推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/20 08:33
推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 05/20 09:09
推 cutekid:聽經報到，阿彌陀佛 05/20 15:22
推 skyblue19:南無阿彌陀佛！！ 05/27 15:04
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/25 22:36
（續：「越三祇於一念，齊諸聖於片言。」我們修學不能害怕，捨棄生命也無所謂，要幹
到底。）
黃念祖老居士寫這個註解的時候重病，不是輕病，每個人看到都希望他休息，他太累
了，一天到晚趴在桌子上。桌子旁邊堆那麼多參考資料，我都嚇壞了，堆那麼多。我問他
從哪裡來的？感應不可思議，都是一些人找到送給他的，你找都找不到。我們學一樣東西
，找個十幾二十種參考資料，都得找一、二年。你看他的參考資料，經論八十三種，祖師
大德的著作一百一十種，總共用的參考資料是一百九十三種，我們親眼看到能不佩服嗎？
五體投地沒話說。帶著重病，這都是示現給我們看，示現代眾生苦，示現的勇猛精進，不
畏病魔也不畏年老，不肯休息，註解寫完成之後還常常在修訂，一直到定稿。我們已經認
識很久了，如果要考慮到自己身體，每天工作一定的時間，也有一定的時間休息，他這個
註解就要拖好幾年。六年完成的，要休息的話那就得十二年，不能休息，為正法久住，為
淨宗的承傳要做出犧牲奉獻。好幾次嚴重病發，還是不肯休息。我們了解事實狀況，對這
個註解，每一次展開就想到他老人家當時的狀況。他為誰？為我們。我們為了便利後人，
編這個參考資料，對於學習就方便太多了。希望大家都有像海賢老和尚一樣的成就，正法
就恢復了，眾生得到真實的利益。
正法能不能恢復？不在外緣，都在我們自己。世尊講得很明白，什麼叫正法？有講經
的人，有聽經的人，有修行的人，有證果的人（淨土往生就是證果），這一切具足就是正
法。有講經，有聽經，有修行，沒有證果的，這叫像法。修淨土沒有人往生，這像法道場
；有人往生，正法道場。來佛寺這個小廟，用這個標準來看，它是正法當中的正法，純正
之法。三位往生都是預知時至，自在往生，正中之正，表演給我們看，我們應當學習、應
當跟進。他能做到，我也能做到，要有信心。如果你說他能做到我做不到，你就完了，你
永遠做不到，為什麼？你信心沒有了。信心比什麼都重要！大經大論，像《華嚴》、《大
智度論》上都說，「信為道元功德母，長養一切諸善根」。佛法從信心生的，聖賢教誨也
從信心生的，不信就沒法子。現在為什麼傳統文化衰了？因為大家不信。很可能將來在外
國興旺起來，為什麼？外國人信。所以我們要建立信心。老和尚一生給我們表法，表什麼
法？就是幫助我們增長信心、堅定信心、堅固願心，決定得生。「至哉妙用」，至是達到
極處。阿彌陀佛傑作，極樂世界是他的傑作，普度一切苦難眾生，個個圓滿成就佛道，真
不可思議。
我們把底下這段文先念一念，「念佛乃修行之徑路」，徑路就是近路，就是抄小路，
最近的距離叫徑路。「持名又為四種念佛之徑路，稱為徑中之徑。又本經不倡一心不亂」
，不提倡這一句，「直以發菩提心，一向專念阿彌陀佛為宗」，宗就是修學的總綱領，修
行的總原則。「但能發心專念，皆可往生，故更為明確簡要。故稱淨宗第一經，因其為直
截中之直截，方便中之方便，絕待圓融，不可思議。利濟眾生，此經為最。」確確實實是
