推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/07 10:13
二零一四淨土大經科註-第68集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百八十五頁，從第三行看起，念老的註解：
「按一切大聖，神通已達之句，本為菩薩歎德。如《密迹金剛力士經》云」。《密迹
金剛力士經》是《大寶積經》裡面第三會，我們參考資料裡頭有，收在《大正藏》第十一
冊裡頭。這部經的內容是說明菩薩、如來身密、語密、意密，最終有祕密主之請求於佛陀
入滅後五百年中護持本經。現在，釋迦牟尼佛滅度到現在是二千五百多年，由此可知，這
部經是佛滅度之後，正法一千年那個時候流通很廣，依照這個經典修行的人很多。這經裡
頭有說，「與大比丘眾四萬二千俱，菩薩八萬四千」，菩薩加一倍，「一切大聖，神通已
達」，有這兩句，可見得是讚歎菩薩摩訶薩的。
「今此經中以讚歎菩薩功德之語，以讚聲聞，正表此等常隨聖眾，本法身大士，隱本
垂迹」。本是本地，也就是他的身分。在會的，像前面所說的憍陳如尊者、目犍連尊者，
前面須菩提尊者、阿難尊者、迦葉尊者，這些人都是世尊身邊的聲聞弟子。除阿難之外都
是阿羅漢的身分，阿羅漢的身分不是他真正身分，他真正的身分，佛在經上告訴我們，目
犍連、舍利弗久遠劫就成佛了。其他的幾個人，像阿難尊者，現在的身分，就像舞台表演
一樣，他在舞台上的身分是須陀洹，其他幾位是阿羅漢，但是在後台不一樣，老演員，都
是法身菩薩、諸佛如來。顯示出，隱本垂跡，本是法身菩薩，本是諸佛如來，把這個本來
隱藏起來，垂跡示現，現在表演的身分是釋迦牟尼佛的弟子。這個裡頭含著很深的意思在
裡面。
要知道佛法微妙艱深，沒有人能知道。在佛面前提出問題向佛請教，不是法身菩薩、
古佛再來，像阿羅漢、辟支佛、權教菩薩問不出來，程度不夠。那怎麼辦？大乘經裡頭，
佛給我們透了信息，叫「一佛出世，千佛擁護」。一尊佛出現在這個世間，以佛的身分來
教化眾生，他身邊的弟子是什麼？全是古佛。一千尊佛來，來什麼？像唱戲一樣，他表主
角，他們唱配角。佛陀是老師的身分出來，這些人都用學生的身分出現。他可不是真的學
生，是來表演的，是來護法的。佛跟佛沒有嫉妒、沒有障礙，決定沒有爭名利的這種念頭
，給我們做榜樣。
今天在這個世間，佛法衰了，為什麼衰？佛滅度之後，早年的弟子不錯，佛陀在世的
弟子，那都是聖賢下凡，應化身垂跡，佛法興旺。佛陀不在了，佛身邊這些大弟子逐漸一
個一個都入般涅槃，往後傳的時候，像法時期，特別現在末法時期，有沒有聖賢來？有。
聖賢現什麼樣子？現比丘相。能不能看得出來？內行的人能看出來，外行的人看不出來。
內行是懂得佛法的人、有修行的人，能看出來；不懂佛法、沒修行的人看不出來，你不認
識。最近我介紹給大家來佛寺的海賢法師，這個光碟許多人看過，這個人也是隱本垂迹，
這不是凡人。他到這個世間來，給我們示現一個，在這個時代，這個時代是亂世，不是太
平盛世，亂世，一切秩序統統亂了，我們要修淨土怎樣才能成就，他給我們做最好的榜樣
，我們要認識。淨宗怎麼修學？你看他，他就是一句佛號。
（s：縱然有很多人好意熱心認真勸你學這個勸你學那個，但佛在《無量壽經》上說：
「是故博聞諸智士 應信我教如實言 如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友」勸你一句佛號念到底的才是「真善友」。）
我們這些年來，老師傳給我的，一門深入，長時薰修。我在年輕時候，在台中跟李炳
南老居士學佛，正式拜老師，老師教給我一門深入、長時薰修。他教我學經教，在這個時
代講經的人少了，有這個能力的人應當來弘法利生，把經典講清楚、講明白。我這是他老
人家鼓勵我，當時我不敢學，認為經典太深了，我們凡夫，哪有資格出來講經？我是來聽
經的，聽老師講經的，怎麼敢上台講經？正好那個時候老師辦了個經學班，他開了個班。
