推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/10 00:09
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 05/10 11:32
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/12 22:46
推 milandi: 南無阿彌陀佛 08/21 00:10
（續：海賢老法師完全把《無量壽經》變成生活、變成工作、變成處事待人接物。）
孝順父母，尊重老師。尊重老師可以從他，老師死了之後，做了個小塔，把骨灰埋葬
在那個地方。老師知道將來有劫難，把骨灰放在石板下面，不是放在上面，應該放上面。
遇到紅衛兵的劫難，這些紅衛兵把他師父的塔打開，裡頭沒有骨灰，逼問他。老和尚受盡
了苦頭，沒有說出來，真的不知道。到事情過後，文化大革命結束了，把他師父的骨灰重
新安葬，建一個塔，豎碑安葬，這個時候在石板下面發現了。從這個地方看到什麼？他「
孝養父母，奉事師長」，淨業三福裡頭前面兩條你看到了。
父親很不幸，四十幾歲討飯養家，遇到土匪搶劫一個村莊，把人家房子燒掉。他去救
火，被土匪看見了，活活的把他打死，碟裡頭都說了。有一群狗守住屍，不准人接近，狗
都知道是好人，菩薩的父親，等到家人來把屍首拿去埋葬。一群狗守住，狗都講義氣，人
不如狗。母親年老了沒有人照顧，接到寺廟裡面來供養，老媽媽。老媽媽八十六歲這年突
然要回老家，告訴賢老和尚她要回老家，老和尚勸了很多次都不聽，一定要回老家。老和
尚很孝順，陪母親回老家。回到老家之後沒有多久，吩咐把她的女兒找回來，侄女兒，這
是家親，還有幾個親人，都把他叫來。媽媽親自包餃子，照顧大家吃飯。吃完之後，她坐
在椅子上，腿一盤，告訴大家，我走了，就真走了。你看多自在！這是什麼？這是表演給
她後人看的，你們要學成這樣就對了。她可以做得到，你們每個人都能做到。
來佛寺的三個人，先走的海慶，走的時候八十二歲，戒臘七十一歲，就是他出家七十
一年，一句佛號念了七十一年；賢老和尚一句阿彌陀佛念了九十二年；賢老的母親八十六
歲走的，也是從小就念佛，長齋，一生吃盡苦頭。更不可思議的，因為在那個狀況之下，
生活條件很困難，母親走了，他用個木板，很薄的木板，釘了個棺材，把母親安葬。總覺
得對不起母親，沒有盡到兒子的本分，八年，八年之後，環境比較好，想把母親重新安葬
。把墳墓挖開，棺材打開，人不見了，沒有了，棺材裡頭只有三根釘棺材的釘子，人不見
了。一直到現在也沒人曉得，是不是菩薩化身。想想這一家人，各各都是有來歷的，各各
都是在表法的。
我們要學佛，首先要具備學佛的條件，然後要知道學佛這條道路怎麼走法。自己本身
的條件，前面說過的，老實、聽話、真幹。那佛門，通途這條道路就是戒定慧三學，因戒
得定，因定開慧。古人教給我們的方法，那就是戒律，譬如教你讀經，「一門深入，長時
薰修」，「讀書千遍，其義自見」，這都是規矩，就是戒律，你不遵守這個，你學不成功
。要放下煩惱、習氣，修什麼？修清淨心、修平等心，無論用什麼方法都可以。無盡藏比
丘尼用讀經，一門深入，《涅槃經》，最後大徹大悟，法達禪師就一部《法華經》。用讀
經的方法，讀經不是講裡頭的意思，用讀經的方法修定，讀書千遍這是定。把妄想念掉，
把雜念念掉，把是非人我念掉，清淨心出現，平等心出現，那就開悟了，開悟就是自見。
這個方法，兩百年前在中國社會儒釋道全用，沒有人不知道。最近這兩百年丟掉了，
為什麼丟掉？西方文明傳到中國來，大家對於西方的機械、科學技術，認為這是很先進的
，這中國沒有，迷上了，把中國東西自己全部不要了，去學外國的。前面一百年是清朝的
末年，從慈禧太后不重視，對中國傳統不重視，那就每況愈下；到民國初年，還有人講，
但是沒有人照做，年輕人更是不屑一顧；中日戰爭八年抗戰之後，完全沒有了，講的人都
沒有，這多麼可悲的一樁事情。我這個年齡，生在鄉下，如果生在城市裡面也完了。這個
鄉下很落伍、很守舊，所以對傳統的文化還沾一點邊緣。七、八歲的時候能記憶事了，還
記得一點，十歲以後，搬到城市裡面住，從此以後再見不到了；不但見不到，聽都聽不到
，沒人說。
在一些書籍裡面看到，英國湯恩比博士訪問日本，談話有個記錄，出了一本書，一九