如來所說第一經，一點都不假。我們遇到的是第一法門，實在是太榮幸、太幸運了，怎麼
會在這一生當中遇到這個。
下面我們看黃念祖老居士的註解，「其他法門乃正入無生」，他們走的路是正道，入
無生法忍就是明心見性，就是八地以上，「故為難行道」，真難，不是假難，入門都難。
說老實話，我們按一般正規的軌道來走，我們入不了門。入門的條件是要斷見惑，惑是迷
惑，見是見解，也就是說我們看錯了，把這個看錯的要糾正過來，你才能入門。頭一個看
錯是什麼？身體，叫身見。你想想看，六道眾生哪一個不是把身體看作自己？佛說這錯了
，身不是我。身不是我，什麼是我？佛告訴我們，我不生不滅。這個身，身生滅。身是我
，人死了，我不就沒有了嗎？那還要修什麼？不必修了。身不是我，認清楚，它是假的。
身是什麼？像衣服一樣，這諸位知道，衣服不是我。那是什麼？是我所有的。身體也是我
所有的，不是我。你要搞清楚、搞明白了，對生死就不害怕。生死是什麼？就是換衣服罷
了，這衣服穿髒了換一件，六道輪迴就是換衣服，你換到哪一道去了，這個要知道。要破
身見，換句話說，我們幹真的就不要為身著想，為身著想錯誤，要為我著想。我是什麼？
靈性是我。不說靈魂，為什麼？靈魂迷了，它沒有覺。靈魂靈是假的，應該換一個字，迷
魂。它要真的靈，它就不可能到三惡道去投胎，它到人間來投胎一定要選擇大富大貴的家
庭，生下來就享福，享一生福，這才靈。性是靈的，靈性。不迷就是靈性，迷了就是迷魂
。迷了，它在六道裡頭找身體，這個身體壞到不能用了，再去換一個身體。找身體也不是
隨便找，跟父母有緣分。緣分都不好，我們迷而不覺，什麼緣分？報恩報怨、討債還債，
要是沒有這個緣不會來投胎；凡是來投胎的，佛給我們講，不外乎這四種緣。所以懷孕不
能墮胎，妳好好的把他生下來，好好去養他。他要是報恩來的，自自然然就是孝子賢孫，
為什麼？過去你對他有恩。如果一墮胎，好了，你把他殺掉，他來報恩，你用這種手段對
他，那就結成大怨，他再來怎麼樣？再來是報仇了。如果他是報怨來的，那怨上加怨，那
個仇恨可深了。他是還債來的，過去欠你的，現在來他要賺錢還給你，養你，你把他殺掉
，還債又加了殺業，變成仇恨。是討債來的，是父母欠他的，他來討債，你再把他殺掉，
來生來世麻煩可大了。永遠糾纏不清，生生世世，不是一生一世，我們跟多少人結了怨！
所以了解事實狀況，這一生吃虧不怕、上當不怕，為什麼？還債，我就了了，沒有怨恨、
沒有報復的念頭。這叫什麼？這懂得還債，結帳，不可以再造惡業。學佛之後明白了，要
把冤親債主用佛陀教育的方法，統統變成同參道友，上上乘法，這就對了。佛法給我們帶
來無比殊勝的利益就是這個，把討債還債、恩恩怨怨統統變化成法眷屬，我們有共同的老
師，諸佛如來，同參道友都是菩薩。我們走易行道，不走難行道。
「今此淨業，巧入無生」，它太巧妙了，就是一句佛號。真信真願，這一句佛號不要
中斷，一切時、一切處心裡都在念佛。對待一切人、一切事物，用清淨心、平等心。能捨
，不要佔有，不要佔人便宜，不要障礙人的善法，要發心成人之美，不成人之惡。人家是
好事情，對他自己有好處，對社會、對大家都有好處，不但不能障礙，要想方設法幫助他
，這就對了。我肯幫助別人，就有很多人幫助我；我處處障礙別人，將來得的果報，我想
做什麼事情，就很多人障礙我。因果報應，絲毫不爽。萬不可以為我今天有權有勢，我可
以障礙他；實際上障礙不住，這條路有障礙不通，我走那條路，一定要曉得。實際上有這
