，這叫挑撥是非，讓這兩個人不和
，讓這兩個人鬥爭，他在當中挑撥，在當中取利；「惡口」，言語粗魯，說話很難聽，這
裡說「毀辱他人，令其受惱」，叫別人生煩惱；「綺語」，是花言巧語，也是欺騙人。
身三、口四、意三，十惡。意是為主，意就是心的惡，貪瞋痴。「貪欲」，「順情之
境」，你喜歡的，「貪著樂欲，心無饜足」，果報在鬼道，貪心墮餓鬼。現在貪的對象，
幾乎整個全球到處都能看見，四個字做代表，財色名利，誰不貪？他要知道因果他就不敢
貪了，為什麼？墮鬼道。「瞋恚」，「違情之境」，是你不喜歡的，不順自己的意思，心
裡面生忿怒，墮地獄，瞋恚墮地獄，非常可怕。第十「邪見」，就是愚痴，愚痴的人不相
信因果報應，他什麼壞事都敢幹，「行邪見道，心無正信」，畜生道。所以十惡的果報在
三惡道，嚴重的都到地獄去了，次一等的都在餓鬼道，五逆十惡。
註解裡頭說的，「五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」。這個法門之殊勝不可思議
，造作五逆十惡是沒救的，遇到淨土能救，問題他相不相信，他能不能改過。真相信、真
懺悔，懺悔是回頭，我以後不再造了，這叫真懺悔，「橫出三界，圓登四土」，淨宗是直
捷往生極樂世界，橫出。橫出它的對面是豎出，如果我們走的是八萬四千法門，這個是一
階一階往上去，這叫豎出。我們先要生在欲界天，欲界天再向上去四禪天，四禪天再上去
四空天，再出離六道輪迴證阿羅漢果，阿羅漢再往上去提升是辟支佛，再提升是菩薩，再
提升是佛，一個階段一個階段上去，這叫豎出。淨宗不是如此，淨宗這個地方命終就到極
樂世界，叫橫出。豎出難，時間太長，不容易修，我們走豎出這個路走不通，走橫出。橫
出的條件就是真信，真正相信有極樂世界，真正相信有因果報應，真正相信發願求生，佛
就來接引你，沒有絲毫懷疑。懷疑是障礙，心裡有懷疑的人，念佛人這一生不能往生。為
什麼？懷疑在作怪，把你這一生往生極樂世界的機會失掉了，所以決定不可以懷疑。我們
要怎樣才能不懷疑？必須把極樂世界搞清楚、搞明白，理明白，事也搞清楚，才真正不懷
疑，真正相信。有許許多多人去過的，都給我們做證明，這些表法作證的萬萬不能疏忽，
他們是來成就我們信願念佛。
生到極樂世界圓登四土，極樂世界有四土，一生一切生，一證一切證；換句話說，生
凡聖同居土，同時等於生方便土，等於生實報土，等於生常寂光淨土，真正不可思議。到
極樂世界，你就見到觀音菩薩，見到大勢至菩薩，他們是阿彌陀佛的學生。我們去了，到
極樂世界，我們的身分跟他是同學的關係，他是我們的學長，我們是他的學弟，一家人，
所以跟他們並肩。「可見此法門之究竟方便，善應群機」，所有根機的人，只要惡的，五
逆十惡，臨命終前一口氣還沒有斷，發願求生，能念一句阿彌陀佛，統統都能往生，這是
我們一定要記住的。看到這些事實真相，我們自己衡量自己，這一生能不能往生，符不符
合往生的條件？確實符合，只要肯去。沒有一個人不符合的，造作一切罪業，五逆十惡，
一念回頭，統統得度。今天時間到了，我們學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
--
月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.150.147
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398772367.A.140.html