推 dakudai:阿彌陀佛！ 08/07 09:56
推 s8402019:阿彌陀佛 08/07 14:05
推 cutekid:讀經報到 08/07 14:51
我們回歸到經本的註解，我們接著看，「可見眾生但能信願持名，決可往生彼國凡聖
同居土」。這個話說得肯定，沒有絲毫懷疑，實實在在不需要念到事一心或是理一心。海
賢法師，這一句佛號他念到一心不亂。為什麼？他有善根福德。什麼是善根？老實、聽話
、真幹是善根。什麼是福德？真誠是福，清淨是福，恭敬是福，這些條件他統統具足。具
足這些條件的人，他要是真幹，一句佛號念到底，三年功夫成片肯定念到的。功夫成片就
決定往生淨土，生凡聖同居土，決定往生。而且功夫成片一定見佛，佛來幹什麼？給你授
記，傳信息給你。佛會來告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命終了的時候，佛來接
你往生到極樂世界，這叫授記。你心裡很高興、歡喜，決定不會退轉，為什麼？跟佛見過
面了。再勇猛精進，一句佛號念到底，不夾雜、不間斷、不分別、不執著，再加上三、四
年的功夫，就到事一心不亂。事一心不亂提升了，生到極樂世界方便有餘土。如果我們還
沒有去，一定要把握時間，我們再用三、四年的工夫，可以提升到理一心不亂。這就是娑
婆世界修行一天，等於極樂世界修行一百年，就這個意思。為什麼？娑婆世界難修，外緣
不好，你能夠不受誘惑，你能夠如如不動，一天的功德超過極樂世界一百年。你能用三、
四年的工夫，從事一心念到理一心，理一心往生生實報土。
那我們要問，海賢老和尚他的善根福德因緣統統具足，只要他真幹，真肯用功；他是
真幹，是真肯用功，這個倒一點都不假。你要問我：他什麼時候得功夫成片？我可以告訴
你，二十五歲前後。他二十歲開始念佛，二十五歲前後，二十四、二十五、二十六，這個
三年就是他得到功夫成片的時候；再加上個三、四年，三十歲左右的時候，我相信他能夠
念到事一心不亂；四十歲前後的時候，他就能達到理一心不亂。理一心不亂跟禪宗大徹大
悟、明心見性是同一個等級。他跟阿彌陀佛見面多少次？我相信十次以上，阿彌陀佛變成
老朋友了。我們淨土宗初祖慧遠大師，一生見佛四次，最後一次是接他往生。前面三次他
從來沒有告訴過別人，心是定的，見完了若無其事，沒有受到干擾。最後一次佛接他往生
，他告訴大家，極樂世界以前見過三次。人家問他怎麼樣，極樂世界什麼樣子？他告訴大
家，跟《無量壽經》講的完全相同。證明釋迦牟尼佛的介紹正確的，不是妄語；不是想像
的，是事實，為世尊作證。所以海賢法師的壽命，我覺得沒這麼長，他的壽命一般來說應
該七、八十歲，他證果了。一個法門能修行證果，這個法門就是釋迦如來的正法。
所以我們可以斷定，海賢法師為我們表法，表什麼法？念佛法門是釋迦牟尼佛的正法
，它沒有像法、末法，純正。世尊大乘經上說過，具足什麼樣的條件叫正法？這個時代有
講經的人，有聽經的人，有修行的人，有證果的人。淨宗有講經、有聽經、有念佛，念佛
就是修行，有往生，往生就是證果，四個條件全了，那不是正法什麼叫正法？其他宗派，
華嚴、法華、法相、三論這些等等，沒有講的，沒有聽的，沒有依教修行的，當然沒有證
果，那這就是什麼？滅了，這不是末法是滅法。海內外還有不少法師都很了不起，看看哪
一家沒有承傳，真正發心去傳這個法，學習經教，發心出來講經。只要發心，肯定得到釋
迦如來加持，十方諸佛加持，他真加持你，你有講就會有人聽、有人修行，正法就能現前
