推 dakudai:阿彌陀佛！ 07/01 08:00
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二零一四淨土大經科註-第34集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百頁，倒數第四行，看註解，這是方便力用的最後一段：
「綜上兩說」，前面兩種說法，「故知本經以發菩提心、一向專念為宗」，宗是修學
的宗要，「全顯兩土導師、十方如來之本心，彌陀無盡大悲之勝願，方便至極之大慈，力
用難思之果德」，我們就看到此地。從前面兩種說法我們就明瞭，本經是以「發菩提心、
一向專念」為宗；《彌陀經要解》，蕅益大師的，將這兩句更簡單的融成一句，印光大師
非常讚歎，他把這兩句八個字融成「信願持名」，信願就是發菩提心，持名就是一向專念
，更簡單，更直捷。說明這個法門不但是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，這是一切法
裡面的大總持法門，確確實實是三根普被，利鈍全收，只要你具足這個條件，沒有一個不
成佛的。而且就在這一生，不要經很長的時間，多生多劫，沒有必要，一生就圓滿成就。
一生圓滿成就的法門只有這一門，沒有第二門，這個我們一定要搞清楚、搞明白，然後才
能夠符合本宗修學的條件，那就是不懷疑、不夾雜、不間斷。
什麼樣根性的人能成就？男女老少，賢愚不肖，各行各業，只要具足信願持名，個個
都是這個法門的當機者，換句話說，沒有一個不成就的。果然是經論上所說的老實、聽話
、真幹。這六個字是中國自古以來師承必須要具備的條件，沒有這個條件老師不教你。但
是具備這個條件的人不多，我們看到的、聽到的確實不多，但是真有成就。早年諦閑老和
尚有一個做鍋漏匠的徒弟，他就具備這個條件。他不認識字，沒有念過書，生長在農村，
非常辛苦，家境清寒。在農村裡頭住，沒有土地，連務農條件都不具足，學個鍋漏匠，補
鍋補碗。抗戰時候還有這種行業，現在沒有了，抗戰時期我們還見過。他跟諦閑法師是同
鄉，小時候在農村裡一起長大的。諦閑法師的家境比較好，讀過書，學過做買賣，學過生
意，以後出家了。出家，講經教學，成為一代的宗師。他也是找了很久，找到了，看到出
家不錯，生活不必那麼辛苦，要求出家。諦老跟他說，你四十多歲，來不及了。出家住在
寺廟裡頭，最低限度五堂功課要會做，你看你笨頭笨腦，你學不會，講經說法你不認識字
，現在學都來不及了。可是他一定要求非答應不可，最後老和尚被逼，跟他談條件。鍋漏
匠說行，無論你說什麼我都聽。這樣就給他剃度了。剃度之後，寺廟裡不能住，到寧波鄉
下找一個廢棄的小廟，那個時候鄉下很多，農村的小廟沒人住，廢棄了，找這麼一個地方
讓他住。鄉下還有一些信徒，找幾個人護持他，給他送一點米、送一點菜。也找了一個老
太太，念佛的老太太，照顧他生活，這難得了。早餐他自理，中午跟晚餐老太太照顧他，
給他洗衣服。老和尚只教他一句南無阿彌陀佛，跟他講，一直念下去，念累了休息，休息
好了接著再念，不分晝夜。他真聽話，真老實，就這一句阿彌陀佛念了三年，預知時至往
生了，站著往生的，功夫算不錯了。諦閑老和尚替他辦後事，對他非常讚歎，你總算沒有
白出家，真有成就，給念佛人做一個好榜樣。他成功的條件就是老實、聽話、真幹，不折
不扣。
大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。這些念佛的人
