推 dakudai:阿彌陀佛l 04/27 23:58
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 04/28 23:53
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/29 07:46
推 milandi: 南無阿彌陀佛 08/18 22:35
（續：「如上諸賢所以盛讚此經者，蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超
直入，最極圓頓。」）
同學們可以做實驗，給淨宗同學做一個表法，十年時間。這是自性的智慧開了。現在
為什麼不開？現在你心不定，你有妄想、你有雜念。用這個方法，海賢老和尚是用念佛的
方法，我們可以用讀經的方法，十年專讀這部經。不要求解，只念經，不要念註解，用經
本的原文你去念十年。十年之後你再看黃念祖老居士的註解，一絲毫障礙都沒有，沒有一
句你不懂，自自然然全部通達了。然後你看淨土群經，或者看《大藏經》，沒有一點障礙
。
三、以果為因，因果同時
「如上諸賢」，這是大聖大賢，「所以盛讚此經者，蓋以本經持名念佛法門，圓滿直
捷，方便究竟，一超直入，最極圓頓」。表這個法，讚歎這個法門，讓這個法門從我們自
身做出來，展示給大家看，人人自然就相信了。「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺
，作我眾生之因心。以果為因，因果同時。從果起修，即修即果。心作心是，不可思議」
。這是重複夏蓮老的原文，讓我們對蓮公所說的深信不疑。本經提倡的持名念佛，這個法
門確確實實是圓滿直捷，方便究竟，一超直入，圓極了，頓極了；圓是圓滿，沒有絲毫欠
缺，頓是快速，像第十八願所說的一念、十念必定得生。這句佛號為什麼有這麼大的能量
？下面說出來，這是彌陀一乘願海。一乘願海，一乘是成佛，願是四十八願，本經第六品
，把阿彌陀佛四十八願全說出來了，願願都兌現了。往生到極樂世界，彌陀四十八願你全
得到，他所發的願我們受用到了。
一生圓滿成佛，顯示在四十八願當中，修行的方法就是南無阿彌陀佛這一句名號，這
句名號是究竟果覺，是阿彌陀佛證得的。這句名號是什麼意思？阿彌陀佛這四個字全是梵
文，翻成中國的意思，阿是無，彌陀是量，佛是覺悟，不是不能翻，能翻。能翻為什麼不
翻？尊重不翻，無量覺。那我們問一問，哪一尊佛不是無量覺？只要是佛都是無量覺；換
句話說，這個名號是十方三世一切諸佛的通名、總名，念這一句佛號，十方三世所有一切
諸佛全念到了，一個都沒有漏掉，我們將來成佛也是無量覺。所以，無量覺是佛的果德，
我們今天用他的，用這個果作我因心，你看，以果為因，因果同時。從果起修，即修即果
，這一句阿彌陀佛就是成佛，佛就是阿彌陀，阿彌陀就是成佛。確確實實符合淨宗的原理
，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是我們本有的，這自性，我們念阿彌陀佛，是是心
作佛，哪有不成就的道理！決定到極樂世界去作佛去了，真正不可思議。
下面第四段，蕅益大師在《要解》裡面所說的。「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五
濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。這句話什麼意思？是給我們說明釋迦牟尼佛是怎
麼成佛的，他修什麼法門成佛的。他在五濁惡世，阿耨多羅三藐三菩提就是無上菩提，就
是成佛。釋迦牟尼佛是念佛成佛的，就是一聲阿彌陀佛，就是釋迦本師於五濁惡世所得的
無上菩提。「今以此果覺全體授與濁惡眾生」，我們今天是五濁惡世的眾生，釋迦他自己
成就的，他這個方法成就的，念佛成佛的，今天他把他自己成佛的方法傳授給我們。所以
，這個法門是諸佛所行的境界。「唯佛與佛能究竟」，徹底明瞭，理事通達明瞭，要到成
佛才知道，「非九界自力所能信解」，九界，菩薩以下，菩薩、緣覺、聲聞，下面是六道