種錯誤念頭的，他障礙自己，他沒有障礙到別人。這一生當中善心善行，緣不足就會遇到
很多障礙，不能成就，但是功德是圓滿的，不做就圓滿。沒有障礙，他做成功才圓滿；有
障礙，不成功也圓滿。《楞嚴經》上說的，「發意圓成，圓滿功德」，因為你發的是真心
。為什麼有障礙？不是自己的業障就是眾生福薄，方方面面看清楚。那障礙我的那個人不
是障礙我，障礙眾生，我們為眾生服務他障礙，我們沒法子為大家服務，我們樂得清閒，
功德還圓滿，他造的罪業。他結罪不從我這結，因為我不見怪他，我不跟他作對，他跟眾
生結罪。「今此淨業，巧入無生」，這是易行道。
「念佛法門乃修行之徑路」。佛門有個小冊子，《徑中徑又徑》，我初學佛的時候喜
歡看這個。徑路跟誰比？大乘小乘比，大乘是徑路，小乘距離遠；大乘跟禪宗比，禪宗是
徑路，一般大乘教修學起來很難；禪宗跟淨土比，淨土又是徑路，禪就難了。淨土裡面有
四種念佛，實相念佛難，不是普通人能做到的，觀想念佛就比較容易，但是觀想要很細心
的人、很有耐心的人，心浮氣躁觀想觀不成。你要不相信實驗一下看，十六觀第一觀觀太
陽，「落日懸鼓」。觀成功是什麼？睜開眼睛太陽在面前，閉著眼睛太陽也在面前，無論
什麼時候你一觀想，太陽就在面前。你試試看，你能不能觀成，觀成了，用這個功夫念佛
決定往生。再有觀像念佛，你喜歡的佛像你天天看著它。這要很有福報，為什麼？你不需
要工作，白天晚上對著佛像；不對著呢？不對著就觀不成，一定不離佛像。現在我們用的
方法就用照片，我們早年在華藏圖書館，供的一尊藍底白的瓷像，阿彌陀佛像，現在我們
都用，我這一生沒改。把這個像照相放大了，非常莊嚴。這張像自己細心去觀察，阿彌陀
佛很少現這種面相，童子的面相，我們供的童子的面相。心裡想阿彌陀佛，這個相就會現
前，叫觀像念佛。
但是最方便的，持名，四種念佛裡頭是最方便的，捷徑當中的捷徑，直通無上菩提大
道，不拐彎的，叫易行道。所以，「持名一法又為四種念佛中之徑路，故稱為徑中之徑。
又本經不倡一心不亂」，為什麼？一心不亂一般人做不到，看到《彌陀經》上這一句他害
怕，這我做不到，不肯念佛了，我遇到過這樣的人。梵文原本也沒有一心不亂，換句話說
，一心不亂是鳩摩羅什大師他翻的，他用了一心不亂。有沒有道理？有道理。我們念佛要
念到功夫成片就能往生，功夫成片不是一心不亂，就是心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外沒有妄想、沒有雜念，這就叫功夫成片，這是每個人都可以做到的。有這個功夫就能
自在往生，來佛寺的三位老人都達到這個境界。為什麼羅什大師翻成一心不亂？阿彌陀佛
來接引的時候先用佛光照你，佛光照你的時候，你的功夫就提升一倍，功夫成片就提升到
事一心不亂，他沒翻錯。但是一般人不知道，不講清楚他不曉得。事一心不亂的人就提升
到理一心不亂，佛光一照，功夫馬上就加一倍。那沒有功夫的人，佛光一照就到功夫成片
。只要你有真信真願，臨命終時頭腦清楚，念十聲佛號，乃至於一聲佛號都可以往生，那
就是佛光注照把你提升到功夫成片。
決定不能懷疑，決定不要摻雜妄想雜念，心要清淨。所以我們平常要練用真誠心，無
論對待什麼人用真心，決定不吃虧。不可以說我對佛用真心，我對一般人就用妄心。他用
妄心對我，我用妄心對他，錯了。妄心用成習慣，對佛還是妄心，這就錯了，要把它轉過
來。不怕吃虧，不怕上當，吃虧上當無所謂，因為我們的目標在極樂世界，我不想在這個
世界。這個世界什麼都能放得下，沒有貪戀，沒有佔有，你多自在！心開意解，快樂無比