，至少也把釋迦如來末法拯救回來。有修行，沒有證果的，這就是末法。不能互相毀謗，
前面跟諸位詳細說過，真正如來弟子，對如來的正法要讚歎。互相毀謗，讓社會大眾看到
這個現象，不學了。為什麼？你們天天在吵架，這哪裡叫正法？佛法衰了，佛法滅了。你
要得到大眾的擁護，你要提倡正法，要心裡住在正法，解說正法，這對的，僧讚僧是對的
。出家人互相毀謗，自讚毀他，這是什麼人？這是滅佛法的人，這個罪業都是無間地獄。
這樁事情，前面一節我講得很清楚、很明白，不可以再錯了。
海賢接受阿彌陀佛的囑咐，他多次要求阿彌陀佛帶他往生，阿彌陀佛說他修行很好，
修得不錯，叫他留在世間表法，時候到了，阿彌陀佛一定來接引他。什麼時候到？他什麼
時候遇到一本書，這個書叫做《若要佛法興，唯有僧讚僧》，遇到這個書，你表法的時節
因緣就圓滿，佛就來接引你。他在一百一十二歲，真的有幾個信徒帶這本書到來佛寺去看
他。他老人家不認識字，看到人家帶本書送給他，這什麼書？人家告訴他，這個書叫《若
要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽非常歡喜，如獲至寶，好像天天在想，想了多少年，終
於出現了，馬上把他心愛的袈裟，穿袍搭衣，穿上，主動的要求，你們來替我照相。他拿
到這本書捧在手上照相，當時有四個信徒，就是送書給他的四個信徒，在旁邊聞到異香，
大概有三、四分鐘，每個人都聞到。三天後，老和尚走了。諸位想一想，表什麼意思？
這本書是大陸上一位年輕法師寫的，他的真名字我不知道，他說我們見過一次面，在
北京佛教協會，我訪問趙樸老的時候他在，很年輕，大概用了十年的時間完成這本書。書
的內容，他很用心找了不少參考資料，為我們說明佛經流傳到中國，最早年的翻譯就有會
集本出現。這他不說，我們幾乎都不知道。古人有這個名詞叫合經，聽說過，合經就是會
集，幾種本子會集在一起，古人叫合經，現在《大藏經》裡面都有。怎麼可以說不可以會
集，會集是偽造經典？沒有這個說法。古人會集的統統在《大藏經》裡頭，來給我們說明
會集是可以的。而且可以說，海賢法師給我們做證明，夏蓮居老居士的會集本是真經。為
什麼？古人翻經做合經的時候有改動經文，夏蓮公這個會集本，每個字都有出處，都是五
種原譯本裡頭的原文原字他取出來的，他沒有敢換一個字，沒有敢改一個字；換句話說，
就是他的會集、他的合經是非常謹慎，字字句句是原譯文的原文、原字沒改動。他用了十
年的時間，細心每一字、每一句斟酌，因為後人反對這個會集，就是改動經文，他力求不
犯這個過失。這個會集本在所有古德會集本裡頭第一。這個《無量壽經》會集本，字字句
句都是佛所說的，放心，不是假的。第二，證明黃念祖老居士的集註，如同他老師一樣那
麼樣的謹慎。他這個會集，註解的會集，是一百九十三種典籍，這裡頭八十三種經論、一
百一十種古大德的著作，用了整整六年時間來註這部經，以經註經，以祖師大德的開示來
註經。好，真的，不是假的，批評、毀謗都是錯誤的，我們應該有信心。第三個，表法的
意思，是對我們這十幾二十年，我們專門依照會集本來學習，也帶動海內外不少人喜歡這
個本子，這個本子我講了十幾遍，沒有錯誤。海賢老和尚一百一十二歲，出家念佛九十二
年，用一生修行的功夫為我們做證明，我們都是在勸大家，勸轉，示轉、勸轉，老和尚為
我們作證轉，這叫三轉法輪，無量功德，給我們增長了信心。
最後這一招用意非常深，只有僧讚僧，佛法才能復興；如果互相毀謗，佛法肯定滅亡
。古人已經把它說清楚、說明白，佛法要興，三學一源，這個三學就是整個佛法。戒律、
