[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-4(上

作者summertrees (夏天樹)

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標題[法語] 淨空法師：二零一四淨土大經科註-4(上

時間Thu May 1 00:57:18 2014

二零一四淨土大經科註-第4集　　諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　　請看《大經科註》第一百四十七頁，我們從第四行看起： (4)獨留此經於諸經滅盡之最後百年　　前面三行是從這一段節錄下來的句子，這個是我們第一次學習《大經解演義》的時候用的，現在匯合在一起，也提供給同學做個參考，不能完全細講，可以用這個方法。「又契機者，亦寓契合時機之義。如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年，正表此經能契於當前及未來之社會也」。佛法決定是契理契機，理是真理，如果不契理，那是魔說，不是佛說的。理就是事實真相，諸法實相，法身菩薩證得，雖證得不圓滿，到如來這才真正圓滿。所以我們學佛一定要依佛所說的，這個是第一個條件。佛所說的是佛的境界，是佛的正知正見，有時候跟我們的想法看法不一樣，這個時候我們要知道，我們的想法看法錯了，佛是絕對正確的，要把自己的想法看法放下，採用佛的正知正見，這叫學佛。我們跟佛想的不一樣，要依自己的知見，不依佛的教誨，這叫自作孽，決定不能怪佛菩薩。所以信比什麼都重要。蕅益大師講六個信，第一個是信自己。信自己信什麼？不是信我們的知見，是佛告訴我們，「一切眾生本來是佛」，我們要有自信，本來是佛。六祖說，「何期自性，能生萬法」。這個萬法是全宇宙，整個宇宙。整個宇宙從哪裡來的？從我們起心動念來的。不起心、不動念我們就是佛，本來是佛。起心動念就變成凡夫，為什麼？起心動念是迷；不起心、不動念是覺，覺而不迷。我們要相信這個事實真相，佛就能幫助我們回歸自性，佛能夠幫助我們回頭是岸。我們沒有這個自信心，那就沒有成佛的因。佛教導我們，幫助我們回頭，這是緣。因是自己本有，緣是佛菩薩，有因有緣果報就現前，這個果報就是成佛。　　淨宗成佛是分兩個階段，第一個階段到極樂世界，第二個階段在極樂世界成佛。為什麼？方便、容易，可以保證我們這一生成就。阿彌陀佛四十八願清楚明確的告訴我們，縱然自己造了五逆十惡，只要真正懺悔肯回頭，後不再造，念佛統統都能往生。這是八萬四千法門裡頭所沒有的。所以前面給我們說，本經殊勝在契理而又契機，這一段講了契機，機是指一切眾生。這個法門普度一切眾生，一個都不漏，只要你真正相信，真正發願，懺除業障，後不再造，發菩提心，一向專念，你就有分，你就成就了。這裡告訴我們契機，不但它契一切眾生的根機，而且也契合時機。時機是什麼？時節、時代。三千年前的社會這個法門管用，三千年後的今天也管用，三千年以後的時代還是管用，無論在什麼時候，一切時、一切處全都管用，這個是八萬四千法門任何一個法門都做不到的。淨宗念佛往生不退成佛，超越時空，超越一切，沒有障難。經上說得很清楚，阿彌陀佛無盡的慈悲，感一切諸佛如來今現在說法，沒有不說這部經的，而且諸佛法運終結的時候，一切諸佛都有正法、像法、末法，到法滅的時候，諸經滅盡，最後的一百年《無量壽經》還在，《無量壽經》最後滅。這個就是表法，表這部經能契當前及未來社會，管用。　　「當前科學發達，人類應具之知識彌廣。社會進步，每人所肩之責任倍增」。這是好事，還是有問題。社會的進步，大家看到的，科學技術進步了。人生在世要德、要知平衡的進步，才有幸福，才有真正的受用。如果單獨一方面進步，知識進步，道德淪喪，好像一個人左手很健康，右手殘廢，確實是有進步，但是不健康。我們今天社會就犯了這個毛病，科學知識發達，知識不斷的增長，智慧沒有，缺少智慧。所以社會的進步是一方面的進步，一隻腿一隻腳的進步，另外一隻腿一隻腳殘廢，這是今天社會狀況。所以每個人肩膀所擔負的責任，比從前不知道要加多少倍。　　中國古老的社會，人都有老家。老家現在人講那是落伍，我覺得它不是落伍。