，沒有煩惱，沒有憂慮，真心生活，工作、待人接物全用真心。我們念念跟阿彌陀佛一樣
，希望一切眾生都能夠明瞭、都有緣分接觸到淨土法門，都能夠真信真願老實念佛，將來
都是極樂世界彌陀會上的同參道友，這多美好！別人對我不好，我對他好；別人毀謗我，
我讚歎他，對自己有大利益，為什麼？自己真正放下，跟任何人沒有衝突。他要的我不要
，我要的他不要，我們跟任何人沒有利害衝突。世間人放不下的，財色名利、七情五欲，
不就這個東西嗎？我們這個全放下，法尚應捨，何況非法。那我們還建學校，建漢學院、
建佛教大學，那是什麼？為別人建的，不是為我。我們有這個緣遇到這樁事情，希望成就
，幫助正法久住，幫助成就人才，這是應該做的。隨分隨力去做，也不要勉強。
本經直截了當，就用發菩提心，一向專念阿彌陀佛為修學的宗旨、宗要。「但能發心
專念，皆可往生」，決定往生。「故更為明確簡要。是故此經稱為淨宗第一經。因其為直
截中之直截，方便中之方便。絕待圓融」，絕待就是絕對，絕待圓融是《華嚴》、《法華
》，這部經跟《華嚴》、《法華》去相比，比《華嚴》、《法華》還要圓融，更不可思議
。「日本淨宗大德推重此經，過於我國。」這個話講的是真的，日本淨宗這些大德，大概
都是隋唐時候到中國來留學，他們親近善導大師，我們淨宗第二祖，親近智者大師，所以
日本的佛教，淨土跟天台特別興旺。他們尊重善導大師為日本淨土宗開山第一代祖師，這
個我們讚歎，他不忘本，尊師重道，沒有在日本傳教，他就是始祖，他把善導大師奉為始
祖。
「《黑谷大經釋》」，這個大經就是《無量壽經》，《無量壽經》的註解，裡面有一
段話說，「於往生教」，就是念佛求生淨土這個法門（教法），「有根本亦有枝末」。淨
土有三經一論，這在那個時候，唐朝時候。淨土的經典最少，容易，愈少愈容易，只有三
經一論。三經裡面是以《無量壽經》為根本，《觀經》、《彌陀經》、《往生論》，這都
叫枝末。「又此經名正往生教」，在往生經教裡頭，《無量壽經》是正往生教，對極樂世
界介紹得非常詳細；「餘名傍往生教」，餘就是其他的三種，《彌陀經》、《觀無量壽佛
經》、《往生論》，這叫傍往生教。「又此經名往生具足教」，為什麼？它面面都講到了
，性相、理事、因果全講到，所以它是具足的。「他經」，《彌陀經》也講到，講得簡單
，跟這個比就差很遠，這個詳細；《觀無量壽佛經》只講兩種，其餘的沒提，只講淨宗理
論，根據什麼道理建立這個教的，得有理，第二個講方法，往生的方法，它只講這兩樣。
理論只有兩句話，「是心是佛，是心作佛」，這是淨土宗所依據的理論，因為你本來是佛
，這是佛在《華嚴》、《法華》裡都說過的。凡是佛弟子，無論學哪個宗派，無論修哪個
法門，這個理論一定要承認，一定要接受，不接受不能成就。一定要相信佛沒有說錯，每
一個眾生本來都是佛，只是迷失了自性。自性迷了，於是思想見解產生了偏差，言行有了
錯誤，這才把一真法界，就是實報莊嚴土變成十法界、六道輪迴。是錯誤的念頭變出來的
，變的時間太久就回不去了，如果不是遇到佛陀，我們永遠錯下去。輪迴裡頭太苦了，現
在我們很幸運，遇到了佛法，遇到大乘，遇到了淨宗，這是無比的幸運。這個幸運必須要
自己全盤了解，才知道我太幸運了；如果你對於淨宗了解得不夠深刻、不夠透徹，你不會
珍惜。你懷裡頭帶著寶物，你不知道，這個寶物不起作用，依舊還搞輪迴，這叫大錯特錯
！
「據上之義」，就是根據黑谷大師所說的，「淨土宗譬如妙高峰頭」，他就這個意思
，妙高峰的峰頂，山頂，「而本經正如峰頭之頂尖」。這話真的，不是假的。我們要求法
