推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/25 10:15
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/31 22:12
二零一四淨土大經科註-第16集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百六十九頁，第三行看起，從念老的解：
「又本經《德遵普賢品》云：開化顯示真實之際」。《大教緣起品》也是這樣說法，
「欲拯群萌，惠以真實之利。《積功累德品》云：住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙
土。真實之際者，真如實相之本際。此即本經之所開示者也。」德遵普賢是第二品，是序
品，本經的序有三品，這算是證信序，第三品是發起序，大教緣起，發起序。開化，開是
開示，化是教化。利根的人聽到佛菩薩的開示他就明白，就起了作用，起了什麼作用？變
化氣質。這個變化不是普通的變化，是顯示真實之際。真實之際是什麼？就是真如實相，
他就了解一切法的真相。這實實在在不是普通人，一般人理解沒有這樣的深度。這一句跟
《金剛經》上所說「應無所住而生其心」是同一個境界。真實之際就是真如本性，在哪裡
？在一切現象當中。能現是自性，自性也是真心，能現。所現是萬物，大經裡面常說「相
由心生」，相是現象。今天科學把宇宙的現象分為三大類：物質現象，信息現象（信息是
精神，起心動念），第三種自然現象，整個宇宙不外乎這三大類的現象。佛經也是這樣說
法，名詞不一樣，佛經講的阿賴耶的三細相，就是科學所說的這三種現象，第一種業相，
業相就是自然現象；第二種轉相，轉相就是信息的現象；第三類叫境界相，境界相就是物
質現象。這三種現象，《金剛經》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」，這三種現象全是虛
妄的。
今天正好有同學給我一份資料，為什麼說它是虛妄的。我們從老式的電影，現在可能
很少有了，現在都是數碼的電影，進步到這個了。老式的電影是動畫片，我這個地方有老
式電影的底片，每一張是一個獨立的現象，沒有兩張是重複的，張張不同，獨立的畫面。
在放映機裡面播放的速度是一秒鐘二十四張，我們在銀幕上看電影就被它欺騙了，以為它
是真的。哪裡知道它是放映機打開，這一張打到銀幕上，馬上關起來，再打開，第二張放
進去，它的速度快，一秒鐘二十四張，就把我們欺騙了，我們就以為那是很真實的，他哭
你跟著哭，他笑你跟著笑，完全不知道事實真相。我們如果做個實驗，一秒鐘二十四張，
我們將二十三張把它抹黑，只留一張，只留一張在放映機裡面播放，是二十四分之一秒。
我們看到什麼現象？看到一道光閃了一下，光裡頭有什麼沒看清楚，二十四分之一秒看不
清楚，只看到光一閃。現在我們要知道，電視比電影更逼真，為什麼？電視一秒鐘五十張
，數碼的電視每一秒鐘一百張，百分之一秒，五十分之一秒。二十四分之一秒我們已經就
看不見了，只看光一閃，大概到一百分之一秒，連那個閃光都沒看到。
現在，這個數字你們把它搞清楚，彌勒菩薩講，「一彈指三十二億百千念」，百千是
十萬，三十二億乘十萬，得出的數字是三百二十兆。這一兆是一萬億還是一百萬？應該是
一萬億，一兆是一萬億。三百二十兆，一彈指，這個頻率多高！就在我們眼前，什麼東西
？所有一切物質，我們眼睛能看的，耳朵能聽的，鼻能聞的，舌能嘗的，身體所接觸的，
所有一切現象都是在這種頻率裡頭產生的。一秒鐘生滅多少次？就是畫面，前面一張滅了
，後頭一張又生了，它不是相續相，相續相張張是一樣，叫相續相，所以叫大同小異。我
們侷限在眼前這個範圍之內，這個範圍太小，所以好像是大同小異，實際上不然，是小同
大異，為什麼？整個宇宙變化就大了。我們看到香港這一角，其他沒看到，你看到整個大
陸就不一樣了，香港沒有變化，大陸有，何況發展到遍法界虛空界，今天講的全宇宙。整
個宇宙怎麼來的？就是這個波動現象產生的。這樁事情逐漸逐漸會被科學家證明，這是佛
法上講的宇宙。