禪定、教下，這叫三學，都是釋迦牟尼佛傳的，如果你要是批評毀謗，那叫謗佛、謗法、
謗僧，還不是一般人毀謗，出家人自己毀謗，這就完了。在這個時候、在這種狀況之下，
出家人是佛的罪人，來滅佛。那一切佛法是提供你們爭論，你們不好好去學習，奉行它，
拿著佛法互相在爭論，互相在批評，讓社會大眾看到這個現象不敢親近，這在滅佛法。我
們非常感激海賢老和尚，說到究竟處，好，我們一切法都不要，都不要爭，凡是爭的我就
不要，我只學老和尚一句「南無阿彌陀佛」，這總沒得爭了！到最後，不能說佛也不要了
，佛也是假的。我們就學老和尚這一句話，學老和尚一生的行誼，就能往生淨土。這是他
給我們表法，表到究竟處！不要再爭了，一句佛號念到底，你們爭我退出，我到旁邊念我
的阿彌陀佛，不跟你們爭論。永遠離開是非場，這個人就有福報，一句佛號，什麼都不要
，萬緣放下，一個方向，一個目標，求生淨土。這也是海賢一生的行持，為我們證明會本
實實在在大有功於聖教。
（二）同類
第二講同類，我們看二百三十四頁第三行，我們從這裡看起。「同類」，凡是倡導憶
佛念佛，願生極樂世界的經典，都屬於同類，其中亦有親疏之別。親疏怎麼別法？「以持
名念佛為親」，以觀想、實相，這就比較疏遠。這個裡面為我們舉出九種，第一個是《佛
說觀無量壽經》，這部經跟以上所說的大本小本，「合稱淨土三經」，專門介紹淨土的。
「乃淨宗基本經典」，這部經典裡頭跟我們講「十六妙門」，就是十六觀，這裡頭講到觀
想念佛、觀像念佛，可是最後第十六妙門講的是持名念佛。《觀無量壽佛經》緣起也很殊
勝，韋提希夫人是這部經的當機者，她遇到她家庭政變，兒子聽了提婆達多的話，奪取王
位，把他的父親殺了，母親囚禁。夫人遇到這樁事情，求釋迦牟尼佛，佛就現前安慰她，
給她說法。她說這個世界不好，有沒有更好的世界讓我去往生，不願意再住在這個世界上
。佛就為她展現一切諸佛剎土，像現在看電視一樣，讓她統統看到，給她自由選擇。她看
了之後選中極樂世界，這個世界好，這個世界沒有看到有不善的人、有不善的事，這世界
沒有，看到的是純善純淨。向世尊請教怎樣能往生，佛就教給她十六種觀法，這十六種方
法，無論用哪一種都能往生極樂世界。所以這部經裡頭佛說兩樁事情，第一樁，往生的方
法十六種；第二樁，淨土所依憑的理論依據。淨土的原理，淨土的方法，在這部經裡頭。
持名念佛是第十六觀，最後的一觀。淨宗的理論是「是心是佛，是心作佛」，告訴我們，
極樂世界跟我們關係密切，不是不相關，是我們自性變現出來的。自性變現出來的境界，
哪有不能往生的道理？決定可以往生！所以祖師大德告訴我們，「唯心淨土，自性彌陀」
，極樂世界是心現的，阿彌陀佛也是自性變現的。
這些年來，我們淨宗也遇到不少靈媒附體求超度的事情。我們沒找他，他來找我們。
他來找了，我們就得要應，他有感，我們有應。怎麼應法？附帶給他做超度法會，譬如打
佛七，佛七圓滿了，最後這一天做一堂三時繫念法事來超度他們，有效果。這個法會做成
功了，做得很普遍。繫念法事這個本子，也就是儀軌，是元朝中峰禪師編的。當然它也是
個會集本，裡面有經，有《彌陀經》，誦經是誦《彌陀經》，誦《往生咒》，有中峰禪師
的開示，開示裡頭有說到，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」、「淨土即此方，
此方即淨土」。這兩句講的是理，實際上就是佛在《觀經》上所說的，「是心是佛，是心