在這個班之前，有學講演的，也有個班，學講演，講佛法，那是普通所謂是講開示。這個
班培養了一批人，大概有二、三年，女同學很多，到以後結婚了，結婚就不來了。
老師受了這個教訓，這個經學班選學生就很嚴格，你要想參加這個班，女同學要發心
不結婚，一生講經教學才行。所以就很少有人來參加了。來參加的是哪些？都是中年婦女
，她們有家庭、有事業，兒女都長成了，都有工作，她們退休了，退休之後來學講經可以
，她不會改變。所以我們班上年歲最大的，林看治老居士，六十歲。我們那個時候，我是
三十一歲跟李老師，林看治等於差不多是大我三十歲，小學畢業，跟李老師學講經。我們
一看到她，信心就生起來，我的年齡只三十剛出頭，她小學畢業，我初中畢業，高中還念
了半年，比她強多了，她都能上台，我怎麼能不上台？給我很大的鼓勵。我就參加這個經
學班，專門學講經。
那個時候進度很快，都是學的小部經、小乘經，差不多是一個月完成一樣。我跟李老
師一年三個月，就十五個月，學會了十三部經，這十三部經我都能講，還講得不錯。出家
的緣分到了，所以我離開台中出家了，出家之後在寺廟裡住了一年，我教佛學院，就教了
一年佛學院。覺得自己不夠，學的是小部的，沒有大部，這不能紮根。我就向李老師請教
，我說我還要回來學一部大部經，老師說對，正確的。我自己選了《法華經》，老師正好
開講《楞嚴經》，老師就告訴我，他說你學《楞嚴》好了，《楞嚴》跟《法華》都屬於大
部，分量差不多，而且都是屬於一乘法，中國古人講，開智慧的《楞嚴》、成佛的《法華
》，就教我學《楞嚴》。《楞嚴經》他講了三年，他是每個星期三講，星期四我複講，把
他老人家所講的我重複講一遍。所以他一部講圓滿，我這一部也講圓滿了，學得很踏實。
所以你問我學的經教，我學的經教根是《大佛頂首楞嚴經》。
以後我跟八個同學聯名向李老師請法，請他老人家講《大方廣佛華嚴經》，老人家答
應了，也是一個星期講一次。我聽了第一卷，《華嚴》八十卷，叫《八十華嚴》，我聽一
卷之後，後面我大概都沒有問題，全經我可以講下去。老師在台中講，我就到台北去講，
老師一個星期講一次，我一個星期講三次，所以我不到一年我的進度就超過老師。根一定
是一門深入、長時薰修，一經通，確實一切經可以貫通。我《楞嚴》學得很紮實，以後看
大乘經教的時候，自己看沒有問題。尤其李老師講《華嚴》，我聽一卷之後就行了，以後
有問題向他請教，沒有問題就一直講下去。
所以這是老師跟學生都不是聖賢垂跡，那怎麼講法？講經是大事不是小事，古時候，
沒有大徹大悟不能出來講經。大徹大悟談何容易，所以老師教給我，我們講註解，註解是
古人作的，是大徹大悟人作的。我們照註解講，註解沒講錯，要註解錯了，是他的責任，
不是我的責任，我沒有過失，他有過失，我只要把註解講清楚、講明白，沒有講錯就對了
。所以講古人註解，我們這心就定了，自己確實沒有能力註經，我沒有做過註經的工作。
也出版了不少東西，都是我講的，同學們記下來，他們出版了。有些少數我從頭到尾看過
，大多數我都沒有看過。
學習經教有沒有必要？有，特別是在這個時代。學習的方法一定是一門深入、長時薰
修。一部經裡面得到消息了，有了悟處，才可以學第二部，那個時候學，進度就快了，障
礙沒有了。佛法裡面的教學跟世法完全不同，世間學校它的學科很多，同時教學，一天上
幾堂課，科目都不一樣，不同的老師、不同的教科書。這個在佛法裡頭不許可，在中國古
代也不許可。佛門的教學，總綱領是戒定慧三學，因戒得定，因定開慧；它的目標，就是
佛法修學的目標是開智慧，不是知識。我們世間的學術完全是求知識，知識應該是廣學多
聞，智慧是一門深入。為什麼？智慧是從清淨心生出來的，清淨心就是定。所以持戒你就
能得定，得定之後就能開智慧。佛教傳到中國，這個方法帶來了，中國的儒接受了，道也
接受了，所以儒釋道教學都重視開悟，這個道理我們要懂。
在現前這個時代，談開悟太難了，我只看到一個開悟的，在這一生當中。我的老師有
沒有開悟？沒有，但是他有定功。為什麼沒有開悟？俗務太多，辦的事業太多。台中蓮社