有沒有見佛？肯定，有些不止見一次。見佛，佛一定告訴他，你還有多少年壽命，等你命
終的時候我來接你往生，等於授記。可是有一等人，他還有壽命他不要了，現在就要跟佛
到極樂世界，阿彌陀佛很慈悲，沒有不答應的。所以我們在《往生傳》、《淨土聖賢錄》
裡面看到那些往生的人，超過半數大概都是三年往生。早年我在台灣的時候，有一個同參
道友德融法師，也都走了，他常聽我講經，提出這個問題來，他看《往生傳》、《淨土聖
賢錄》有懷疑。我說你懷疑什麼？他說這麼多人三年都往生了，是不是壽命都到了？好像
這個不太可能。我告訴他，真的，如果說都是三年，哪有那麼巧的事情，幾個人可能，那
麼多人，邏輯上講不通。那怎麼回事情？他還有壽命他不要了，我今天難得見到佛，我就
哀求佛現在帶我走，往後壽命不要了，佛一定會帶他走，這才合乎邏輯，才能講得通。換
句話說，凡夫取淨土，往生極樂世界去作佛，需要多少時間？三年，足夠了。而且我們看
到許多的例子，過去、現在，現在我們有很多同學念佛往生的，三年往生的不少。而且這
些往生的人都有本事，那就是沒有生病，一切非常正常，走的時候自自然然走的，有站著
走的、有坐著走的，我們親眼看到的，這怎麼能騙人？他知道他哪一天走，他也不告訴任
何人，告訴人惹麻煩，為什麼？人家干擾你。不需要助念，助念也會受干擾，所以他自自
然然往生。
我們在美國見到一個，這大概差不多二十年前，就在舊金山，一位老太太念佛三年。
老太太的兒子在美國留學，畢業之後在美國工作、結婚，生了一個孫子，兒子生的小孩。
老太太在台灣，把母親接到美國去帶小孩，照顧家庭生活。那個時候老太太六、七十歲，
還行。住了三年，小孩長大了，可以上幼兒園，兒子、媳婦都有工作，白天就是她一個人
。她是個念佛人，這個環境好，沒有人打攪她。鄰居是外國人，說話不通，語言不通，沒
有往來，這麼一個清淨環境，這就是她的道場，念佛不間斷。往生的這一天，因為每天早
晨都是老太太很早起來把早飯準備好，兒子、媳婦、孫子起來之後就會吃飯，吃完飯上學
、上班去了。這一天早晨老太太沒起來，沒人燒飯，感到很訝異，把老太太房門推開，她
穿著海青坐在床上，盤腿坐在床上，叫她不答應，仔細一看，走了，晚上走的，幾點鐘走
的不知道。床鋪旁邊留的有遺囑，寫得很長，而且把兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了，
都擺在旁邊，後事都準備好了。從這個方面來看，至少三個月之前她就知道，要不然準備
沒這麼周到。這個時候兒子打電話通知老太太的朋友們，念佛的朋友們，大家都到家裡來
看，幫助她辦後事，沒有一個不佩服。在家居士，在美國住了三年，這麼好的成就。她要
在台灣可能做不到，為什麼？朋友多，往來多。在美國沒人跟她講話，除了念佛之外她沒
有別的事情，緣不一樣。兒子接他媽媽到美國，沒有想到這最殊勝的緣分，讓他媽媽能夠
平平安安自在往生，這是他沒想到的事情。美國有這樣的環境，就看你自己會不會用。真
正萬緣放下，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，三年功純她才能做到。
（s：善導大師說：「總在遇緣不同。」）
在台灣也有，四十多年前我們遇到一位，台南將軍鄉的老太太，站著往生，也是三年
。這個老太太家庭非常和睦，兒女孝順，她沒有跟任何人講，怕干擾，吃晚飯的時候走了
。吃晚飯的時候，她告訴她兒子媳婦家人，你們先吃飯，我要洗個澡。她真的洗澡了，換
了衣服。家人等了很久還沒出來，去看看，真的換了衣服，喊人沒有人答應。結果看，家
