推 column: 阿彌陀佛 09/08 06:55
→ opm: 南無阿彌陀佛 09/08 08:25
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/08 10:19
我們再看後邊這一段，是念老做的總結，這一段的總結。「綜上五聖」，上面說的五
位上首，表法的上首。「了本際」是憍陳如尊者，憍陳如這個名號是梵語，音譯的，它的
意思就是明瞭本際。本際是什麼？就是六祖能大師講的自性，了本際就是明心見性，就這
個意思。「謂了知其久遠之本際，故首列之」，把他擺在第一。一切經，諸位展開，多半
都是舍利弗、目犍連，很少看到憍陳如尊者，這個經要把他放在第一位，是什麼意思就很
明白了。這部經是如來所說一切經裡頭的第一經，依照這個經本修行，是如來第一弟子，
為什麼？你一生成就。你修別的法門不一定一生能成就，這個法門一生決定能成就，所以
你是如來第一弟子。海賢老和尚給我們表這個法，他是阿彌陀佛極樂世界第一弟子，我們
跟他學習，也是學習就是第一弟子，不能不知道。
「身子」就是舍利弗，舍利弗「智慧第一，表彌陀之佛智」，阿彌陀佛的佛智，「不
思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智之深廣無涯」。這五種智慧，將來在經
上都有很長的經文介紹。總而言之一句話，圓滿究竟的智慧，無所不知、無所不能。這是
真的，不是假的，這不是對佛的讚美，不是的。為什麼？這五種智每個人都有，只是你現
在煩惱障礙了，它不能現前，你能把煩惱放下，智慧就現前。佛經上所講的一切全是真的
，只要你把障礙去掉，它就會現前。這一點跟世間一切宗教裡頭不一樣，一切宗教，神有
的智慧能力，人沒有。佛不是這樣說，佛所有的一切智慧能力，每個人都有，一切眾生個
個都有，只要你肯放下。放下見思煩惱就證阿羅漢果，放下塵沙煩惱你就證菩薩，放下無
明煩惱你就成佛。佛講這三種障礙，障礙了你的自性，障礙了你的本能，障礙了你的相好
。重要的放下，假的，不要把它放在心上就對了，放在心上全錯了，心上只能放阿彌陀佛
。如果要經典，就只能加一部《無量壽經》，其他的可別增加了。那麼西方極樂世界我們
決定有分，決定得生。
目連代表神通第一，「顯遊戲神通之誓願」。往生到極樂世界，你是阿彌陀佛第一弟
子，你是智慧第一，你是神通第一。樣樣第一，沒有第二，極樂世界是平等法，每個人到
那裡，考試都是第一名，沒有考第二名的。不像我們這裡有第二第三第四，極樂世界沒有
，統統是第一。為什麼？大家不生煩惱，如果有第一第二第三就生煩惱了，你看他，他比
我高，我跟別人差一等。極樂世界，那個地方為什麼叫極樂？是平等的樂就叫極樂，不平
等不能叫極樂。極樂世界一切平等，為什麼？全見性，見性就平等了。智慧、神通、道力
、相好統是自性變現的，見到性就圓滿了，那怎麼不是第一？沒第二。世間法裡頭有第二
，大乘佛法裡頭沒有第二。
「大飲光」就是迦葉尊者，「顯彌陀殊勝光明，無不照見，光中極尊，佛中之王」，
這兩句是經上的話。我們到極樂世界去成佛，要跟阿彌陀佛一樣，跟阿彌陀佛平等，句句
都是實話。「慶喜」，阿難尊者，代表「聞名歡喜，悉得度脫」。聞名就是聽到南無阿彌
陀佛這個名號，你聽到這個名號生歡喜心，你將來一定能往生極樂世界，在極樂世界成就
究竟圓滿的佛果。下面又告訴我們，「迦葉是宗門初祖，阿難為二祖」，那麼這一句佛號
就是禪，不必再去參禪了。
「阿若憍陳如表當人之本際」，代表我們的本性，「舍利弗表眾生本具之智慧」，你
看眾生本具，「目連即眾生本有之神通」，一切都是本有的，不是外來的。「飲光表靈光
獨耀，迥脫根塵」，這是禪宗最高的境界。「慶喜」就是阿難尊者，「表慶」，慶是慶幸
，我們遇到佛法，遇到大乘，特別是遇到淨土宗，無量的歡喜，「快」是快樂，「平生」