七０年代的。我看了這本書，英國人，他對中國傳統文化非常讚歎。他在日本跟大家說，
解決二十一世紀社會問題，就是現在，現在二十一世紀，他說只有中國孔孟學說跟大乘佛
法。我看到這兩句話非常驚訝，我同意他的看法，肯定他的看法，相信他的看法，他看的
沒錯。可是這種看法歐洲人很少有人探討。我兩次訪問倫敦，訪問牛津大學、劍橋大學跟
倫敦大學，這三個學校都有漢學系。我跟他們的教授、學生交流，我就提出來，湯恩比的
話你們相不相信？他們不回答我，看著我笑。我等了好幾分鐘，沒人肯說話，我反過來問
，難道湯恩比說的話說錯了嗎？也沒人回答我。最後還是逼著我說話，我說如果你們把這
句話來問我，我會告訴你們，湯恩比的話沒錯，絕對正確。你們為什麼不敢回答我？湯恩
比博士名氣太大了，不敢批評他，所以你們採取的態度，我說你們很聰明，既不贊成也不
反對。為什麼不贊成？我是中國人，大家都知道，如果中國東西這麼好，你們為什麼自己
不學？我相信這是個原因，你們懷疑，不敢說話。這是真的不是假的，他們不了解，兩百
年前的中國個個都學，兩百年之後的中國人不學了，把它忘掉了。湯恩比博士知道，他沒
說錯。
因為我訪問的是漢學系的學生，不是一般的人，漢學系是讀中國古籍的、中國傳統古
文化的這些人，他們北京話講得很標準，能夠讀文言文，我對他們很佩服。我說你們學中
國的語言，學中國的文字、文言文，學了多久？他們告訴我三年。可見得不難，三年就有
能力讀中國的文言文，我們非常佩服。外國人學東西很認真，除非他不學，他們態度認真
。我在美國，訪問過紐約大學，紐約大學裡頭有中文系，我問這些外國人，他們念中文系
的，學中文也是三年。可見這個事情不難，有三年的時間，就把中國《四庫全書》的鑰匙
拿到了，文言文是《四庫全書》的鑰匙，現在外國人學習愈來愈多了。
中國在最近看到有覺醒的現象，覺悟了，好像睡覺醒過來了。習主席在大聲疾呼，恢
復傳統文化，傳統文化裡頭真的有東西，可以救中國，可以救全世界。首先我們要正確的
認識它，要學習，學習現在有困難，為什麼？學習的條件不具足，條件是文言文、漢字。
《四庫全書》完全是用文言文寫的，用漢字，不是用簡體，是用正體，就是正楷，楷書寫
的。我們幾千年老祖宗古聖先賢的智慧，教學的理念，或者是我們叫學習，學習的理念、
學習的方法、學習的效果、學習的經驗，全在《四庫》裡頭，那真是寶。這個寶能幫助我
們解決一切問題，疑難雜症沒有不能解決的。
唐太宗大家知道，他二十七歲做皇帝，統治這麼大的國家、這麼多的人口。我們相信
他沒有念過什麼書，他十六歲帶兵打仗，他是個將軍。做皇帝之後，就想到怎麼治理這個
國家？向古人找，古聖先賢，從他那個時代往前面二千五百年，從三皇五帝，歷代大聖大
賢留下來這些教訓，經、史、子這三大類，集他不要，那是文學。這裡面有講到修身、齊
家、治國、平天下這些的文字，統統抄下來給他看，這部書叫《群書治要》。那《群書治
要》是什麼？是《四庫》精華的精華。這個東西現在管用，我們把它找出來了，印出來了
，不但在中國，影響全世界。字字句句都是精華，現在這個社會管用。我們讀這一段經文
，引申出這麼多的意思。
今天我們讀的這部經，夏蓮居老居士給我們會集了《無量壽經》的會集本，這個會集
本是根據過去王龍舒的會集本、魏默深的會集本。王龍舒居士念佛站著往生的，《龍舒淨
土文》流傳到今天，沒有人不喜歡，大善知識。所會集的本子都有瑕疵，沒有做到盡善盡
美，歷代祖師大德有批評。所以在民國年間，抗戰時候，夏蓮居老居士用了十年時間，重
新會集成這部經典。古人所有的缺陷全部都改正了，成為真正《無量壽經》的善本。這個
本子，在我上一代很多人沒見過，因為印的數量太少，中國地方太大。律航老法師從大陸
到台灣帶了幾本，送給台中李老師，我們才有機會看到。李老師看到這個經本，看到他的
老師梅光羲居士寫了一篇長序，推薦介紹，黃念祖老居士註解，李老師沒看見。
他這個註解是真實智慧，不是用自己意思來說經，完全是集經論、祖師大德的開示。
這一段什麼人講的，你看我們念這個底下，《大勢至圓通章》上講的。每一段小註都有出
處，不是他自己說的，我是從哪部經、哪部論上節下來的，哪一位祖師大德的註疏裡頭抄
下來的。第一個是顯他自己謙虛，第二個也是真實的慈悲，讓我們讀這個註解，等於讀了