作佛」，都是從這句話衍生出來的。《華嚴經》上說得更好，「一即一切，一切即一」，
《華嚴》稱為不二法門。所以《觀經》跟大小本合起來稱為淨土三經，專門介紹淨土，介
紹極樂世界，所以它是淨宗基本經典。「具談」，具是具足，為我們談十六觀，十六種修
行方法，「勸導觀想念佛與持名念佛」。這裡頭有觀像念佛。
第二，「《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》」，這個經「勸導持名兼主持咒」。這有持名
、有持咒，對同類的也算很親，因為它裡頭有持名念佛。第三，「《華嚴經普賢行願品》
十大願王，導歸極樂」，這是我們很熟悉的，跟《無量壽經》同類。第四，「《後出阿彌
陀佛偈經》」，這部經一共有五十六句，全是偈頌。當中有說，「發願喻諸佛，誓二十四
章，與本經漢譯吳譯兩種譯本中，阿彌陀佛二十四願相同」。這個是屬於同類。
第五種，「《首楞嚴大勢至菩薩念佛圓通章》勸導眾生，憶佛念佛，現前當來必定見
佛，以念佛心，入無生忍」。這些經文跟淨土宗非常親切，尤其後面這一句，「憶佛念佛
，現前當來必定見佛」，現前是現在，當來是往生到極樂世界。阿彌陀佛最後來接引你往
生，那還是屬於現前。為什麼？你的一口氣沒斷，你還會跟別人說話，我看見阿彌陀佛來
接引我了，這是現前見佛。所以一般在念到功夫成片的時候，阿彌陀佛就會來給你送信息
，讓你自己放心，一心專念，你必定見佛往生。我們也是根據這段經文，根據古大德《往
生傳》裡面所記載的，我們能夠推想得到，念到功夫成片就有機會見佛，他來告訴你信息
。乃至於造作罪業，造無間地獄的罪業，宋朝的瑩珂法師，他自己知道，如果不求往生，
決定墮地獄。想到地獄苦，就拼命念佛，三天三夜不眠不休，念到精疲力盡，阿彌陀佛現
前，告訴他，他還有十年陽壽，佛跟他講十年之後，你命終的時候，我來接引你。瑩珂在
這個時候，見佛是大福報，福至心靈，突然聰明了，向阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了
，我現在跟你去。為什麼不要？他的劣根性，就是習氣很重，禁不起外面誘惑，那十年當
中不知道要造多少罪業，不如現在到極樂世界去，永遠再不造業了。阿彌陀佛答應他了，
三天之後來接引，真的走了，沒有生病，自在往生，都給我們做見證的。造作罪業不怕，
真回頭，真懺悔，後不再造，五逆十惡統統能往生，為什麼不幹！你要不往生，你肯定墮
阿鼻地獄。擺在面前就兩條路，你走哪一條？
第六，「《般舟三昧經》後漢月支三藏支婁迦讖譯」。另外還有「《大方等大集賢護
經》乃此經之異譯」。這兩部經是同一個譯本，不同的翻譯，經題也不一樣。這個經裡頭
教人念佛，就是般舟三昧，九十天為一期，九十天不能坐下來，不能躺下來，所以也叫做
「佛立三昧」。只可以站著，只可以走動，不能坐下來，不能躺著。修這個三昧要有很好
的體力，年老的人不行，要年輕力壯。不是一天不睡覺，不是一個星期不睡覺，也不是一
個月不睡覺，三個月。我出家，曾經遇到修般舟三昧的法師，閉關修，那個小窗口一關，
沒人看見，他在裡頭睡大覺，我們也不知道，九十天出關。般舟三昧不是在關房裡修的，
不是的，關房誰知道你？般舟三昧是在佛殿上修的，殿上你可以繞佛，殿堂上沒有坐的地
方，沒有躺的地方，這是真修般舟三昧。不能說沒有人在的時候就躺一下，那你這個修學
全破了。以上這六種是經，下面還有三種是論，論是註解。
第七，「《往生論》天親菩薩造。倡五念法門，求生淨土」。淨土宗三經一論，這個