無比的快樂、無比的慶幸，「心心相繼」。「故知一部大經，正是付法傳心」，禪宗傳心
法要，這部《無量壽經》就是傳心法要。「一句名號，直顯本來面目。於此薦得，始稱帶
角之虎」。在這個地方你能夠體會得，你能夠明瞭，那就是永明大師所說的，「有禪有淨
土，猶如帶角虎」，帶角虎是比喻。有禪未必有淨，有淨決定有禪，不可思議。我們從海
賢老和尚表法裡頭看到，他就是一句佛號，得到的境界是禪宗最高的境界。六祖大師開悟
了，他也開悟了，跟六祖同一個境界，跟釋迦牟尼佛當年在菩提樹下大徹大悟也是同一個
境界，真的，不是假的。
我們學這部經，最重要的搞清楚、搞明白，死心塌地，我到極樂世界去作佛去了。這
個世界是你們的，不是我的，我要離開了。你們喜歡這個世界，這是你們的；你們如果不
喜歡這個世界，可以跟我一道到極樂世界去。極樂世界的門永遠是敞開的，五逆十惡，真
正懺悔求往生統統得生，多慈悲！造作地獄罪業的眾生，《往生傳》上有很多例子，眼前
的例子，我們看到劉素雲的姐夫。雖然也學佛幾年，脾氣很大，怨恨心很重，對他的媳婦
，他那個媳婦跟他是冤親債主，恨透了。死了做鬼我也不饒妳，發這樣的心，這心是什麼
？這是到地獄去的。
貪心變餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴變畜生，貪瞋痴叫三毒，決定不能有，有貪瞋痴的念
頭就是三惡道去了。不能有貪心，不能有瞋恚，受再大的苦難也不可以怨天尤人，要能忍
受，統統用念佛來化解它。心裡頭只有佛號，沒有怨恨、沒有貪戀、沒有愚痴，這個人決
定生淨土。帶著貪瞋痴就靠不住，你看海賢老和尚一生沒有怨恨過一個人，沒有對哪個人
覺得討厭，哪個人歡喜，沒有。人人都是好人，事事都是好事，打我是好事，罵我是好事
，讓我受苦受難都是好事，這才能是彌陀第一弟子。為什麼？表演給世間人看，只有彌陀
第一弟子能做到，世間人做不到，他能做到。所以他跟佛有消息，跟佛常見面，佛來鼓勵
他，佛來安慰他，還叫他繼續表法給大家看。
念老教我們，「但當驀直念去」，驀直就是一直，只要你一直念去。海賢老和尚的師
父教給他，一句阿彌陀佛一直念下去，驀直就是一直的意思，永遠不要改變。你看，「便
是無上深禪」。他的成就是禪宗的大徹大悟、明心見性。用什麼方法修成這樣圓滿的禪定
？一句佛號。一句佛號一直念下去，其義自見，自見就是開悟，沒有人教你，大徹大悟。
「無論定持散念，決定功不唐捐」。唐捐是古人的話，叫白費力氣，功不唐捐就是功決定
是真實的，沒有錯誤，沒有白費，你的功德究竟成就，就這個意思。這幾句話我們都要牢
牢記住。
末後這一段，「本經先列聲聞後彰菩薩」，與會的大眾，先說聲聞，下面第二段，丁
二這說菩薩眾。正如《佛地論》第二裡面說：「先說聲聞，後說菩薩。聲聞眾者，近對世
尊，親受化故。又諸聲聞，常隨佛故，形同佛故。」「是故諸經多是先聲聞，而後菩薩。
」聲聞是什麼？沒有證法身的學生，要常常跟在佛的身邊，不能離開。菩薩是已經大徹大
悟的學生，他可以在佛身邊，也可以在外面教化眾生。所以，菩薩代佛教化眾生。有出家
的菩薩，有在家的菩薩，在家菩薩特多，本經這個地方列入在家菩薩十六個，出家菩薩只
列了三個人。這裡頭的意思我們要明瞭，聲聞不離開佛，他在佛的身邊，所以一提到佛就
會想到他們大眾。他們不離開佛，佛講經說法他們都在，都聽到，通常經上記載的一千二
百五十五人，常隨眾。他們示現比丘相，釋迦牟尼佛示現也是比丘相，跟釋迦牟尼佛樣子
相同，剃髮，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，佛的聲聞弟子。世間一般人見到佛的弟子
如同見佛一樣，都能生起恭敬心、真誠心、清淨心，所以比丘形象有這個好處。
可是現在人不知道了，佛教沒有人宣揚，讓一般人對佛教產生嚴重的誤會。我自己本