，一切法的頂尖就在我們手中，我們不識貨、不認識，以為還有好的，到處去找，錯了。
誰認識，誰明瞭？來佛寺的三個老人，他們認識，他們明瞭，他們一生不找第二個法門。
他們有多大的成就？我肯定他們都是明心見性的，都是法身菩薩，不是凡人。我們說這個
話不是隨便說，是看這三個老人一生的行持，跟他最後的表演。無疾而終，自在的走了，
像開玩笑一樣，說我走了，就真走了。這令人驚訝，人走哪有這種走法！你到醫院去看看
，走得多苦，樣子多難看，哪有這樣笑咪咪走的？這麼開心的走了，在這個地方表法任務
告一段落了。後面呢？後面有後面人來接班，像接力賽跑一樣，他把棒子交給下面人了，
非常快樂，離開他的跑道。這個法門就一句阿彌陀佛，頂尖，頂尖的頂尖，就這一句。你
要真認識，可以說你的智慧就圓滿了，你不需要再用別的，就這一個法子成無上道，一定
得念佛三昧，一定大徹大悟。不是念佛三昧，不是大徹大悟，走的時候怎麼那麼自在！
「本經謂」，這本經說，「當來一切含靈，皆依此法而得度脫」，這釋迦牟尼佛說的
。當來是將來，釋迦牟尼佛末法還有九千年，往後九千年真正能夠學佛得度，能夠一生成
就的只有這部經，只有這個方法，老實念佛。印光大師一生教人，「敦倫盡分，閑邪存誠
，信願持名，求生淨土」。我刻了一塊印，這是印光大師傳心法要，你要問印光法師這個
人是什麼樣的人？這十六個字就是他一生的寫照。敦倫盡分，敦是親愛，倫是同類，範圍
擴大，同是人皆須愛，這是敦倫。人有親疏，先從自己家庭，然後擴大到家族，再擴大到
鄰里鄉黨，再擴大到社會、擴大到國家、擴大到全世界，「凡是人，皆須愛」，《弟子規
》上說的，這叫敦倫。盡分是什麼？盡自己的本分，為一切眾生服務，關懷一切眾生，照
顧一切眾生，幫助一切眾生，盡心盡力，不求回報，這是盡分。這是世間法，世間法是出
世間法的基礎，沒有世間法，哪來的佛法？佛法建立在世間法的基礎上。淨業三福，第一
福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，基礎，不能不認真去學習。我們學
佛為什麼不能成就？就是基礎沒有，基礎不夠深厚。要拼命在這上紮根，往後才能夠壯大
，才能夠開花結果，這根深蒂固，根不深不行。對於這個法門要真認識，那就是經多念、
多聽，幫助你認識。真正認識，你的心就定了，心定之後經就可以不要了，一句阿彌陀佛
就念到底，你會愈念愈歡喜。為什麼？這一句阿彌陀佛，所有經都在裡頭，全念了，一部
也沒漏掉；一切諸佛菩薩名號都在裡頭，也一樣都不缺，一句名號是大圓滿。
「是知利濟眾生」，利益眾生，救濟眾生，「此經為最」。我才發心把《華嚴》都放
棄了，生平最喜歡的；專門學這個法門，專門學這部經，專門講這部經，無論到哪裡統統
講這部經。我還有個學校的頭銜，終身教授，我到學校裡開課開什麼？開《無量壽經》，
我就開這個法門。因為這個大學有漢學系，漢學系裡頭就是儒釋道，所以我可以開這個法
門。漢學系有學位的，有學士、碩士、博士，有學位的。「持名之法，暗合道妙，最易行
故。」這最後三句勸勉我們，我們要記住，真容易，不難，真成就。你看看來佛寺三老，
平常人，在社會上沒有地位、沒有權勢，貧窮，也沒有財富，什麼都沒有，暗合道妙，最
易行故。今天時間到了，我們學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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