，叫九法界。九法界的人沒有這麼高的智慧，對於淨宗之妙，他沒有辦法理解。蕅益大師
說出這個話，讓印光大師佩服得五體投地，為什麼？這是過去祖師大德沒有說過的，蕅益
大師說出來。
「又曰」，還是《要解》裡的話，「舉此體」，這個體是法界體，遍法界虛空界是彌
陀的身土，是彌陀的身，是彌陀的土，就是極樂世界。「亦即舉此體作彌陀名號，是故彌
陀名號即眾生本覺理性」，這個也是沒有人說過的。這句阿彌陀的名號，就是我們的自性
，真如本性，就是我們老祖宗給我們講的本性本善，人之初，性本善。本性本善是什麼？
就是這一句阿彌陀佛。「可見此經正是如來稱性極談」。黃念祖老居士最後這一段話說明
白、說清楚了，為什麼古德說《無量壽經》是如來稱性的極談，講到究竟圓滿、講到極處
，蕅益大師這兩段話可以做為說明，真的，不是假的。
「故《彌陀要解》曰：一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三
菩提法。」阿耨多羅三藐三菩提也可以翻成中國話，跟阿彌陀佛的名號一樣，都是屬於尊
重不翻。要把它翻出來，這是音譯的，阿是中國無的意思，耨多羅是上，上下的上，是無
上；三是正，藐是等，三下面是正，菩提是覺，翻出來就是正等正覺。整個翻出來，無上
正等正覺，這就是成佛了，菩薩證到無上正等正覺就成佛了。法身菩薩確實煩惱都斷盡了
，為什麼還不能加無上？等覺菩薩還不能說無上，因為他有一品無始無明煩惱習氣沒有斷
乾淨。真正斷乾淨了，這叫無上菩提，無上正等正覺，稱為妙覺，不稱等覺了，這個時候
身、土都融入常寂光。
四土，真實的，常寂光土。你看其他的三種土，實報土、方便土、同居土，全是心現
，沒有識變，所以叫一真法界。一真法界有隱有現，它沒有生滅，有緣它就現，沒有緣它
不現。融入常寂光，就沒有緣了，它就不現，變成大光明藏。有緣它就現，什麼是緣？四
十一位法身菩薩是緣，這些菩薩是無明習氣所感得的報土，叫實報莊嚴土。在這個地方斷
無明習氣，把無明習氣斷乾淨，實報土就不見了，菩薩進入常寂光。常寂光是一片光明，
沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，
遍法界虛空界都在常寂光裡面。所以，一切諸佛如來，這指常寂光裡面，跟我們有沒有距
離？給諸位說沒有，我們融在寂光裡頭。我們見不到寂光，寂光裡面所有的諸佛如來都見
到我們，我們見不到他，他見到我們。我們真信真願，對這個世間妄想、雜念真正斷盡了
，我們想見佛他就現，就現相，你就能見到。現在為什麼見不到？我們有障礙，他那裡沒
有障礙，我們有障礙。寂光就是我們的真如、本性，不是別的。
前面這幾段話講得太好了，黃念祖老居士你能說他是一般人嗎？普通人說不出來。他
所引的這些祖師大德的話，這些祖師大德，哪一個不是大徹大悟明心見性的人。我們看到
這個文字、聽到這些音聲，不是見性的人說不出來，不是見性的人寫不出來。他們到這個
世間，住世無論是長短，都是度有緣眾生，都是來做表法的。蓮池、蕅益當年在世的時候
做出榜樣給我們看，走了之後留下來一些著作，這個著作主要的是幫助後世的有緣眾生，
你看到了、你聽到了，與他有緣。如果我們用心用得正，看了聽了會開悟，這一開悟，我
們的信願持名就堅定不移，這一生當中決定成就，到極樂世界，也去作阿惟越致菩薩去了
，真的，不是假的。
「可見此經實是」，實實在在是真的，不是假的，「大悲慈父如來世尊稱性極談，諸
佛秘藏，和盤托出」。和盤，一絲毫保留都沒有，連盤子都托出來了。這是說什麼？就是
說這部經。這部經跟這個名號，是眾生本覺理性，就是眾生的自性、真如、本性。跟我們
是一體，關係太密切了，不是心外之物，大乘教常說「心外無法，法外無心」。心與法是
一不是二，迷的時候說二，覺了的時候不二，它是自性的智慧德相。佛為我們說，自性有
智慧、有德能、有相好，自性本具的，不是從外來的。
這個經文字不長，很適合現在這個時代，太長了沒有時間，無法修學。像《華嚴》太