是他辦的，慈光圖書館是他辦的，菩提醫院是他辦的，還有一個老人院，還有兩個育兒院
，這他辦的事業。另外他本身是奉祀官府的主任祕書，他又是中國醫藥大學教授，還是台
中一個中興大學，兩個大學的教授。所以他的工作忙，太忙了，這就妨礙修定。老師一生
的行誼，他是個多才多藝，國學、佛學根柢很深的人，心地慈悲。我們這些同學跟他學多
半都學一樣，我學的是佛經，台中徐醒民居士學的是古文，這一門他傳下來了，代表的是
《易經》，不容易！江逸子老師他跟李老師學的是唐詩，我們每一個人就學老師一樣東西
。老師還沒有傳下來的東西很多，他的《全集》諸位看看你就了解，這是一位真正大善知
識，沒有大徹大悟。
我見到大徹大悟是誰？海賢老和尚，你細心看他的這個碟片，這個人大徹大悟，明心
見性。他告訴別人他什麼都知道，這句話不能隨便說，什麼都知道就是大徹大悟。但是他
，他什麼都不說，說出去之後，名聞利養就來了；他一生不說，沒人知道他。這是個隱本
垂跡，不是普通人。他表演的是就一句佛號，他不認識字，跟六祖惠能一樣。惠能是從定
中開悟的，最後的印證是五祖給他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他大徹
大悟，說出五句話，那五句話就說明開悟了，悟的是什麼。悟的是明心見性，心性是什麼
樣子？這五句話把心性講清楚、講明白了。五祖一聽，行了，其他不必講了，你全知道了
。衣缽就傳給他，他就成為第六代祖。盛唐時代，還有嫉妒障礙，老和尚把衣缽傳給他，
一般人不服，都瞧不起惠能。老和尚衣缽傳給他，連夜，半夜叫他趕快走，以免別人害你
，船給他準備好了。他離開三天，三天之後老和尚才把消息告訴大家，三天走得很遠了這
才宣布，告訴大家衣缽已經走了，大家才知道。何況現在我們學佛、弘法很辛苦，遭遇的
災難很多，想想古人，想想釋迦牟尼佛他自己。
我出家是章嘉大師勸我的，而且勸我學釋迦牟尼佛，我接受他老人家的教誨。我跟他
三年，我佛法的基礎是在他那裡奠定的，講經是從台中學來的，李老師勸我的。我三個老
師，方東美先生是啟蒙的，教我認識佛法。在這個之前，我們誤以為佛教是宗教、是迷信
，所以根本就不碰它。年輕時候喜歡哲學，跟方東美先生學哲學，我非常感謝他，他為我
講了一部《哲學概論》。從西洋哲學說起，講到中國哲學，最後講到印度哲學，印度哲學
裡頭講到佛經哲學，我就很訝異。我說佛教是宗教，是多神教，多神教的意味就是低級宗
教。高級宗教只有一個神，一個真神，佛教什麼都拜，到寺廟裡面看，這叫多神教，多神
教在宗教裡叫低級宗教。方老師告訴我，佛教不是宗教，我從來沒聽說過，佛教是無神論
。那佛菩薩？不是的，佛菩薩是人，不是神。它從梵文翻譯過來的，印度人稱佛陀，就像
中國人稱聖人這個意思；菩薩，那賢人；阿羅漢，君子，在儒家講聖賢君子。像現在的學
位一樣，它是學位的名稱。
佛教裡頭沒有造物主，宇宙從哪裡來的？佛說是你的念頭產生的。一切法從心想生，
相由心生、色由心生，色、相都是講物質現象，物質現象從哪裡來的？念頭來的。念頭從
哪裡來的？念頭從自性裡頭來的。所以能大師聽《金剛經》大概四分之一，沒講完，豁然
大悟，提出報告，「何期自性，本自清淨」。這就說明，自性就是真心，真心沒有染污，
被染污的是妄心，不是真心，第一個告訴我們清淨。所以我們要用真心，不要用妄心，用
真心，過佛菩薩的生活，快樂，那就是極樂世界。平等心是菩薩，清淨心是阿羅漢，覺就
是佛，就是大徹大悟、明心見性，那是覺。見性成佛，見性的人在佛教裡頭就可以稱作佛
陀。惠能大師見性了，告訴我們自性清淨。
第二句話說，「何期自性」，就是沒有想到自性，「本不生滅」，真心不生不滅。那
妄心，妄心有生滅，妄心就是念頭，你看前念滅、後念生。我們起心動念那是妄心，妄心
有生滅，真心沒有生滅，本來不生不滅。第三句說「何期自性，本自具足」，自性具足一
切法。一切法分為三大類，第一個智慧，第二個德能，第三個相好。佛在《華嚴經》上告
訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，就說的這一句，叫本自具足，具足什麼？具足
跟如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好。所以佛法從自性求，不從外求，外面是假
的，沒東西，心外求法叫外道，佛法完全從自性求，這個道理很深。第四句說「何期自性
，本無動搖」，這說什麼？真心是不動的，妄心是動的，真心不動。最後一句，「何期自
性，能生萬法」，你看萬法是自性生的，沒有造物主，沒有一個神，佛教裡頭沒有神。
佛教裡頭，佛陀是第一個學位，最高的，菩薩是第二個學位，阿羅漢是第三個學位，
好像現在大學博士、碩士、學士，學位的名稱。所以《華嚴經》上佛教導我們，一切眾生
本來是佛。佛教學畢業了就成佛了，菩薩是博士班的學生，還沒有拿到學位，拿到學位那
就叫佛陀。每個人都可以成阿羅漢，都可以成菩薩，都可以成佛，你好好的修。我要學佛
，想成羅漢、成菩薩、成佛，是不是一定要學經教？不一定。釋迦牟尼佛沒有學過經教，
他是修定開悟的；惠能大師沒學過經教，也是從修定，聽《金剛經》開悟的；海賢法師沒
有學過經教，他也不認識字，沒有念過經，他就是一句阿彌陀佛，一門深入，長時薰修。
這個方法他得到了，這個方法就是戒律，你真正持這個戒，一門深入，長時薰修。心裡頭
就這一樁事情，除這樁事情之外統統沒事，沒有妄想、沒有雜念，只有一句阿彌陀佛。念
到事一心不亂就證阿羅漢，念到理一心不亂就成佛了。
所以海賢是念阿彌陀佛得一心不亂，這就是一門深入、長時薰修，這是佛陀教學的理
念。方法呢？讀書千遍，其義自見，自見就是開悟，自己明白了。你就用這個方法，這個
方法也是戒律，他就一句阿彌陀佛，開悟了。我教人是讀一部經，就念這一部《大乘無量
壽經》，夏蓮居老居士的會集本。念多少遍？一天，算鐘點，不要算遍數，念十個小時。
最初念，不熟，大概念一遍要兩個小時；念熟了，完全能背誦，念一遍大概半個小時，十
個小時念二十遍，剩下來時間念阿彌陀佛。你這樣能夠念上五年、十年就會有悟處，會開
悟。
所以海賢老和尚什麼時候開悟的？他沒說，我從光碟上看他，我估計他應該在四十歲
左右，他就大徹大悟、明心見性了。三十歲前後他得事一心不亂，就是證阿羅漢果的境界
，四十歲的時候他就成佛了，法身菩薩。他二十歲開始念佛，二十歲出家，師父就教他這
一句佛號，一直念下去，他就老實去念。沒有想別的法門，沒有受任何影響，這一句佛號
念了九十二年，往生自在，不要人助念。往生這一天，白天幹了一天活，從早到黃昏，在
菜園裡頭拔草、澆水、整地，做了一天，晚上走了。
最後的表法，就是表這個「唯有僧讚僧」，意思很深、很長，我們要能體會。最重要
的一個表法，告訴我們，佛陀教育是真的，不是假的，就是什麼？一門深入、長時薰修，
他做到了；讀書千遍、其義自見他做到了，他不是讀書，他就是念一句佛號。一句佛號從
早到晚，口裡不念心裡頭念，從來沒有丟失過。睡眠的時候不念，醒過來之後佛號就跟著
起來了，不分晝夜。他沒有妄想、沒有雜念，他的生活是念佛，他的工作是念佛，處事待
人接物沒有一樣不是念佛，證明這個法是真的。為我們作證，西方極樂世界真有，阿彌陀
佛真有，他裡頭有一句話你要會聽，有人問他：你見到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你說什麼？
他說，我有好幾次要求阿彌陀佛帶我到極樂世界，阿彌陀佛不肯帶我去，說我修得很好，
修得好，留在這個世間做個好樣子，叫表法，做給人看看。好幾次，那就不是一次。
我們在《淨土聖賢錄》裡面看到，慧遠大師，我們淨土宗初祖，他老人家在世的時候
四次見到阿彌陀佛，見到極樂世界。最後一次是往生，前面那個三次從來沒告訴人，最後
往生的時候告訴大家，阿彌陀佛極樂世界現前，我要往生了，這個境界過去曾經見過三次
，才說出來。別人問他，極樂世界像什麼樣子？他說跟《無量壽經》上所講的一模一樣，