裡有個小佛堂，老太太穿著海青拿著念珠，面對著佛像站在那裡不動，兒子喊她沒答應，
仔細一看，走了，站著走的。三年，信願持名，往生極樂世界，親近阿彌陀佛，是真的不
是假的，這是現代學佛人最好的榜樣。
（s：今天正好也有一篇：盲眼老人預知時至，梳妝打扮靜候佛迎
https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1404141584.A.4F7.html）
南陽來佛寺這三位真正有成就的人為我們表法，是我們的好榜樣。前面我提過幾次，
年代記不清楚，把先後順序都搞錯了。第一個往生是海賢老和尚的母親，她是在一九五八
年往生的，那個時候她八十六歲，當時海賢老和尚才只有五十七歲。這個報告裡頭講得很
清楚，老和尚的母親是預知時至。晚年家裡兄弟姐妹都過世了，老和尚把她接到寺院裡面
來供養，跟大家一起念佛。這一年她突然告訴海賢法師要回老家，堅持要回老家，海賢老
和尚很孝順，就陪她回老家。往生這一天她也沒說，親自下廚房包餃子，吩咐老和尚把她
的女兒、姪女、家裡的親人統統找來，在一起吃飯，這就是家庭的團圓，最後的團圓。吃
完飯之後，她坐在椅子上雙腿一盤，跟大家說：我走了！歡歡喜喜的，我走了，一句話說
了，頭一歪，真走了。不是普通人！你看看，走之前還在廚房工作，歡歡喜喜，看到大家
都歡喜，告訴你我走了，歡歡喜喜走的。這才知道，他母親往生要她家裡的親人個個看見
，然後你就會真念佛，你就會真正想，我這樣走自在，沒有病苦，歡歡喜喜、快快樂樂走
，沒有絲毫牽掛。
當時環境很困難，家境窮苦，寺廟是鄉下小廟，燒香香火很少，收入很困難，全靠老
和尚自己耕種維持溫飽，所以用很薄的木板釘了一個棺材，把他媽媽埋葬了。老和尚心裡
對這樁事情感到歉疚，對不起母親，條件實在做不到。八年之後環境好轉了，他想把他的
母親改葬，把墳墓挖出來，棺材打開，人不見了，棺材裡頭只有幾顆釘棺材的釘子，人不
見了。這個事情在中國記載裡頭，達摩祖師是這樣的。達摩祖師埋葬之後，過了半年，有
人從西域回來，說在西域見到達摩，達摩祖師一隻腳穿鞋子，另外一隻腳打赤腳，看到這
麼個樣子。一核對這個時間，正好是他下葬那個時候，哪有這種事情，我們把墳墓打開來
看看。把他的墳墓打開，棺材打開，果然人不見了，棺材裡頭有一隻草鞋。證明這個人見
到達摩祖師是真的，不是妄語。達摩是菩薩再來，所以海賢老和尚的母親是不是菩薩再來
，遊戲神通，我們凡夫不敢推測。這都是念佛人，走得這麼自在，走後有這個神跡留下來
給我們看。雖然在生前沒有說清楚，沒有告訴我們，我們看到這個跡象，心裡要覺悟，至
少證明念佛法門之殊勝不是假的。
死生大事，中國古人講五福臨門，五福最後一種就是好死，死的時候瑞相非常好，為
什麼？你來生決定不墮三惡道。死的時候恐怖，恐怖走的身體會僵硬，安詳走的身體是柔
軟，說明他走得很歡喜，走得沒有恐怖憂慮，我們在來佛寺三個人身上見到了。海慶老和
尚一九九一年往生，八十二歲，留下肉身，佛門叫全身舍利；海賢老和尚是去年二０一三
年往生，一百一十二歲，他們走都是安詳自在，為我們示現的。尤其是一百一十二歲的海
賢老和尚，走的當天，白天從早到晚在菜園裡面工作，整地、拔草、澆水，幹了一天的活
。晚上天黑了，有人看到：老和尚可以休息了，天黑了。他說：還有一點點，幹完了，我
就不再幹了。別人聽到好像普通的話，沒有想到那天晚上他就走了，才知道話中有話。臨
走之前幹了一天的活，是說明身體健康沒有毛病，沒有人想到他會走，健康狀況很好，頭
腦很清楚，一點不迷糊。二十歲出家，師父只教他一句阿彌陀佛，教他一直念下去，他老