人就是如此，要不然怎麼可能二十六歲才聞法？要不是遇到方東美先生，我這一生與宗教
沒有緣，與佛沒有緣，為什麼？很大的誤會。方東美先生把佛教介紹給我，他老人家怎麼
說？他說你年輕，你不知道，「釋迦牟尼」，他沒有說佛，他就說釋迦牟尼，「是世界上
最偉大的哲學家」，我跟他學哲學，哲學要找哲學家，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家
，「佛經是世界上最高的哲學，學佛是人生最高的享受」。我這一生真的享受到老師傳的
最高的享受，最高的享受怎麼？你尊重我，我沒有歡喜心；你毀謗我、侮辱我，沒有瞋恚
心。最高的享受，永遠在清淨平等覺，這就對了。沒有貪瞋痴慢疑，這五個字，有這五個
字你就造業，你怎麼能有最高的享受？
最高的享受，佛菩薩的生活，至少是阿羅漢以上。頭一個，「我」沒有了，入佛門第
一樁大事情，破我執。什麼人證得？須陀洹證得，小乘初果，大乘初信位菩薩。《金剛經
》上說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」是須陀洹，這個要知道，這入門了，
真正佛弟子。《金剛經》後半部，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，那個見是
什麼？念頭，意念。前面無我相，破四相，後面破四見，破四相是入門，真正入佛門，破
四見是法身菩薩，就是明心見性。《金剛經》前半部、後半部不一樣，前半部是大乘初信
位菩薩，後半部是大乘圓教初住菩薩，別教初地菩薩，這怎麼會一樣？人生最高的享受，
就是把貪瞋痴放下，連帶的把貪瞋痴慢疑五毒都放下，你才得自在，你往生才真有把握。
活在這個世間，隨緣，多快樂，順境隨順，逆境也隨順，善緣隨順，惡緣也隨順，順逆善
惡統統平等了。為什麼平等？凡所有相，皆是虛妄，統統等於零，零跟零是平等的，你要
明白這個道理。
《金剛經》好，六祖能大師在這部經上開悟，所以以後變成禪宗必讀的典籍。在這以
前，禪宗傳心是用《楞伽經》，六祖以後用《金剛經》。《楞伽經》是在楞伽山講的，就
是現在的斯里蘭卡，那個講經的遺跡還在。我上次去沒去參觀這個遺跡，在遠處看到這座
山，看到這個處所，沒上去過，釋迦牟尼佛在那裡講的。《楞伽》，性相兩宗教義都涉獵
進去，特別是給我們講到「自心現量，不斷之無」，講得好！整個宇宙到底是什麼他看透
了，這兩句話就是通常大乘經上所說的諸法實相。一切法的真實相是什麼？是自心現量。
這就是造物主是造什麼？就是惠能大師說的「何期自性，能生萬法」，自心現量就是自性
能生萬法。萬法是自性所生，能生是自己的自性，就是自己的真心。現在整個現象是什麼
？不斷之無。不斷，一個念頭接著一個念頭，它不間斷，但是每個念頭都是假的，都不可
得，所以叫無。無不是說沒有，無是說不可得，相是有，相不可得。這是事實真相。
為什麼不可得？我這兒有一卷，這是電影的底片，這個大家知道。它在放映機裡面播
放的頻率一秒鐘二十四張，一秒鐘。二十四張畫面重疊在一起，我們看出它裡頭有動作，
看出裡頭有人、有山河大地，有一些建築物，你都看到了。如果是一秒鐘，二十四張裡頭
只放一張，把其他的二十三張抹黑，我們只放一張。放出來了，你們大家看到了，我問你
，你看到什麼？一定是看到：我看到有閃光，亮了一下就沒有了，像閃電一樣，什麼也沒
看到，就看到光亮了一下。對不對？這是二十四分之一秒，你只看到一道光，光裡頭什麼
都沒看到。實際上光裡頭什麼都有，像這個幻燈片一樣，打在銀幕上清清楚楚。但是時間
只縮短到二十四分之一秒，你就看不到了，只看到光一閃，內容什麼都不知道。
今天這個世界，一秒鐘到底是生滅多少次？電影它的生滅是一秒鐘二十四次，那我再
告訴你，電視，過去的，十幾年前的電視，一秒鐘五十，就是五十次，比電影快，所以電