今天物質現象這個祕密被科學家揭穿了，跟佛經講的完全相同，物質是假的不是真的
。所以佛講「凡所有相皆是虛妄」，物質現象、精神現象、自然現象統統是虛妄的。從哪
裡來的？心現的，識變的。經上講的一真法界，講的極樂世界，跟我們這個世界不一樣，
我們這個世界心現識變，有識變，那個世界沒有變化。換句話說，它不是像我們放電影，
因為它沒有這個頻率。十法界有頻率，六道有頻率，一真法界沒有頻率。為什麼？它是清
淨的。它有現相，有不現相，只有現跟不現，沒有當中的生滅相，一彈指三十二億百千念
它沒有。所以那個地方的現相是永恆不變的，不能說相續，相續是動的，它不動。所以那
個相叫真的，不生不滅。
唐朝禪宗六祖惠能大師明心見性，性是什麼樣子，他說了五句話。性是什麼？真心，
本性。第一句話說本自清淨，「何期自性，本自清淨」，何期是沒想到，沒想到我們的自
性，就是我們的真心，永遠是清淨的，從來沒有染污過。今天地球上染污多，物質的染污
、精神的染污、大自然的染污，全染污了。極樂世界沒有這種現象，永遠清淨。第二個，
「本不生滅」。我們這個世界你所看到的全是生滅法，人、動物有生老病死，植物有生住
異滅，礦物、山河大地有成住壞空，沒有一樣不是生滅的。科學家告訴我們，我們的身體
什麼組成的？細胞。有多少個細胞？大概有六十兆個，有六十兆個細胞。這六十兆個細胞
壽命不一樣，有的壽命長，有的壽命短，它在新陳代謝。換句話說，每一天有很多細胞死
了，隨著我們身體排泄了，毛細孔排泄的，大小便溺排泄的，那是什麼？死的細胞。我們
吃下去的東西營養，又生了新的細胞，新的細胞代替了死的細胞。換句話說，昨天的身體
跟今天不是一個身體。每二十四小時，就是一晝夜，新陳代謝多少個細胞？七千億，每一
天有七千億的細胞換了，舊的換成新的。每一天的身體都不一樣，不能算是同一個身體。
如果你統統搞清楚、搞明白了，你的觀念是這種看法，你就曉得身體是假的，身體不是我
。什麼是我？我，佛說的不生不滅。
惠能大師明心見性，把我找到了，我原來是不生不滅的。不但不生不滅，而且很了不
起，「本自具足」，自己本來具足。具足什麼？具足智慧，無量智慧、無量德能、無量才
藝、無量相好。佛經上講阿彌陀佛正報的莊嚴，那是我們本來有的，個個人都有，跟佛沒
有兩樣。佛給我們介紹阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相。我們這個世間人，貴人，相最
好的，只三十二種，三十二相。極樂世界阿彌陀佛有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨
形好，每一個隨形好放八萬四千光明，每一個光明裡面都有諸佛如來菩薩在辦班教學，挺
熱鬧的，沒有生滅現象，壽命是無量壽。沒有生滅現象，無量壽就是永遠年輕，不老，沒
有生老病死，所以它有現有隱。隱現的道理，我們在這個經裡面都學過了。為什麼現？無
始無明煩惱的習氣沒有斷盡它就現。菩薩有現，佛也有現，菩薩現是在這個裡面斷習氣，
佛的現是幫助法身菩薩，照顧法身菩薩，幫他們提升境界。這個裡頭不生不滅。無始無明
煩惱習氣斷盡，這個相就不見了，所以叫隱。隱就是能大師所說的「本自具足」，但是它
沒有現象，也就是說它沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，所以了不可得。對
它不能有得失心，有得失心就錯了；不可以起心動念，起心動念就錯了、就迷了。不起心
、不動念，這個境界現前，起心動念就不會現前。起心動念現什麼？現十法界，現六道輪
迴，我們今天所處的境界是起心動念。
什麼人能夠明心見性？不起心、不動念的人就見性。於是我們就知道，惠能大師到黃
梅八個月，他修什麼？一堂經沒聽過，禪堂一支香沒坐過，他只是在碓房裡舂米破柴，幹
了八個月。八個月，老和尚五祖心裡很清楚，大概成熟了，也就是說真正做到不起心、不
動念，舂米不起心、不動念，破柴不起心、不動念。南陽來佛寺海賢老和尚，農耕不起心
、不動念。無論幹什麼，只要能不起心、不動念就見性，這個要知道。有起心動念，沒有
分別執著，這個人是菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，這個人是阿羅漢；起心動念
