推 dakudai:阿彌陀佛l 04/26 23:49
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二零一四淨土大經科註-第2集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
一、不可思議之微妙法門也
請看《大經科註》第一百三十八頁第二行：
「確認淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土
，極圓極頓，不可思議之微妙法門也，化解當前劫難，唯有專弘此經，專念阿彌陀佛」。
念老的註解，「夫淨土法門者，乃一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫超三界
，逕登四土，極圓極頓，不可思議之微妙法門也。而其中之《無量壽經》者，乃淨土群經
之首要，淨宗大德常稱為淨土第一經者也。至於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者
，乃先師夏蓮居老居士，會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓
攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本者也」，這是念老的註解。
下面是我們附記在這個地方的，「二０一０年清明啟講」，二０一一年圓滿，九月十
八號圓滿，一共講了六百集，也就是一千二百個小時。我們真正「發心一門深入，專修專
弘，決定放下萬緣，一心求生淨土，作彌陀第一弟子，總報大恩」。二０一一年九月二十
一號，我們第二次，就是第二回學習《大經解》，也就我們稱為《大經科註》。第二次的
圓滿，是二０一二年十月二十一日，五百七十八集，不到一千二百小時，不到。二０一二
年十月二十一號我們第三次學習，到二０一四年三月八號圓滿，昨天圓滿，一共是六百四
十四集。今天我們接著這是第四回。往後我們這一生當中，專講這部經，專學這部經，一
門深入，長時薰修，平常一句佛號。
念老說得好，前言是夏蓮居老居士說的，裡面最重要的兩句話，化解當前劫難，「唯
有專弘此經，專念阿彌陀佛」。我們對這兩句話有懷疑。黃念祖老居士在註解裡面也是這
樣勸導我們，《無量壽經》已經有了善本，這部經是一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡
聖齊收，是淨土群經的首要。非常難得南陽來佛寺賢老和尚為我們作證，為我們表法，為
我們作證。他二十歲出家，出生在一九００年，住世一百一十二年，用九十二年的時間為
我們表法，他就是一句佛號。一生，他不認識字，沒有念過經，也沒有聽人講過經，一句
佛號念了九十二年。他念佛幾乎沒有休息，除了睡覺睡著了，醒過來時他就念佛。他念佛
默念，心中佛號不斷，身體勞動不斷。他每天工作是種田，開荒，山野裡面的荒地他把它
開出來變作良田，種糧食、種蔬菜、種水果。除了自己吃的之外，多餘的供養大眾，也惠
及當地的群眾，是淨宗學人求生淨土的最好榜樣。他每天種田，心裡佛號不中斷，念佛不
妨礙工作，工作不妨礙念佛，做出最好的榜樣給我們看。
告訴我們一個事實，西方極樂世界真有。他見過阿彌陀佛，要求佛帶他到極樂世界，
佛不帶他去，告訴他，他應該在這個世間表法。表法就是做出最好的榜樣給大家看，讓大
家看到這個樣子生起信心，發願求生，這就是他普度眾生。這九十二年度多少人！他沒有
記錄下來，我們相信度很多很多人。往生之後，預知時至，自在往生，留下來這個光碟、
留下來這些事跡，傳之於後代，度生無量。《永思集》跟他的光碟，我們應該把它當作《
無量壽經》來看待，他是《無量壽經》的作證轉。《無量壽經》是世尊跟蓮公大師為我們
示轉、勸轉，黃念祖老居士的註解是勸轉，海賢老和尚是作證轉，三轉法輪都在我們面前
，我們能不信嗎？應當誠信發願，求生淨土。我們念頭，心一發，阿彌陀佛就知道，就得
到佛力加持，菩薩知道，海賢老和尚知道，極樂世界菩薩再來的，不是凡人。只要我們真
正明白了、搞清楚了，真信、切願，一向專念阿彌陀佛，得到佛菩薩的加持。我們希望這
一年當中，今天開始我們認真努力學習，希望我們在一年當中也會有不思議的感應。要發
願做彌陀第一弟子，才能總報大恩。