老家，中日戰爭結束之後沒有了，再找不到，在中日八年戰爭那個時代還有，不多，很少。老家對一個人的貢獻是真實的。我們是這個家庭的一分子，在外面工作遇到困難，我們的家是最可靠的後盾。我們缺乏金錢，缺乏人力、財力、物力，家庭支援，這最可靠的，沒有任何條件的。當然每個人在外面工作的時候，所賺的錢，除了自己日常生活開銷之外，都要送回家，家用這些錢多半是置產業。中國自古以來，最可靠的產業是什麼？是土地。所以家裡面增置田地、山林，山可以種樹，田地可以種糧食，或是自己種，或是租給農民種。所以家庭有恆產，有產業，能照顧這一族人。年老不能繼續工作，回家，回老家。回老家是晚年，晚年是真正幸福美滿。一個人享福是什麼時候？晚年，回老家享福，家照顧你。絕不是老人院，依靠別人，不是的，家。家負責養老育幼，中國幾千年的歷史，世世代代聖賢君子，都是家裡培養出來的。所以中國人從小生下來，確實它就是一個社會組織，它是大家族，不是小家庭，一個家總有幾百人。這個制度好，這個制度不落伍。現在家沒有了，我們生活沒有保障，遇到困難誰幫助你？經濟遇到困難，是的，可以向銀行貸款，銀行貸款一定要有抵押，有保障，沒有保障，它貸款貸給你，你不能還，它怎麼辦？不是容易事情。只有家，你遇到困難家庭支援你，不附帶任何條件。我這個年齡，小時候還見到過大家庭，在大家庭還住了幾年，大概住了五、六年，小時候，有深刻的印象，對古時候這種制度非常嚮往，非常留戀。　　古時候的人從小受過倫理道德的教育，所以絕大多數的人忠厚老成，跟現在人不一樣。這不能怪現在人，現在人沒有教你，就像佛在這部經裡所說的，「先人不善」，這個先人，你的長輩，你的父母、祖父母、曾祖父母，他們不知道，不認識道德，甚至於不相信因果，沒有人教你。你今天做錯事情不能責怪你，你沒有學，責怪你是錯誤。你要是學了，可以責怪你；沒有學，要原諒你，你無知，可憐。今天的社會普遍不講倫理、不講道德，為什麼？那是迷信。古聖先賢都不談了，為什麼？他們是落伍的，他們跟不上時代，現在的科學技術他們哪裡能跟上。科學技術單方面的進行，科學家告訴我們，如果科技不斷進步，五十年之後，這個地球上不適合人類生存。五十年很快！這個話真的嗎？我們冷靜想一想，真的。為什麼？我們從過去，戰爭結束六十多年，這六十多年我們想想看，以十年十年來比較，真的是往下滑坡，一個十年不如一個十年。今天這個世界上多少，我們講知識分子，對於社會還能不能恢復安定和平，一點信心都沒有，這是多麼可怕的一樁事情。七十年代，一九七０年代，英國湯恩比博士還在呼籲這些科學家，沒有必要的這些科學不要再發展，勞民傷財。必要的是對生活有幫助的，沒有必要的，像太空發展，探測外太空，這都是沒有必要的，花費太多，對我們沒有實際的利益。提倡恢復傳統的農耕。沒有人接受，沒有人相信。真正西方有智慧的人，他看得很清楚。　　當前我們最迫切需要的，真正能救社會的是什麼教育？因果教育。就在我們附近潮州謝總，最近這三年來他辦的論壇，完全講因果教育，產生很大的效果。這種教育今天全世界都需要，倫理道德他不相信，因果就擺在你面前，你稍微冷靜一下你就能看到，善有善果，惡有惡報，確確實實有今生、有來世。你要把這個事情搞清楚，你起心動念自然就收斂，想想自己所作所為，都是三惡道的果報。他做得非常成功。他這個班我們都應該參與，都應該去學習，確確實實我們需要這種教育。他完全用光碟，沒有老師。蒐集許許多多現前因果報應的資料，這是什麼？這是讓你不能不相信，不是過去的，不是古典裡面所講的，是現前的，活生生的事實。大家聽了，真的畏懼的心生起來了，起心動念確實收斂了。這是我們在此地等於說有一個實驗的點，做出榜樣來了。傳統文化的復興要靠因果教育做基礎，有因果教育才會有道德教育，有道德教育沒有因果教育，這個道德教育不能落實。為什麼？人頭腦裡有個觀念，道德教育落伍了，現在是什麼時代，還去講古人的孝親尊師，不講了。但是懂得因果教育，不敢不孝順，不敢不尊重長輩，知道斷惡修善、積功累德要從哪裡做起，從孝親敬老，要從這做起。這個經契機，即使在今天的社會還是管用。　　我們看念老底下的文，接著看，「故咸應」，大家都應該，「廣學多能，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民，實現人間淨土」。