、分別、執著統統都有，這個人是六道凡夫。這是修行的總綱領、總原則。想成佛，那就
在所有境界裡頭不起心、不動念。我們看到惠能的例子，我們看到海賢的例子，海賢就在
我們眼前做的，去年才過世的，才一年。為什麼我們見色起心動念、聞聲起心動念，還有
分別、執著？只要有起心動念、分別、執著就叫造業。造什麼業？輪迴業。六道輪迴就這
麼來的，自作自受。剛才我說了，如果有起心動念、有分別，沒有執著，沒有執著就不造
輪迴業，永遠脫離六道輪迴，到哪裡去？到四聖法界。為什麼？四聖法界有分別，是起心
動念、分別造成的。沒有分別，沒有起心動念，他就超越，超越十法界，十法界是假的，
他到哪裡？他到一真法界裡去了，一真就是實報莊嚴土。
學佛不能不把這個搞清楚、搞明白，然後你才曉得什麼法門都能成無上道。海賢沒有
參過禪，也沒有學過教，不認識字，沒有聽過經，這個是佛門裡面真正講的上上根人，跟
惠能大師一樣不認識字。他為什麼上上根？就是說他處事待人接物、見色聞聲都不起心動
念，這個人叫上上根。起心動念就不行，就變成凡夫。所以我勸大家，把來佛寺這片光碟
看一千遍，一天看三遍，一年，一年之後，你的境界跟普通人絕對不一樣，雖然你不能開
悟。如果能開悟就好了，你成佛了；不能開悟，這個智慧、德能大幅度的提升，絕對跟一
般人不一樣。為什麼？你的心妄想少了、雜念少了，智慧增長了，你沒有學過的東西，人
家問你，你能答得出來，你沒有說錯。人家問你，你怎麼會知道的？你自己也莫名其妙。
那是什麼？性德透了幾分，不多，就跟凡人不一樣。
如果真正用功，真的從看破放下上去做，會有很大的成就。為什麼？佛經上所講的真
實之際，它不是假的，字字句句無量義，講不完。我們這部經講一千多個小時，跟學校課
本不一樣，大學裡頭沒有一門功課要學一千多個小時的，二個小時是一個學分，六、七百
個學分，這大學裡頭沒有的。所以佛法一定要懂得一門深入，千萬不能搞多了，搞多就雜
，雜了心就亂，精神不能集中。你學的是什麼？學的是世間法，佛法裡面的皮毛常識，你
學這個東西。它的真正東西意在言外，所以必須用心去體會，用什麼？用真心。什麼叫真
心？不起心、不動念是真心，起心動念用的是妄心，妄心決定得不到。這個是佛法難的地
方，跟世間完全不一樣，世間可以用分別執著去學，佛法決定不可以。用分別執著去學，
佛法就變成世間法，佛法就失掉了。法沒有失掉，我們學習失掉了，我們學不到真東西。
學到真東西一定要知道放下。
講到放下，一定要持戒。戒律不要多，《華嚴經》上說「一即一切，一切即一」，三
聚淨戒無量無邊，歸納起來不外乎十善。你看多簡單！你能把十善守好，愈學愈深入，愈
學愈廣大，大乘的八萬細行你見到了，小乘的三千威儀你掌握到了。所以我們淨宗，淨宗
學會建立，在美國加州桑尼維爾，現在還在，會長是楊一華居士。早年我在那邊寫了一篇
緣起，提出行門五個科目，這是屬於戒律。很容易記，為什麼？你不能忘掉，你忘掉你怎
麼學法？第一個，三福。三福是佛告訴我們修行最高指導原則，無論修哪個法門，總原則
，你想學佛要從這下手。這三福就三條。第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修
十善業」，你有沒有做到？怎麼做法？我把它落實在《弟子規》，《弟子規》就是教這四
句的，《弟子規》落實，這四句可以說做到了。當然不圓滿，但是真的做到了，慢慢再求
圓滿，隨著你的境界向上提升，你自自然然懂得怎樣把它圓滿。第一句是世間善，這是佛
法的基礎，佛法的根基，沒有這個就沒有佛。有了這個，這你入佛門。
受持三皈五戒、眾善，這是入佛門。三皈是學佛最高的指導原則。三皈就是皈依佛法
僧，我們天天念。佛是什麼？佛是覺悟，覺而不迷，這叫皈依佛。法是正知正見，正而不
邪，邪知邪見斷了，正知正見，也就是跟諸佛菩薩對於一切人事物同樣的看法。第三個皈
依僧，僧代表清淨，六根清淨，一塵不染。所以皈依佛是覺而不迷，皈依法是正而不邪，
皈依僧是淨而不染，覺正淨。這是必須遵守的，不管你學哪個宗派、哪個法門，大乘小乘
、宗門教下、顯教密教，統統要遵守，總綱領、總原則。五戒就是中國人講的五常，完全