實、聽話、真幹，這一句佛號念了九十二年。
我們從這個光碟上細心去觀察，看一遍不夠，我勸同學每天看三遍，看一年，看一千
遍，把它當作《無量壽經》的總結來看待。《無量壽經》所說的理論、方法、境界，在這
個光碟上全顯示出來了，他做到了，那就是一部活的《無量壽經》。諸位細心去看，愈看
愈有味道，真難得。他不認識字，沒念過書，一生沒有聽人講過經，他也沒有念過經，他
就是一句佛號。信願持名，這四個字他百分之百的落實了。這個落實，功夫可不得了。你
們問我，我的看法，我這個碟看了三、四十遍，一個真正具備真誠、清淨、恭敬，具備這
種心態念這句佛號，我們相信三年，往生的條件就拿到了，肯定念到功夫成片。這不是很
深的功夫，這是很淺的，功夫成片就是你心裡除一句阿彌陀佛之外全放下了。海賢法師二
十歲出家，師父教他念佛，二十三歲他能不能到這個境界？肯定能。由功夫成片向上提升
，提升到事一心不亂，事一心不亂見思煩惱斷了，要多長時間？三年到五年。功夫成片就
能自在往生，你想什麼時候去，阿彌陀佛什麼時候來接你。壽命呢？壽命可以不要了。向
上提升，那等於阿羅漢。再向上提升，理一心不亂，破一品無明，證一分法身，這個境界
跟六祖惠能相同，大徹大悟，明心見性，需要多久？也是三年到五年。我的看法，他在四
十歲前後就達到這個境界。所以說有人問他，他說他什麼都知道。什麼都知道這句話不容
易，什麼都知道就是明心見性，不是明心見性怎麼可能什麼都知道？不說。
他這麼長的壽命，我不相信是他自己報得的壽命。壽命為什麼會延長？佛加持的。為
什麼加持他？因為他老實、他聽話、他真幹，讓他來表法，在我們現前這個社會動亂不安
，真正修淨土，就跟他那樣修法。你看沒有名聞利養，一生吃的是苦，穿的是補，住的這
個小廟沒人要，送人家，人家也不要，平安過日子。自己耕種、開荒，鄉下旁邊這些土地
都是沒主的，他把它開荒開出來，種糧食、種蔬菜、種水果，天天幹。他非常勤快，又有
體力，開了一百多畝地。小廟才四個人，四個人有五畝地足夠了，就能生活得很舒服，一
百多畝的地幹什麼？鄉下還有很多貧苦的人，沒飯吃的人，他供養。他供養成千上萬，這
些窮苦的人他照顧，菩薩，布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，禪定、精進、般若波
羅蜜他全做到了，都在日常生活當中。一生持戒念佛，以戒為師，以苦為師。《無量壽經
》從頭到尾字字句句跟他對照，都能在他身上發現。夏蓮居老居士會集《無量壽經》，他
給我們做證明，這個經是真的，不是假的。
你看他，有人問他，你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你講什麼？我們在傳記裡面看到，
初祖慧遠大師，東晉時代，他一生見阿彌陀佛四次，證明《楞嚴經》上大勢至菩薩所說的
「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，遠公見過四次。那我們要問，海賢老和尚你九十二年
見多少次？我的猜想，不會少過十次。他對極樂世界很熟悉，跟阿彌陀佛像老朋友一樣，
他說了，每一次見佛都希望佛帶他往生，佛不帶他去，為什麼？叫他表法，留在這個世間
表法。表什麼法？我們看見了，表這個法，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，就這本書。有
幾個信徒帶到山上送給老和尚，我們要知道，老和尚不認識字，他不會看的，所以老和尚