視看得更清楚。現在數碼電視，現在用數碼，等於這個一秒鐘一百張，一百次，所以你沒
辦法見到。那事實真相，大乘經上彌勒菩薩告訴我們，這一彈指有多少次？三十二億百千
念。一百個千是十萬，十萬乘三十二億就是三百二十兆，一彈指。那一秒鐘可以彈多少次
？身體好的、體力強的他可以彈七次。三百二十乘七，二千一百兆，一秒鐘二千一百兆次
的生滅，就在眼前，你怎麼會知道？念念不可得，你以為這個世界你能夠佔有，不可得。
身體不可得，我這個身體存在，存在在什麼地方？存在在二千一百兆分之一秒的頻率下產
生的幻相。這是整個宇宙事實真相，你要是真正搞清楚，真能搞明白，完全放下，原來什
麼？統統等於零。《金剛經》上你才真正體會到，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為
法，如夢幻泡影」，了不可得。這是科學。
現在這個現象被量子力學家發現了。現在的科學技術，我們也很佩服，它有能力捕捉
到一千兆分之一秒，現在的科學技術能夠捕捉到一千兆分之一秒。是什麼？微中子，這個
東西就是物質最小的，最小的物質，科學家發現了。所以今天量子力學家提出來一句結論
，這個世間根本就沒有物質存在，所有物質現象是假的，是在高頻率，佛法講是二千一百
兆分之一秒，這個頻率所產生的幻相。這幻相從哪來的？從念頭來的。念頭從哪來的？這
科學問題。現在物質這個現象搞清楚、搞明白了，這宇宙的奧祕，這個祕密被揭穿了，現
在第二個祕密，念頭。許多年輕的科學家都在研究念頭，念力，念力能量不可思議，這是
真的，念什麼就變什麼。
這個海賢老和尚這裡有說明，他自己在十二歲的時候，自己種的冬瓜被他堂弟偷去了
，他就在咒，誰偷了我的冬瓜，叫他生病、叫他痛苦。堂弟果然生病，生瘡，害病，果然
是的。他的嬸娘把他找到，你不能再咒了，你再咒，你的弟弟苦不堪言。他嚇了一跳，就
馬上轉過念頭，讓他趕快好，讓他趕快好，念了兩天，他堂弟真好了。他才曉得，從此以
後再不敢咒人，再不敢念人，它真的變成事實。十八歲的時候他生了瘡，他自己身上生瘡
，生了癰瘡，都潰爛了，母親給他找藥、找醫生，都沒有辦法救他。這時候他自己知道因
果報應，他說這是業障病、冤孽病，醫藥治不好。聽說觀世音菩薩救苦救難、大慈大悲，
他就一心念觀音菩薩，念了一個多月，瘡自然好了。對他在佛法裡面，佛所說的話深信不
疑，菩薩確實慈悲。我們念為什麼不靈，他靈？他專心，一心專念就靈，我們是雜心、亂
心，妄想多、雜念多，所以這個念不靈，不起作用。如果是一心專念，那就是念念都靈驗
。
我學佛，是方東美先生告訴我，佛法是世界上最高的哲學；現在量子力學家告訴我，
佛法是全世界最高的科學。所以我在講經，總結佛法說什麼？它說五個科目，佛所說的。
他老人家教學四十九年，從開悟就開始教學，一直到圓寂，整整教了四十九年。三十歲開
悟，七十九歲釋迦牟尼佛圓寂，我們中國算虛歲，八十歲，教了四十九年，他是個老師。
現在人看釋迦牟尼佛身分，他是個多元文化社會教育家。他本人是什麼身分？是個多元文
化社會教育的義務工作者。因為他教學不收學費，沒有任何限制，不分國籍、不分族群、
不分宗教信仰，只要你來跟他學，他都會熱心教導你。
我們要把佛的真面目找出來，他是教育，佛陀的教育。我一出家，在台灣出家的，就
向中國佛教會建議正名，名不正則言不順，要加兩個字進去，「佛陀教育」，不要讓人家
產生誤會。我這個提案，聽說佛教會是討論這個問題，最後還是沒有加兩個字進去。佛教
容易讓人誤會是宗教，佛陀教育就不會了。我在台灣有一個機構，在台北，「佛陀教育基
金會」，我用的是佛陀教育，在教育部立案的。真的要正名。我住在香港，香港那邊成立
一個佛陀教育協會，「香港佛陀教育協會」。我一定把這兩個字補進去，佛陀教育。為什