相同，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智，仁義禮智信。
中國倫常的教學早了，我的看法至少有一萬年以上，沒有文字之前不能說沒有文化。印度
婆羅門教有一萬三千年歷史，我跟他們有過往來，我想我們中國傳統文化不會在它之後，
至少也會有一萬三千年，但是有文字只有四千五百年，發明文字。不可以說沒有文字之前
沒有文化，中國人就已經有倫常的概念，有五倫五常，以後衍生出四維八德。我們只要把
這個東西做好了，就是中國人所講的聖人，佛教裡面講的佛菩薩，三皈五戒。十善在第一
條，這是根本的根本。
第二個科目，接著六和，六和敬。三學、六度這就是大乘。三學是戒定慧三學，因戒
得定，因定開慧。這是什麼？這是教學的方法，真能夠教出聖賢、教出佛菩薩，轉凡成聖
，這方法非常好。教學的理念是《三字經》上講的「教之道，貴以專」，就是一門深入，
長時薰修，這是東方人、佛菩薩教學的理念；教學的方法是「讀書千遍，其義自見」。一
定要自見，自見就是開悟，沒有人教你，自己明白了。為什麼明白？你念久了，念久染污
沒有了，也就是說妄想、雜念沒有了，清淨心現前；分別沒有了，平等心現前。清淨平等
是真心，這個真心生智慧，它起作用就是智慧，無量的智慧。所以你念的這本書，在這個
時候你全都明白了。你看明白了，不看也明白了，沒有一樣不明白，這叫大徹大悟、明心
見性。這是智慧大開，世出世間一切法統統明瞭，過去、現在、未來也統統明瞭。這是東
方人、佛菩薩教學的目的。不是教你讀很多、記得很多，不是的。《論語》裡頭孔子他講
過，「記問之學，不足以為人師也」。所以古聖先賢不重視記憶，這種廣學多聞、記憶不
主張，要專，要專一，要得定，要開慧，重視這個。所以中國教育是聖賢教育，印度教育
是佛菩薩的教育，跟現在教學的理念、方法完全不一樣。
今天傳統文化、大乘佛法衰到極處，要把它興旺起來，那就是教學理念跟方法我們要
承認，要重新認識，不依照古人這個理念、方法學不出來。大學裡頭有佛學課程，我過去
還教過四年，教的什麼？常識，佛學常識。以後我再不教了，為什麼？教這個有罪過，把
你誤導了，以為佛學常識就是佛所講的，錯了，不是。佛學常識是從我們妄想、錯誤見解
裡頭出來的，跟佛菩薩不相干。這是我們的錯誤，佛菩薩沒有過失，我們把它錯認了，把
它曲解了。那我們怎麼學？要走老路子，走戒定慧，走一門深入、長時薰修，一定要走因
戒得定、因定開悟。所以我們學習漢學首先要做實驗，這個實驗至少是三年，三年就能看
得出來。讓學習的人做出榜樣來給我們看，我們就相信了。沒有做出樣子，跟人說人家不
能接受。西方人學物質、學物理行，要廣學多聞，可以。東方是精神文明，學倫理、學道
德，佛法是高等哲學，用他們這個方法入不進去。為什麼？入佛法、入中國傳統文化要三
個條件，第一個真誠心，現在人沒有，清淨心、恭敬心，沒有這三個心學不到，佛來教你
、孔子來教你都沒用處，你不能夠吸收。這是教學基本的理念、方法不一樣。但東方這個
東西管用，永恆不變，它是真理，超越時間，超越空間。超越空間，全世界任何一個國家
地區都管用；超越時間，三千年前在中國管用，三千年後今天管用，三千年後還管用，永
恆不變，這叫真理。
我這一生很幸運，年輕的時候老師教給我，我還就是具了這一點條件，真誠、清淨、
恭敬，但是跟古人比我不及格。我自己常說，我年輕的時候真誠、清淨、恭敬大概可以打
三十分，兩百年前的人他們大概都是有七、八十分。我要生在兩百年前，人家就把我開除
了，我不及格。但是跟今天人來比，今天年輕人大概只有三、四分，我有三十分可了不起
，超過他們十倍，所以老師沒有放棄我，老師非常認真教我。我現在再找學生可就難了，
到哪去找？不具備這個條件不能成就。所以我們現在在辦漢學院怎麼個辦法？不能招學生
，為什麼？我們沒有老師。我在馬來西亞，首相問我，你漢學院裡頭將來的教授多少博士
、多少碩士？我告訴他，一個也沒有。他說那你怎麼教？碩士、博士我認識不少，他教不
了我們課程，學生也找不到。怎麼辦？我想出一個辦法，先辦研究班，招研究員。研究員
從哪裡招？這也是首相問我，你為什麼看中馬來西亞？馬來西亞有一千多個華校（小學）