問他，這什麼書？他們把這書名字念給他聽，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，老和尚聽到
這個名字非常歡喜，那個歡喜的態度就好像念念想寶貝想了多少年忽然見到了，用這個話
來形容他。老和尚穿袍搭衣，拿著這本書，你們來替我照相，就表這個法。這個法什麼意
思？證明夏蓮居老居士會集的經，《無量壽經》會集本是真的，不是假的；第二個表法，
印證黃念祖老居士的註解是真實可靠，《無量壽經》註解裡頭的第一註解；第三，為我們
證明，我們這十幾年來依這個經、依這個註解修行沒錯，讓我們增長信心，堅固願心，像
他一樣，將來必定見佛，必定往生，來表這個的。所以第三天他就走了，阿彌陀佛就帶他
走了。所以表什麼法？就表這個。現在在國內、在海外，有很多人對這個本子反對，認為
經不能會集。宏琳法師編這個書大概有十年了，蒐集許許多多的資料，說明會集佛經，古
時候叫合經，很早就有。你要以為會集《無量壽經》，宋朝王龍舒居士那是很晚很晚了，
在這個之前這個事情很多，而且很多收入《藏經》，祖師大德沒有反對，都承認。怎麼可
以說會集是偽經？這講不通。這些證據澄清會集是如理如法，是時代的需要。
現代科技發達，人基本上來說，喪失信心。學佛、學儒、學道、學任何一個宗教，頭
一個條件就是信心，決定不能懷疑。有懷疑，有夾雜，你研究的經教是你自己的意思，你
不能了解佛菩薩、祖師大德的真實義，這是很大的忌諱，我們不能不知道。科學可以懷疑
，主張懷疑，懷疑能發現問題，再追蹤研究把真相找出來。佛法不是的，佛法是從自性裡
頭流出來的，沒有瑕疵。世間一切法，包括科學，從阿賴耶流出來的，跟從自性不一樣。
一個是妄心出來的，一個是真心出來的。真心怎麼可以懷疑？所以佛法的承傳愈來愈困難
，修學的人必須有這種稟賦，那就是老實、聽話、真幹。這三樁事情古時候從小就教，所
以古時候這樣的人多。現在沒有了，現在從小就教懷疑，小孩對父母懷疑、兄弟懷疑，對
老師懷疑，怎麼辦？學科學技術沒有問題，學聖賢教育這是大忌諱，入不了門，愈來愈困
難。
老一輩的凋零了，我們接不上，我們自己沒做到，但是傳統這些教學的理念、教學的
方法我們還知道。如何讓這種方法理念再找回來？這個必須要通過實驗，實驗有效果，大
家就相信，這是我們應該要做的。那就是什麼？尋求開悟。從理上講，這是每一個眾生的
本能。我們老祖宗說人性本善，還把它寫在《三字經》上，「人之初，性本善」。這個善
不是善惡的善，這個善是讚美的詞，就是它太好了，沒有絲毫缺陷，圓滿的大善。所以中
國老祖宗說「止於至善」，是這個意思。止於至善就是佛法講的明心見性，是一樁事。本
善就是本性，《觀經》上講的「是心是佛」；止於至善是修德，是修行功夫，「是心作佛
」。止於至善是是心作佛，人之初性本善是是心是佛。本來是佛，現在我要想成佛，哪有
不能成就的道理？肯定能成就。你要走成佛的道路，成佛的道路這個經題上就說得很清楚
，怎麼成佛？清淨成佛，平等成佛，大徹大悟、明心見性成佛，這就是覺字。清淨成佛是
小乘，平等成佛是菩薩，大徹大悟成佛就是無上菩提，人人能做到。怎麼做？你就看經題
上，我要恢復清淨心、恢復平等心，清淨是定，是三昧，平等是大定，到自性本定人就開
悟，覺了，開悟之後世出世間一切法全通了。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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