長了，我們過去發心想把它講一遍，我們估計《華嚴經》從頭到尾講一遍要多少時間？估
計要兩萬個小時，沒有人能學。這個經還可以，這個經標準的時間一千二百個小時，一天
四個小時要三百天，還行，再長就不考慮了。《彌陀經》就更短，一般法師在外面講《彌
陀經》，大概就七個小時，七天，一天兩個小時，還有個翻譯的，實際上只是七個小時。
我講過《彌陀經疏鈔》，講一遍講了三百多天，一天一個半小時，講三百多天，保留有錄
音帶，那個時候沒有錄像，有錄音，講得很詳細。所以念老在這個地方，總結的幾句話說
，「且此念佛法門，亦即眾生本具之化儀。此一句佛號，正如《要解》所示，即是眾生本
覺理性」。佛為我們發明出來，講清楚、說明白了，我們要感恩、要感謝。
四、是心是佛，是心作佛
下面第五段，「觀經云：是心是佛，是心作佛」，這兩句是世尊在《觀無量壽經》上
跟我們講淨土宗的理論，淨土這個法門根據什麼道理建立的。沒有明確的道理我們不能相
信、不能接受，佛把這個道理說出來，就這八個字。是心是佛，佛是什麼？佛的意思是覺
，是心是覺，覺就是佛。可是我們現在怎麼樣？我們現在是心是迷，它不是覺。迷就是眾
生，覺就是佛，是一不是二，眾生覺了，成佛了，佛迷了變成眾生。
這個宇宙從哪裡來的？大乘教裡佛給我們說，這宇宙是假的，不是真的。《金剛經》
裡頭描繪得就非常好，《金剛經》一首偈子說，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電
，應作如是觀」。這首偈說明整個宇宙的真相，是什麼？是一場夢，我們在作夢，把夢中
境界以為是真的，錯了，不是真的。它的存在像露水，露水我們常見的，太陽出來了，一
會就乾了、就沒有了；如電，電是閃電，一閃，再痕跡也找不到了，不是真的，是假的。
所以把它當作夢境、把它當作閃電，對了，你看到宇宙萬物的真相了。
宇宙從哪來的？萬物從哪來的？生命從哪來的？我從哪來的？六祖惠能大師講得好，
他開悟的時候最後一句話，我們這些疑問他總答了，「何期自性，能生萬法」，沒有想到
我們的自性能生萬法，就是能生宇宙、能生一切法、能生生命。我從哪裡來？自性變現的
，自性在夢中，做了一場夢，沒有一樣是真的。海賢老和尚知道，常常告訴人，念阿彌陀
佛，這句佛號是真的，除這個之外全是假的。他能說出這個話來，這就是《六祖壇經》，
這就是《金剛經》，明心見性的人說出來的，這是事實真相。假的就應該放下，就不需要
去理會它；真的要抓緊，我們才能夠提升自己。極樂世界是真的，一真法界，阿彌陀佛是
真的，彌陀名號也是真的，信願持名，臨命終時佛就來接引你往生。我相信每一個往生的
人跟佛都見過面，他要不見面，他怎麼能預知時至！什麼時候佛來接他，是佛告訴他的。
或是提前，或是推後，跟阿彌陀佛都可以商量，阿彌陀佛很慈悲，你看看宋朝瑩珂法師的
往生，這是很好的例子。
瑩珂是出家人，破戒的比丘，不守清規的，造作嚴重的罪業。這個人的好處就是他相
信因果，他相信有地獄。他自己常常想，自己所作所為跟經上一對比，肯定墮無間地獄，
想到無間地獄他就害怕、就恐懼了。那怎麼辦？向同參道友請教，有沒有辦法來救他，讓
他不墮地獄。就有個同學送他一本《往生傳》，他看了，非常感動，看到每一個人念佛往
生他都流淚。最後下定決心，一心專念阿彌陀佛，真的放下萬緣，三天三夜不眠不休，一
句佛號念到底。念到第三天，阿彌陀佛來了，告訴他，你還有十年壽命，等你臨命終時，
我來接引你。這感應不可思議！你看，一心專念，三天三夜就把阿彌陀佛念來了。
古人有句話說「福至心靈」，這個人福報來了，他突然就聰明了，智慧開了，瑩珂也
是這樣的。佛跟他講十年之後接他往生，他立刻向阿彌陀佛要求，他說我的劣根性很重，
我禁不起誘惑，別人來引誘我，我又會犯罪，我十年壽命不要了，我現在跟你走。這就是
福至心靈，這機會太好了，還能等嗎？阿彌陀佛答應他，告訴他，三天以後來接引你。三
天是什麼意思？叫他表法，現在帶走了沒人知道，讓他留三天，三天告訴大家，三天之後
佛來接引我往生。寺廟裡頭沒有一個人相信，為什麼？他是個破戒的比丘，說話不算話的