麼我們還穿這個衣服？這衣服是佛教的禮服，佛陀教育的禮服，我們為了紀念釋迦牟尼佛
，搭上這個衣，就想到像佛陀在世一樣，我們要遵守他老人家的教誨。他教什麼？教倫理
、教道德、教因果，這三樣東西是佛陀的普世教育，幫助這個社會能夠安定和諧，化解衝
突，永遠沒有戰爭。再往上提升，那就是哲學、科學。都達到登峰造極，那是最高的，方
東美先生所說的最高的哲學，最高的科學、最高的倫理、最高的道德、最高的因果，我們
從這個地方認識佛教。
今天社會這樣亂，二十世紀七十年代，湯恩比博士就看出來了，憂心忡忡，這個人非
常善良、非常慈悲。他告訴我們，「解決二十一世紀社會問題」，就是現在，「只有中國
孔孟學說跟大乘佛法」，這他說的。孔孟學說在中國，大乘佛法也在中國，能不能救世界
？能不能救國家？能。我們這些年做的努力沒有白費，特別是湯池小鎮的實驗，雖然不夠
圓滿，但是影響力，到今天國內國外，大家重視中國傳統文化了，也就是重視儒釋道。儒
家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛教的《十善業道》，我用這三個做基礎。從哪裡
下手？從這三樣下手，儒釋道的三個根本，紮根的課程，一定要從這裡下手。
做出成績出來了，國內這些年來許許多多的論壇都在談傳統文化。在國外，印度尼西
亞，下個月他們要向全國中小學學生推動《弟子規》的教學。《弟子規》的原文、蔡禮旭
老師的《細講弟子規》，四十個小時的講義，統統翻成印尼文了。印尼回教大學，校長來
告訴我，他們要建四庫圖書館，學校要開辦漢學系，這我想不到。印尼是世界上第一大的
回教國家，他們人口有二億四千萬，他們來帶頭做，對這個世界影響很大，伊斯蘭的國家
。我跟他們關係算很好，過去瓦希德總統在世的時候，前後我大概去至少有二十次。瓦希
德以後，梅加瓦蒂總統、尤托總統跟我都見過面。我沒有想到回教大學居然開漢學系，漢
學系教的課程就是儒釋道。
半年當中那邊的朋友五次來訪問，所以我在上個月去拜訪他們，在印尼住了十天，在
新加坡住三天，在馬來西亞住了一個星期。遇到了馬來西亞首相納吉首相，告訴我，很匆
忙，他說我明天要到中國訪問，習主席對他很好。我聽了很歡喜，我說你們好好的合作，
至少要把亞洲衝突要化解，從亞洲和諧來推動全世界的和諧。過去中國人講統戰，我們不
要戰，戰爭太可怕了，我們要統合，合作，我們要統一、要合作，希望全世界統合。誰能
夠統合？湯恩比說的，中國人能統合，那中國人現在習主席就可以，在他這個時代把全世
界統合起來。希望全世界的領袖，都能夠學習古聖先賢留下來的這些典籍。典籍保存得最
完整的在中國，所以我就勸大家要學漢字，要學文言文。
《四庫全書》是人類祖先留下來的瑰寶，這裡頭有從個人修身、齊家，治國、平天下
的智慧、理念、方法、效果、經驗，統統都在這部書裡頭。唐太宗在裡面提煉，精華的精
華篇就是《群書治要》。現在這部書，我聽說習主席已經列入黨校必修課程，好！能救中
國，能救全世界。希望習主席統合全世界愛好和平的國家領導人，同心協力把這個世間一
切衝突化解，帶給社會恢復永續的安定和諧，讓全世界人民都能過到幸福美滿的生活。這
是共產黨的理想，我相信習主席在他這一任當中可以實現。這是好事，這是我對納吉首相
的期望，我說你去拜訪，代我問候。
希望每個國家領導人都要覺悟，我們在聯合國做這個工作。現在聯合國的一些會友，
對於化解衝突、安定和諧的社會有了一點信心，以前沒信心，我們做得很辛苦，現在有信
心了。特別是主席在歐洲訪問，在教科文總部的演講，他們聽到之後無比的歡喜，來告訴
我。這個緣分很難得，應該要掌握住。今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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