學佛不落伍。「晚近太虛法師提倡人間淨土，曾詳引《無量壽經》文句。蓋以此經雙照世出世間，詳示真俗二諦」。這就是《無量壽經》裡面所說的，對於世法出世法都講得很清楚。「淨宗之妙，在於不離佛法而行世法、不廢世法而證佛法」。這個四句，海賢老和尚做出來給我們看了。他一生農耕，開荒，山野裡面的荒地，他把它開發出來耕種糧食。一個人一生九十二年，他只一個人開發的荒地，我們看的報告，一百多畝，面積可觀，種糧食、種蔬菜、種水果，照顧幾千人、幾萬人，這是世法。一句佛號沒有一天忘掉，那是佛法。耕田，心裡念佛，除草，不妨礙念佛，念佛不妨礙工作，工作不妨礙念佛。就像六祖惠能大師，在黃梅八個月，這四句也是他的寫照。他所幹的事情，舂米、破柴，五祖那個時候的道場有幾千人，每天要吃飯，每天要燒火，他是樵夫出身的，這是他的本行，每天破柴、舂米，供養大眾。破柴、舂米不妨礙參禪。禪是什麼？內不動心，外不著相。所以他幹得很起勁，幹得很歡喜。到成熟了，沒人知道，五祖知道，他自己知道。五祖提出來要傳法，自己年老了要傳衣缽。他為什麼早不說遲不說，要在這個時候說？這個時候接班人成熟了，八個月的訓練成功了。你看他八個月在道場裡，道場裡頭有禪堂，他沒有去坐過一支香，道場也有講堂，他沒有聽一次經。他參的是什麼？就是外不著相，內不動心。每天幹活，每天服務，待人接物都在用功。真正放下了，放下執著，放下分別，放下起心動念。如果還有起心動念就不能明心見性，六根在六塵境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，老和尚傳法要這種人，他做到了。老和尚出個題目，叫大家把自己的境界寫一首偈給他看，這是考試。神秀大師作了一首偈，能大師看出神秀沒有見性，為什麼？著相。「身是菩提樹」，著相了，「心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。離一切相即一切法，惠能大師把它改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這是五祖要的。所以半夜三更召見他，讓他到方丈室來，跟他講《金剛經》大意，給他做印證，講到「應無所住而生其心」，他大徹大悟說出了五句話，「何期自性，本自清淨」，到「何期自性，能生萬法」。五祖一聽，行了，不必再說了，為什麼？全通了，一經通，一切經通。打發他半夜離開，為什麼？嫉妒障礙，讓他躲藏起來，等待時節因緣成熟。他在獵人隊躲藏十五年，十五年之後，大家對這個事情忘掉了，不服的人大概也往生了，這個時候出來，在中國佛教史裡頭做出輝煌的成績。禪宗從達摩祖師一代傳一個，傳到他都是單傳，他一個人傳了四十三個人，禪宗史裡頭沒有第二個，惠能之前沒有這樣的人，惠能之後也沒有這樣的人。不認識字，沒有念過書，世法跟佛法是一法不是二法，他在黃梅八個月，不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法，海賢、海慶兩位法師亦如是。 (5)持名之法，最為方便。隨地可修，隨時可念　　「因持名之法，最為方便。隨地可修」，隨時可修。宗門那得要上上根人，不是上上根人沒用。但是淨宗上中下三根普被，往生極樂世界的成就，不在能大師之下。所以禪那個路，我們決定做不到，但是淨這條路是肯定走得通。人要救自己，不救自己決定墮無間地獄。我們冷靜來想一想，我們生平，生活、工作、待人接物，有意無意做錯了多少事？在佛門五逆十惡就是地獄罪，你一條一條想，十惡：殺生、偷盜、邪淫（廣義的淫是過分，無論什麼事情做過分都叫做淫）、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴。五逆罪雖然沒有那麼嚴重，不孝父母比殺父母減一等。不敬老師，藐視佛法，李老師說的話更不好聽，叫消遣佛法。他是來學佛的嗎？不是，來消遣的，不是真學，這個罪過就是地獄。破和合僧，我們有沒有做？自己冷靜去反省就知道，你這一生走的是哪一條路？十法界，十條道路在你面前，你走的是哪一條？可以瞞人，瞞不了因果，瞞不了佛菩薩，瞞不了天地鬼神。美國的修．