，有六十二個中學，華人辦的，裡面教中文，這裡面一些老師、校長就是我要求的對象。
我也跟他們常常往來，跟他們常常在一起聊天，把中國古聖先賢這一套教育的智慧、教育
理念、教育方法、教育經驗向他們做報告，他們真聽懂了，有興趣，來，做研究員。我們
十年課程是什麼？課程就是《群書治要》。《群書治要》的原書六十五種，每一個人專攻
一門，期限十年，十年專讀一部書，就是讀書千遍，其義自見。你每天去讀，讀久了，你
的起心動念就是這部書，沒有雜念，你的清淨心現前、平等心現前，我要的是這個，慢慢
的把真心找回來，真心找回來之後就會開悟，開悟之後這一部經通了。你在全世界，譬如
你學《易經》，你是《易經》的專家，下過十年工夫。不但通了，而且所有的學問，包括
佛、包括道你也全通了，我拿《無量壽經》向你請教，你就能講給我聽，你講的跟佛講的
一樣，你不會講錯。我們走這個道路。這個道路很艱難、很辛苦，首先發心學的人要有自
信心。
我們這個漢學院，我心目當中，多少個研究員？一百到二百個。每個人只能學一樣，
不能學兩樣。有二、三個人都學一樣的，行，等於成立一個小組，你們可以住在一起，每
天讀書十個小時，這是開始，十年當中第一年。這是什麼？就是修禪定，拿著讀書來修禪
定，把妄想分別執著念掉，讓你的心專注，用意在此地。專注在一處就叫禪定，我想出這
麼個方法。兩年之後，他們都是老師，都是曾經教育過別人的人，所以他懂得怎麼去備課
，怎麼樣去蒐集資料。兩年之後，到第二年，我要求他們每一個人，每一個星期講兩個小
時，一個星期講一堂課，兩個小時。這兩個小時要寫講義，講義就是他的著作，初稿。每
年修改，修改十幾次、二十幾次，最後定本。你所講的我們統統錄像，這是什麼？這是你
學習的成績，這種成績到你在將畢業的時候，到第九年的時候，我把它送到國家教育部去
審查，夠得上文學院博士學位的請國家發給我們漢學博士學位，拿到這個學位，你在全世
界大學可以教中文。因為小學老師、中學的老師都不需要學位，所以這個對他們也是很有
吸引力的，他們重新回到學校讀十年書拿博士學位。這是我搞漢學院的理念。
我們在馬來西亞做實驗，在印尼做實驗。印尼是回教大學，校長我很感謝他，這個半
年兩次來看我，第二次帶了他兩位副校長，第一次帶一位，這一次兩位副校長都來了，等
於學校領導人全來了，告訴我，學校決定要辦漢學院，要建一個四庫圖書館。也許就是這
樣子引發起來的，回教怎麼會去搞中國傳統文化？是我在三年前，我買了一百套《四庫全
書》，送了十套給他們學校，他們學校有十套《四庫全書》，有十套《四庫薈要》，大概
也有十套《群書治要》跟《國學治要》。校長很有智慧，這是中國人幾千年智慧的結晶，
這是寶藏，所以要辦漢學院。這是我沒想到的。我們希望將來中國也能夠辦，非常有必要
，那就是我們今天這個世界上需要《群書治要》的老師，把《群書治要》講清楚、講明白
、講透徹，讓人人都知道，這個世界就和諧、太平了，這個世界上什麼災難都化解了。我
搞這個東西絕不為自己。我在推動，在斯里蘭卡建兩個大學，一個佛教大學，一個宗教大
學，他們要我去當校長，我已經八十八歲，不能幹事了，我只能出主意，不能辦事。所以
我請他們總統出來擔任校長，總統還年輕，才六十多歲的樣子。所以馬來西亞的漢學院，
我也要請校長，印尼漢學院亦如是。學校給我的是終身教授，回教大學，那是國家辦的國
立大學。大家都知道這是好事，都是屬於真實之際，真實之利。今天我們辦學的目標，迫
切的目標，就在眼前，是「欲拯群萌，惠以真實之利」。什麼是真實利益？教學，教育。
==
南無阿彌陀佛。
老法師真的費盡心力在拯救這個五濁惡世。
《無量壽經》說：「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」
所以老法師才要這麼努力去恢復中國傳統文化，恢復佛法教育。
--
菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 211.74.113.98
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1400948693.A.C4C.html