二、一超直入，最極圓頓
我們再看下面這一段，「本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超直入，最極
圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，
從果起修，即修即果，心作心是，不可思議」。夏蓮居老居士這些開示，我們細心去對照
，海賢老和尚九十二年的修持是不是與這所講的完全相應？句句都相應，真是給我們作證
轉。我們看念老居士的解釋，「《無量壽經》乃淨宗之總綱。我國清代彭紹升居士讚曰：
無量壽經者，如來稱性之圓教，眾生本具之化儀」。這個讚得好！《無量壽經》是阿彌陀
佛稱性的圓教，與自性完全相應，字字句句的經文，是從自性裡頭流露出來的圓滿的大教
，這是從佛那裡說的；要從眾生邊上說，是眾生的自性，眾生本具的化儀，眾生的自性跟
佛的自性是一不是二。我們為什麼能往生？為什麼能快速成佛？就是自己本來是佛，只是
我們自己迷了，不知道。化是變化，儀是儀式、是規矩，我們現在在六道裡頭做一個苦惱
的眾生，也是本具之化儀，為什麼？因為我們隨順煩惱，變成這個樣子。如果我們隨順如
來稱性的圓教，那不就到極樂世界去了？到極樂世界去作佛去了。
十法界依正莊嚴，我們是作佛、作菩薩，還是做眾生，做人、做畜生、做餓鬼都是自
己決定。說因，阿賴耶識裡的種子統統都有，樣樣不缺，十法界的因，就是阿賴耶的種子
，圓滿具足。我們今天希望哪一個種子生根、發芽、茁壯、開花、結果，可以由自己選擇
的。佛菩薩給我們做個增上緣而已，所以說佛不度眾生，眾生怎麼成佛？是自己度的。佛
指出這條路，這是成佛之道，我們自己肯走，我們終於走到了。那一條是菩薩道，那一條
是聲聞道，那一條是緣覺道，六道裡頭，哪個道是天道、哪個道是人道、哪個道是畜生、
哪個道是地獄、哪個道是餓鬼，是你自己走的。不是別人做主，主權完全在自己手上。佛
把這個十條道都給我們介紹清楚，我們明白了，至於走哪一條路，完全自己選擇、自己堅
持。信願持名，是往生極樂世界見阿彌陀佛成佛的大道，我們能夠把這四個字堅持，一生
永遠不改變。信、願、持名，持名就是老實念佛，像海賢老和尚一樣，一生決定成佛，毫
無疑問。
六道裡頭要搞清楚，天道上品十善，人道中品十善，修羅道下品十善。為什麼說修羅
道下品十善？說老實話，修羅道跟天人所修的統統是上品十善，修羅生天。為什麼不說他
中品十善，說他作下品十善？他修十善帶著傲慢的心、好勝心，帶著嫉妒心、怨恨心，不
滿他的意他怨恨，他還要報復。所以他是上品十善裡面夾著惡的念頭，稱他作下品。人道
叫中品十善，十善裡頭沒有像阿修羅那麼嚴重的不善的習氣，貪瞋痴慢的習氣，說之為中
品。一般斷惡修善的人、積功累德的人，絕大多數，十之七、八都往生在忉利天，中國人
稱他作玉皇大帝，忉利天主，都到那裡去了。忉利天的福報大，一切享受是自在的，壽命
長遠。忉利天的一天，我們人間一百年，中國號稱五千年的歷史，在忉利天就五十天。忉
利天的壽命，那個天上也是三百六十五天是一年，他的壽命一千年，一千歲，合我們這個
世間太長了。所以，修行人很多都願意生天，對於天非常羨慕，都去了。
現在佛告訴我們，天道是好、是不錯，不究竟，壽命再長也會有到的一天，壽命到了
怎麼辦？不能向上提升，就往下墜落了。所以諸佛菩薩大慈大悲，為我們介紹西方極樂世
界，這個世界純善沒有惡，住在這個世界裡面全是佛菩薩。我們到了極樂世界去，縱然是
下下品往生，彌陀四十八願裡告訴我們，也是作阿惟越致菩薩。阿惟越致地位高，我們中
國人叫不退轉的菩薩，法身菩薩。《華嚴經》上說的，四十一位法身大士住報土，實報莊
嚴土。我們要記住，這個機會稀有難逢，決定不能錯過。
夏蓮老在此地清清楚楚、明明白白教導我們，這個經修行的方法在「三輩往生」、「
往生正因」這兩品，教給我們修學的方法，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。簡單容易
，真是方便究竟，果報圓滿直捷，到極樂世界去作阿惟越致菩薩了，這個要知道。二十八
層天任何一層天都沒有辦法跟他相比，忉利天主、大梵天王，摩醯首羅天王，這是娑婆世
界六道裡頭富貴達到登峰造極，沒有人能超過他。跟西方世界下下品往生的菩薩比，差太
遠了，無論是智慧、道行、神通都沒有辦法跟極樂菩薩相比。而且往生極樂世界比生天容