藍博士告訴我們，天地萬物沒有一樣不是有機的。這個佛經可以做證明，量子力學可以做證明，就是任何物質現象統統具足五蘊，它有受想行識，受是感受，也就是說我們今天講的有機體，是活的，不是死的。任何一物，一粒塵沙，一根小草，它是活的，它會看、會聽，我們起心動念它都知道，你能瞞過誰？人了解這些事實真相，決定不能動念頭害人，決定不能做對不起人的事情，為什麼？有果報。起心動念先想果報，我這個念頭，我幹這樁事情，現前、將來的果報是善是惡，你把它想清楚你再下手，否則的話將來墮三途後悔莫及，太可怕了。遇到淨宗大幸！只有淨宗能帶業往生，只有淨宗能夠懺除無間地獄的罪業。可是那得要真幹，如果還是欺騙佛菩薩，罪加一等。隨時可修，「隨時可念」，不必住山。古時候修行人，這是佛教我們的，我們凡夫業障很重，禁不起外面的境界誘惑，我們會起惡念。所以建道場要建到山林裡面，人跡不到的地方，上山很不方便，沒有交通工具，羊腸小道。為什麼？就是避免干擾，所以選擇這些地方。「不勞閉關宴坐」，閉關也是遠離干擾，宴坐是禪坐，禪堂裡面坐香，所以不需要這些形式。一切時、一切處統統可以修行，就是一句佛號不斷，無論幹什麼活不忘記念佛，無論幹什麼活，幹完之後不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫佛法。所以佛法跟世法可以並行，不相妨礙。　　下面說得好，「但發廣大覺心，一向專念名號，下至十念一念，亦得往生」。這完全是真的，一念十念這是講臨命終時。念佛這樁事情，我提醒同學、勸勉同學要學海賢老和尚，臨終自己做主，不求別人助念。這說明一樁什麼事情？助念靠不住，助念怕干擾。老和尚往生選擇在半夜，大家都睡覺了，等你們一覺睡醒之後他走了，一點干擾都沒有。這個太重要了！我們希望別人助念，到時候沒有人來助念怎麼辦？那不就到三途去了嗎？一定要能自己做得了主宰才沒事。我們在這個報告裡面看到，海賢老和尚的母親了不起，在家居士，年老了沒有人照顧，海賢老法師非常孝順母親，把她接到道場裡來供養，在道場住了一陣時期，她預知時至，那是個念佛人。兒子念佛念了九十年，她能不念佛嗎？念佛的功夫不在兒子之下，她不說。跟兒子講要回老家，離開老家多年了，突然提出回老家。實際上回老家往生，因為老家還有女兒、還有姪女。所以回到老家之後，把她的女兒、姪女統統召集來，歡歡喜喜一家人團聚，自己親自包餃子給大家吃。吃完之後，她坐在椅子上告訴大家，我走了，叫了一聲，頭一歪真走了。不要人助念，不受絲毫干擾。走得太突然，每個在當場的人也都呆了，剛才你看吃得多開心，怎麼說走就走？這都是來表法的，這一句佛號真不可思議。那個時候都是在動亂的時代，生活條件很差，海賢老和尚就用薄薄的板子釘了一個棺材，把他媽媽埋葬了。但是始終心裡不安，覺得對不起母親，預先沒有照顧好。過了六年環境好轉，想把他母親改葬，把墳墓挖開，棺材打開，人沒有了，他母親不見了。這個決定不是欺騙人的，決定沒有人盜墳墓，家裡清寒，一分錢都沒有，沒有陪葬的一些財物，沒有，所以不可能有人去盜墓，怎麼會屍首不見？所以大家想起來，達摩祖師當年在世，也是演了這個故事。有人從西域回來，告訴大家，他看到達摩穿了一隻草鞋。別人聽到這個話，哪有這種事情？把達摩的棺材打開，人沒有了，棺材裡頭有一隻草鞋。證明這個人說的話沒錯，他確實一隻腳穿草鞋，人走了。賢老法師的母親是不是菩薩再來，也像達摩一樣遊戲人間，這就沒有人證明。再再為我們表法的，念佛法門功德成就不可思議。他母親走的時候八十六歲，身體健康，不要人照顧，走之前跟大家有說有笑，親手包餃子給大家吃。她也沒有告訴人家說真的要走，是突然的，讓人感到很驚訝，好端端的一個人怎麼說走就走了。所以這個法門臨終一念、十念決定往生。 == 南無阿彌陀佛。 -- 菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.150.147 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398877042.A.5AC.html

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