一論就是這一部《往生論》，是天親菩薩念佛往生，他的分享報告，為我們說出二十九種
莊嚴，這極樂世界之美好。環境就是依報，十七種；教主，我們的老師阿彌陀佛，八種莊
嚴；往生到極樂世界的大眾，四種莊嚴，合起來二十九種。第八，「《往生論註》」，註
得好，曇鸞大師註的，這個註子留下來了，一般修淨土的人都看到。最後這一種，「《游
心安樂集》」，唐朝道綽大師的著作。這屬於同類的。
下面再說帶說的。佛在講經，不是專介紹淨土，附帶介紹淨土經論，這種典籍很多很
多。「帶說淨宗經論，淨宗經論合刊，內載有二百四十餘種」。下面略舉的十二種，這是
「略舉其要」，漏掉的當然很多。所以我們看淨宗經論合刊，淨宗經論叢書，現在人把它
編成《淨土藏》，凡是有提到淨土的，統統收在這裡頭，很多。這告訴我們什麼信息？我
們要知道釋迦牟尼佛一生四十九年講經教學，看到眾生根性不齊，上根人太少，中下根太
多，中下根人對於上上根人所學的，我們達不到，一生成就唯有念佛往生。念佛往生永遠
符合正法的標準，正法標準就是有講經的、聽經的、修行的、證果的，這就是正法的標準
。淨土宗到現在還是具足這四種，確實有講經的，有聽經的，有念佛的，念佛就是修行，
有念佛的，有往生的，往生就是證果，四個條件都具足，這就是正法。
男女老少，各行各業。前幾個月我們得到一個信息，一個小朋友十歲，女孩，念佛三
年自在往生。這篇文字我們把它印成單張，在我們二樓就有流通，諸位都可以看到，那不
是假的。她的父母都是念佛的人，小孩在七歲聽到爸爸在念經，念《彌陀經》，她問她爸
爸念什麼？他說念《阿彌陀經》。什麼叫《阿彌陀經》？爸爸就給她講，佛介紹我們西方
極樂世界依正莊嚴。她聽了之後很歡喜，這麼好的地方，要求他爸爸你能不能帶我去，去
看看。她的爸爸告訴她，我不行。她說誰行？阿彌陀佛行。阿彌陀佛在哪裡？就教她念阿
彌陀佛，妳天天念，阿彌陀佛就會來帶妳到極樂世界。她就真念，念了三年，十歲。十歲
這一天，突然跟她爸爸講，明天阿彌陀佛要來帶我回老家，請她爸爸把親戚朋友請來看她
往生。她爸爸也就做了，那些朋友們，這小孩的話，你怎麼能當真？可是有幾個，來看看
，看看她說的話是真是假，去看看。時候到了，真走了。十歲女孩，七歲念到十歲，阿彌
陀佛帶她走了。這真的，不是假的。淨宗殊勝，不能不信，如果不信，你就錯過了。
早年李老師勸我修淨土法門，我沒辦法相信。他怎麼告訴我？古人修淨土、求往生的
人太多了，那些人都是聰明人，在歷史上都是有名的人，他說如果他們錯了，我們也錯一
次也不妨，說出這樣的話。可是我對於淨宗真正相信，從《華嚴經》起信的，看到普賢菩
薩十大願王導歸極樂，我才死心塌地不再懷疑，真正接受了。所以我不屬於上根利智，但
是總算不錯，回頭了；如果要不回頭，一事無成，講經都是講假的。經不是假的，我們自
己對經沒有真正透徹了解，經裡面圓滿的意思，我們只能說個一成二成。淨宗不一樣，淨
宗只要真信，沒有一個不得彌陀加持。其他的任何經教得不到佛力加持，這個得佛力加持
，保證我們一生成就。今天我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。
善惡變化，追逐所生。道路不同，會見無期。
何不於強健時，努力修善，欲何待乎？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！ ——《無量壽經》
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