易，你看看條件，信、願、持名就行了。生天，信願持名生不了天，生天要斷惡修善，上
品十善業道，善心、善語、善行，才能生天。我們中國老祖宗常說，五倫五常、四維八德
，認真修學，能夠打上八、九十分，這生天。五、六十分不行，五、六十分在人道，八、
九十分這生天道。所以彌陀一乘願海，就是四十八願，一乘是一佛乘，作佛的，四十八願
幫助我們作佛。阿彌陀佛對我們的恩德太大了！依照這部經修行，依照這部經勸勉大眾，
就這一句佛號，肯定像夏蓮老所說的，化解當前劫難，心作心是。
念老底下引用日本道隱法師對《無量壽經》的讚歎，他說：「如來興世之正說，奇特
最勝之妙典；一乘究竟之極說，速疾圓融之金言；十方稱讚之誠言，時機純熟之真教。」
這幾句話，日本淨宗的大德，他有《無量壽經》的註解，這話他說的。如來興世，此地這
個如來是指的釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛出現在這個世間，為什麼？正說就是為說《無量壽
經》來的。四十九年所說不少的經典，那些經典是附帶說的，主要是說《無量壽經》，或
者說淨土三經。《無量壽經》是概論，是對極樂世界方方面面做詳細的介紹。《觀無量壽
經》它只講兩個問題，第一個是理論，念佛成佛理論的依據是什麼；第二個是方法，要怎
樣才能夠往生到極樂世界，《觀經》就講兩個問題。
理論就是「是心是佛，是心作佛」，我們就不再懷疑了。這個心是真心，真心是我們
每個人都有的。佛教沒到中國來，我們老祖宗就肯定了，說出本性本善，那個本性本善就
是真心，就是是心是佛，是心是佛本善。現在我們念阿彌陀佛，往生極樂世界，是是心作
佛。我本來是佛，現在要作佛，哪有不成佛的道理！把理給我們講清楚、講明白了。方法
，佛說了十六種，這是大分，就是十六大類，每一類裡面很多，有幾十種、幾百種。最後
第十六，就教我們持名念佛，就是念佛的名號，南無阿彌陀佛，念四個字也可以，阿彌陀
佛，都行。南無是皈依的意思、歸命的意思、禮拜的意思，佛的名號就四個字，阿彌陀佛
。只要老實念，用真誠心念、用清淨心念、用恭敬心念，這叫正念。這種念法能幫助我們
轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，有這麼大的功德。
所以道隱師說，奇特最勝的妙典，這是講經典，指《無量壽經》，《無量壽經》在釋
迦牟尼佛四十九年所說一切經當中，是最奇、最特、最殊勝的妙典。等於說我們今天把世
尊四十九年所說的一切經教的最精彩的部分、最精華的部分，我們得到了。為什麼有這樣
的讚歎？下頭就說明了，一乘究竟之極說，一乘是成佛之道，這部經是講直捷成佛，而且
快速成佛、穩當成佛。說得聽的人不敢相信，所以這個經又叫做難信之法，這就是奇特最
勝，大家不敢相信，成佛之道說到極處了，快速、穩當。依照經典裡面說法，真正想往生
極樂世界，要多長的時間？《阿彌陀經》上說的，若一日，若二日，若三日，有人一天就
可以成功，兩天成功、三天成功的，講到第六日，後頭七，七不是數字，七當作圓滿講。
海賢老和尚念佛，一個方向、一個目標，一句佛號念了九十二年。我們要問，他七天
能不能往生？七個月能不能往生？很多人念佛三年就往生了，他三年能不能？肯定。他為
什麼要搞到九十二年？那是佛給他的使命。人家問他，你見到阿彌陀佛？見到了。你跟阿
彌陀佛說什麼？阿彌陀佛又給你說了些什麼？他說我要求阿彌陀佛帶我到極樂世界，阿彌
陀佛不肯，不答應，要我表法。你看，這不就是他長壽的理由，沒有這麼長的壽命不能感
動人；這麼長的壽命，念了九十二年佛，大家相信了。一生不生病，健康長壽，往生前一
天還在田裡工作，在菜園種菜，從早搞到晚。天黑了，有些居士看老人搞了一天太辛苦了
，說可以休息了。他回答人說，告訴他說，我快做完了，做完了就不做了。第二天就往生
了，他做完了。當時聽這個話好像是個很普通的話，不知道這是雙關語，話裡頭有話，告
訴他，我的工作做到今天為止，明天就不做了。
雖然不認識字，沒念過書，他什麼都知道，無論問什麼事情，他沒有不曉得的，也就
是說，早就明心見性了。為什麼不像惠能大師那樣的示現？緣不一樣。他生活在這個環境
，社會大眾不護持佛法，文化大革命，廟裡面的佛像都砸了，經書都燒了，不准念佛，偷
偷的念，心裡頭念，不出聲；不准拜佛，晚上別人都睡覺了，起來偷偷的拜，環境不一樣