，常常打妄語。好在三天不長，咱們等著看就是了，看你三天往不往生？到第三天，要求
大眾念佛送他往生。大眾當然歡喜，我們大家來送你往生。念了大概一刻鐘，古時候的一
刻大概是我們現在三十分鐘，古時候一刻。念了一刻，瑩珂法師告訴大家，阿彌陀佛來了
，他看得見，別人看不見。跟大眾告別，我跟佛到極樂世界去了，說了真走了。這個故事
被寫在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，決定不是假的，說明往生可以自在。
底下這一段說，《觀經》云：是心是佛，是心作佛。「吾人能念之心，即是如來果覺
，即是本來成佛」，這用真心。我常常勸同學，我們現在在這個世間，處事待人接物用真
心，不要用妄心，真誠心，為什麼？是成佛的心。我要用妄心，別人欺騙我，我也欺騙他
，這個心，用這個心念佛沒有感應，往生很難。用真心，待人接物統統用真心，不怕吃虧
、不怕上當。我要到極樂世界去，我不再在這個世間，我要離開，所以用真心，不用妄心
。吃虧上當都歡喜，修忍辱波羅蜜，修布施波羅蜜，要能捨，捨就是放下。用這個心持名
就是是心作佛，用真心就是作佛，用妄心就是搞六道輪迴，決定不可以。真誠心待人，真
誠心做事，真誠心學習，絕不可以用妄心。什麼是真誠心？這個經典裡面講得很多。
放下執著就是清淨心，我們的經題上的清淨心、平等心、覺心都是講真心。清淨心是
阿羅漢，平等心是菩薩，覺就是大徹大悟、明心見性，那就成佛了。如何修清淨心？就是
念佛，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上，心就清淨了。我們眼
見色、耳聞聲，六根接觸六塵境界，統統把它放在心上就壞了，我們心被染污了、心動了
；心動就不平等，心被染污就不清淨。不是叫我們不看不聽，不是的，看了聽了不放在心
上，就對了，永遠保持清淨平等覺，恢復我的清淨平等覺。清淨平等覺就是真心、就是佛
心，那個心就是佛。現在我們這樣幹法，就是是心作佛，本來是佛，現在又作佛，現在把
阿彌陀佛放在心上，除阿彌陀佛之外統統不要放在心上，就對了。放在心上就錯了，放在
心上是妄想、是雜念，心被染污了、被動搖了，不會覺悟，只會迷惑。
問一般人為什麼不敢用真心、不敢跟人說實話？都是怕上當、怕吃虧。我們學佛到極
樂世界，不怕吃虧，不怕上當。我們只要極樂世界，其他的什麼都不要，這個地方統統放
下，你們要都給你們，歡歡喜喜給你們，不要了，清淨平等心才能現前。障礙在自己這邊
，要肯放下，就是一句佛號、一部《無量壽經》。所以「本來是佛，現又作佛，是故當下
即佛」，這是真的不是假的。佛跟我們沒有距離、沒有先後，沒有距離是沒有空間，沒有
先後是沒有時間，當下就是。「直捷了當，方便究竟，奇特殊勝，不可思議。」
念老註解裡頭，重要的就是前頭的兩句，「故知此介爾能念之心，即是如來果覺」。
這一段是教我們用什麼心去念佛，引申的意思，用什麼心來過日子，用什麼樣的心來工作
，用什麼樣的心來待人接物。你要是用真心，跟佛就相應。一味用真心，用成習慣了，沒
有一個人不相信你，沒有一個人不尊重你，沒有一個人不讚歎你。你真誠，你不欺騙別人
，別人欺騙我我也不欺騙他，別人傷害我我也不傷害他。真心是善心，純淨純善。妄心是
惡心，是不善的，自私自利，起心動念損人利己，這是搞六道輪迴，六道輪迴裡頭搞三惡
道的。為什麼？他心不善。處處想著如何利益人、如何幫助人、如何成就人，這是善心，
善心生三善道。我們斷惡修善，不把斷惡修善放在心上，心上只放阿彌陀佛，只念這一句
阿彌陀佛就對了，完全正確。用阿彌陀佛的心處事待人接物，沒有不生極樂世界的道理！
會像瑩珂一樣，瑩珂一念回轉用真心了，感佛來應，見到佛，三天往生。這是他自己甘心
情願的，他還有十年壽命不要了，這是智慧，智慧的選擇。今天時間到了，我們就學習到
此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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