八十三部經論、一百一十種祖師大德的著作。這個好！讓我們學這一部，等於說是把全部
《大藏經》裡頭的精華都學到了。這部註解、這部經，經是佛經典裡面的治要，像《群書
治要》，最重要的；註也是群經跟祖師大德註疏裡邊的重要部分，都抄在這裡。所以，這
一部就是廣學多聞，《華嚴經》上說一即一切，一切即一，一部就是一切經。這個註解，
除一切經之外，還有一切祖師大德的開示，稀有難逢。
我得到第一本，真正是第一本。黃念老居士把這個書寫成，用油印印的，帶到美國，
我在美國跟他遇到的，他把這部書送給我，只帶這麼一套。我看了之後非常感動，向他老
人家請教，你有沒有版權？他說你問這個幹什麼？有版權，我尊重你；沒有版權，我拿到
台灣去翻印。他這一聽很高興，沒有版權，要我給它寫一篇序，封面上給它題字，我都照
辦了。我們認識之後，當時每年大概我都要回到中國北京去看他，至少一年有三次、四次
，回國去就看他，向他老人家請教。
這個老人實在講也是給我們表法，在這個大時代，要註經就用他這個方法，集註。集
經論、古大德的註疏來註經，這要有時間多看，真叫廣學多聞，你不看你怎麼找得到？一
部經裡頭只找幾句，他用了八十三部經論、一百一十種祖師的著作。我去拜訪他，到他家
裡，房間不大，只有我們攝影棚一半大，一張床，一個桌子，寫字的桌子，房間很小，空
餘的地方堆的這些經書、參考書。我很驚訝，說你這些書從哪來的？你怎麼會找到這麼多
東西？三寶加持，有人知道他註經，替他蒐集這些資料。資料一來趕快看，裡面有這個東
西的時候，趕快用紅筆畫起來，做記號，採用。晚年身體並不好。我們見面非常歡喜，在
那個時代，在國外講《無量壽經》，講這個本子，只有我一個人，在國內就他一個，沒人
講、沒人學。所以我們就變成好朋友了，志同道合。
我用的這個經本，是我的老師李炳南老居士傳給我的，他曾經在台中講過一遍。簡單
的註解，段落勾出來，就在經書旁邊空白的地方，註解寫在這裡頭，叫眉註。這個本子很
多人沒看到過，老師往生，我把這個本子印了一萬冊，在海外流通，二、三年之後才在台
灣流通。這個本子，李老師的眉註我講過十遍。念老這個註解，我是前幾年，我八十五歲
，四年前，八十五歲清明節那天，我把一切經都放下。《金剛經》上所說的，「法尚應捨
，何況非法」，《華嚴》沒講完，不講了，捨掉。發心專講《無量壽經》，一年講一部，
活一年就講一部，活十年講十部，其他的統統不講。我提倡一部經，一句阿彌陀佛，專修
專弘。學校請我講經，我也講這部經。
馬來西亞建漢學院，漢學院有儒釋道，印度尼西亞回教大學也有漢學院，也是培養儒
釋道的師資。所以我有機會的時候，在學校裡頭講一次，學校的正式課程。印尼回教大學
是國家辦的，國立的，有學位，這是好事情，出家人也有機會到這邊去拿博士學位。我們
希望把中國傳統教育裡面這些教育的智慧、理念、方法、經驗，能夠告訴大家，我們要把
它恢復起來。教學一定要以大徹大悟、明心見性做目標，真正培養傳統文化教學的師資，
這在現前比什麼都重要。
為什麼要學這部經，把其他的全部都放下？這底下說，「唯本經持名一法，乃易行道
，人人能修」，就為這一句。其他的法門不是每個人一生能成就，真難。只有這個法門，
你看，海慶、海賢，跟海賢法師的媽媽，一生就是一句阿彌陀佛，三個人都成就，不是一
個。都是自在往生，最後告訴大家我走了，就走了，真走了，不需要人助念。知道佛來接
引，帶他走了，永遠脫離六道輪迴，脫離十法界。這個我們要牢牢記在心裡，要認真努力
趕上，我們不能落後，我們有信心可以趕上。在這部經裡面，我們對西方極樂世界有相當
程度的認知，無論在理還在事。看到這三位善知識給我們表法，信心堅定了，再不懷疑了
，自己有願心，自己感覺到我有把握往生。我也要求自在往生，不需要別人助念，這是真
往生，助念不一定真往生。這是真的，人人能修。
《大勢至圓通章》裡面有這兩句話，「淨念相繼，自得心開」。這個地方沒有完全引
用，原文是，「憶佛念佛」，憶是心裡頭念，念是口裡念，憶佛念佛，「現前當來，必定
見佛」，現前是現在，清淨心現前，佛就現前，你就會見到。自得心開，智慧開起來，信
心堅定了。大勢至菩薩在最後講念佛的方法，說得非常簡單、非常扼要，淨念相繼，都攝
六根，前面一句，「都攝六根，淨念相繼」八個字。都攝六根教我們放下，眼從色塵裡頭