。表法，一定是這一個時代眾生得利益，像惠能那種表法在今天這個時代行不通，像他這
種表法行得通。到一百一十二歲了，這麼樣的高壽，大家對他尊敬，不去計較了，你念佛
，沒有人禁止他，你穿上僧服，別人也不會指責你了。所以，大環境要了解，他這種修行
方法，在現在這個時代、往後世尊末法九千年管用。一個人認真默默的苦修，心裡頭清淨
、平等、自在，幫助一些苦難眾生，鄉下都很清苦，努力勤奮的耕種，讓大家都能吃飽。
他一生開荒的土地一百多畝，這面積很大，種的糧食、種的蔬菜、水果，供養大家。一生
不要錢，告訴大家，真正學佛要持戒、要吃苦，不能持戒、不能吃苦，那是假的，不是真
的。他做出來給我們看，為《無量壽經》作證，《無量壽經》上所說的他全做到了。
所以道隱法師說得好，速、疾，這是快速，圓融；金言，就是所說的話是真理，決定
不是假話。十方稱讚的誠言，十方諸佛都讚歎阿彌陀佛；時機純熟的真教，時機不是成熟
，純熟，熟透了。無論在什麼時代、無論在什麼地區，都是時機純熟的真教，它不會變。
在這個地球上，不分地區、不分種族、不分信仰、不分不同的文化，這全能行得通，都會
被大家歡喜心來學習。只要把它講清楚、講明白，沒有一個人聽到不生歡喜心，這一點我
們要明瞭、我們要清楚。
「先舅氏梅光羲老居士亦讚云」，梅老居士讚歎在本經序文裡頭，老居士說，「無量
壽經者，如來稱性之極談」。彭紹升居士說如來稱性之圓教，眾生本具之化儀，這一句跟
彭紹升居士講的是一樣的。「一乘之了義，萬善之總門」，這兩句話非常重要。一乘了義
，萬善總門，我們要想修善，怎麼修法？念阿彌陀佛就是修萬善，不費工夫、不費力氣、
不費金錢，萬善全修了，不是假的。「淨土群經百數十部之綱要，一大藏教之指歸」。一
大藏教就是世尊傳下來的所有的經典，所有經典到最後統統指歸信願持名往生淨土。老和
尚為我們所示現的，真正是一大藏教之指歸，他做到了，他圓滿得到了。
「如上諸賢所以盛讚此經者，蓋以本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟，一超直
入，最極圓頓」。這個法門好，容易學。學《無量壽經》還有一個巧方法，但是不能有懷
疑。每天讀經、念佛，讀經的時間不要定遍數，定時間，十個小時。十個小時能念多少遍
不拘，用真誠心、用清淨心、用恭敬心，每天讀十個小時。起初開始讀的時候大概讀一遍
要兩個小時，三個月之後大概念一遍一個半小時可以了，半年之後就一個小時，一年之後
大概只要四十分鐘，為什麼？念熟了。要念滿十個小時，一直念下去，什麼意思不管它，
每一個字念得很正確，沒有念錯、沒有念漏掉。十年，你自自然然會講這個經，而且講得
跟佛一樣。為什麼？這個方法把你的清淨心念出來、平等心念出來，這叫一心不亂，一心
不亂生智慧，智慧自然通達，自然明瞭。十年之後，這部經你講的跟釋迦牟尼佛當年在世
所說沒有兩樣。有沒有人願意試試看？
我說這個不是隨便說的，有一個人實驗成功了，東北劉素雲居士。她在早年得到一部
《無量壽經》的光碟，我聽說是我在台灣講的，是第四遍還是第五遍我不清楚了。這部經
講了一百多個小時，總是一、二百個小時的樣子，這部經，留了一套光碟下來。她每天聽
一片，一片是一個小時，這一個小時她聽十遍，聽完了從頭再聽，聽十遍就是十個小時。
其他的時間念佛，聽經的時候專聽。她聽了十年，一部聽完了從頭再聽，都是這個方法，
一天一片聽十遍，十個小時就聽一片，好，長時薰修，心定了。十年之後，真的，智慧開
了，《無量壽經》講得不錯，大家喜歡聽她講。其他的經沒有學過，統統能講，一經通一
切經全通了，這是個好榜樣、好例子。真正學習不要著急，不要想我趕快出來講經，不必
，開悟之後再出來，你的心是定的。凡是到開悟這個時候，往生極樂世界可以隨意，我想
什麼時候去就什麼時候去，一點不礙事。這種人對這個世間沒有任何牽掛，所以他隨時可
以走得了，想去就去，願意多住幾年也不妨礙，生死自在。
==
南無阿彌陀佛。
我非常喜歡聽劉素雲居士演講，非常率直真誠，令人生出莫大信心。
http://edu.hwadzan.com/category/80
胡小林居士的演講則幽默中又常常讓人警惕、警醒。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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