證明釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界沒有錯誤。海賢念佛九十二年，我估計他老人家見阿
彌陀佛、見極樂世界絕對不會少過十次，給我們做這個證明，我們要相信，決定不能懷疑
。
我們要求的什麼？極樂世界。這個世間是假的，這一點比什麼都重要。怎麼去？一句
佛號就行了。經典要學習，為什麼？我們對於極樂世界認識不夠，有懷疑，經典能幫助我
們斷疑生信。又加上老和尚的表演給我們看，我們對這個法門死心塌地。最後的表法是表
什麼？表夏蓮居老居士的會集本是真經，一點錯誤沒有；黃念祖老居士的註解也是真的，
沒有錯誤，可以相信的。我們這十幾年來依照這個本子、依照這個註解來修行沒錯，叫我
們放心，死心塌地一直學下去，表這個法。實際上這個表法的意思深長無盡，這就是「若
要佛法興，唯有僧讚僧」，告訴我們一樁，什麼能興旺？互相讚歎就能興旺，互相毀謗就
要滅亡，家和萬事興。不可以互相毀謗，互相毀謗是滅佛法，互相讚歎是興佛法。
縱然別人有過失，過失也不能夠到處說，那就變成毀謗了。規過、勸善是要在什麼？
沒有第三者在的時候，這個時候可以。為什麼？人有面子，你要顧慮到，說別人過失不可
以有第三者存在。老師教學生亦如是，學生有過失，同學面前都不說，一定把學生叫到房
間裡來，關起門來，只有他一個，教訓他。老師對學生都這樣的，何況對外面人。所以，
社會和諧，社會就安定；國家，領導跟人民互相讚歎，這個國家就興旺，才能出現太平盛
世。別人毀謗我，那他的事情，我絕不毀謗他，我讚歎他，他不了解這個道理我了解。他
不了解，他做這個事情，過失情有可原；我明白、了解，如果我心裡不服，他毀謗我，我
也毀謗他，那不跟他一道去了？要曉得毀謗三寶的過失是無間地獄，叫破和合僧，我們相
信因果，我們決定不敢做這個事情。他有長處我們讚歎，他的缺點我們不放在心上，更不
可能放在口上，這是正確的。
我們這麼大的年歲，萬緣放下，什麼經都不講了，這一切文字我也不看，只有一個心
願，往生極樂世界。海賢法師為我作證，我很感謝他，我向他學習，我也勸導淨宗學人都
應當向他學習。怎麼學習法？每天把這個光碟看三遍，一天念一萬聲佛號，念一萬聲佛號
，光碟看三遍，一年不要間斷。為什麼只有說一年，不說年年？一年你不間斷，以後你就
年年不間斷了，那是你自己的事情，我只教你個開頭。為什麼？你真正去看，欲罷不能。
劉素雲居士上次給我做了一個報告，她看了一百六十多遍。一天至少看三遍，有時間看五
遍、看十遍，永遠看不厭。為什麼？法喜充滿，法味她嘗到了，嘗到滋味了，這就有受用
。這個受用終極的目標，就是到極樂世界做阿彌陀佛的第一弟子，無比的殊勝。
所以這些人神通已達，他真是大聖，他不是小聖。「示權迹，遊戲神通來此土故」，
到我們這個世界幫助釋迦牟尼佛。海賢這次到這來，幫助世尊，幫助阿彌陀佛；換句話說
，幫助我們所有修淨土的同學，給我們做了真正的千真萬確的事實證明。
==
南無阿彌陀佛。
「我們要求的什麼？極樂世界。」
一定要永遠記住這件事。
別人學別的法門要求生生世世、來生來世追隨他所敬愛的善知識，
我們學淨土，要求這一生就要去極樂世界。
目標不同，走的路不同，學習方法不同，千萬要很清楚。
想上101頂樓，可以爬樓梯可以搭電梯，決定搭電梯（靠佛願力），
就不可能還要去爬樓梯，徒然拖慢登頂速度而已。
但爬樓梯的人想省時省力，隨時可以搭電梯，這是聰明的選擇。
一句佛號念到底，真信切願、一向專念就是我們的方法。
蕅益大師說：往生與否決定在信願之有無，品位高低決定于念佛功夫深淺。
從頭到尾就是一句佛號，你信了、你願了、你念了，你成功了。
海賢老和尚就是為我們證明這一點來的。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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