收回來，耳從聲塵裡面收回來，六根不要向外緣，向外緣生煩惱，統統收回來，不緣外，
緣內。內是什麼？內是阿彌陀佛，起心動念想阿彌陀佛，眼看阿彌陀佛，耳聽阿彌陀佛，
鼻聞香，供佛的香阿彌陀佛，六根都用在阿彌陀佛上。淨念相繼，淨是清淨心，念是一個
念頭一個念頭相繼不斷。這些時候我常常提到賢老和尚九十二年佛號不斷，這叫淨念相繼
。他沒有欲望，沒有名利，名聞利養統統沒有，非常單純，萬緣放下。願意吃苦，願意持
戒，每天的日子歡歡喜喜，非常充實，一天也沒白過，做出榜樣給大家看。所以他的果自
然是自得心開，自然是感應彌陀現身，佛給他的加持，佛給他的信願，現前當來必定見佛
。「即凡夫心，開佛知見」，我們沒有證得聖果，小乘須陀洹也沒證得，這就是凡夫。確
實開佛知見，念佛就是佛知見，你真正相信，真正肯念。
「至於根器淺者，但能至心信樂，願生彼國，乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生
極樂。」這是告訴我們，根機淺的，像我們現前這種程度，但能至心信樂，我們要認真去
想想，我有沒有做到這四個字？至心是真心，也就是專心，一心專注叫至心。真正相信，
樂是喜歡，喜歡淨土宗這個法門，喜歡《無量壽經》，喜歡阿彌陀佛，喜歡這一句名號，
這信具足了，你有真信，沒有懷疑。接著願生彼國，我真正想在這一生生到極樂世界，我
到極樂世界學成功了我再來。這個願好，這個念頭好。再來是什麼？叫再來人，菩薩，不
是凡夫。再來不是為自己，是為度眾生的，是為幫助眾生，成就眾生。大乘教裡頭，佛氏
門中，不捨一人，一個人想學，一個人肯學，也不會把他放棄，也要成就他。大乘菩薩願
，希望我們能有這個願心。念佛功夫，真正有信、有願，就取得往生極樂世界的條件。往
生極樂世界的品位，完全是自己念佛功夫的淺深，不是多少；換句話說，功夫深的人放下
多，功夫淺的人也有放下，放下少。要真放下，對這個世間沒有絲毫貪戀，真放得下，這
功夫深。所以乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，決定得生，真的是萬修萬人去
。
「花開見佛，悟入無生，奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此得度，十方如來乃稱本
懷。」末後兩句說得好，到極樂世界，蓮花化生，花開見佛，悟無生法忍，這就是阿惟越
致菩薩。凡聖同居土下下品往生，花開見佛也是悟無生法忍，怎麼悟的？阿彌陀佛四十八
願加持你悟得的。這個法門是他力法門，全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛念念有感恩的心，不
是阿彌陀佛我們出不了六道輪迴，不是阿彌陀佛我們生不了淨土，我們生到淨土也不可能
證得阿惟越致菩薩。全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就。奇妙，這個方
法八萬四千法門裡沒有，無量法門裡頭也沒有，奇妙。疾捷是快速，一生圓滿成就。莫過
於是，談奇妙、談快速沒有超過念佛往生淨土的，沒有超過。一切眾生由此得度，男女老
少、賢愚不肖，上中下三根，遇到這個法門統統得度，平等得度。十方如來稱本懷，本懷
，他心裡所念的，佛心所念就是幫助眾生成佛，沒有一尊佛不如是說。
底下一段，「本經所宣，乃如來真實純一之法，無有權曲，故名正說」。這個跟註解
裡頭完全相同，告訴我們本經佛說的是什麼。是諸佛如來最真實、最純一之法，不是方便
說，不是委曲說，所以叫正說。彌顯這個法門之可貴，這個法門之難得，都是提醒我們這
個法門太難得了，遇到的時候要珍惜，千萬不要當面錯過，那就叫真錯了。怎麼落實？這
一句佛號常常放在心上，一切時、一切處，口裡不念沒有關係，心裡頭默念，沒人知道。
海賢老和尚就是這種念法，他每天早晚念個幾聲，幾分鐘大聲念，慢慢就小聲念，慢慢就
心上念，口上不念。這個法太妙。今天我們就學習到此地，希望大家真正努力，要認真學
習。
==
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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