推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/18 09:52
二零一四淨土大經科註-第28集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百九十一頁，倒數第六行，看註解：
「如《要解》云：五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退。」這
是淨土法門彌陀不可思議的願力成就。阿彌陀佛在因地，跟我們現在這個時候差不多，出
家在佛前發的誓願。他的心量大，沒有人能跟他相比，一切諸佛如來在因地當中也沒有想
過，被他想到了。我們知道修行證果成佛，佛佛道同，一切諸佛智慧德能相好都是平等的
，沒有高下的。為什麼阿彌陀佛被一切諸佛尊稱他是「光中極尊，佛中之王」？沒有別的
，就是佩服他，大家都疏忽了沒想到，被他想到了。想到什麼？他看到十方諸佛剎土六道
裡面的眾生非常痛苦。這種痛苦的狀況，我們現代人感觸最深。經上講五濁惡世，五是五
種，濁是染污，所謂嚴重的染污。
我們在初接觸到佛法，六十三年前，讀到《阿彌陀經》上面講五濁惡世，聽當時這些
大德們給我們講解這部經典，我們年輕，聽了之後總以為佛說得太過分，是有染污，沒那
麼嚴重。這六十年我們親身經歷的。在我們過去滿清末年以前，是一百年一百年看，西方
人說一個世紀，一個世紀是一百年。從兩千年前，再往前推，三千年前，釋迦牟尼佛在世
間的時候，每一百年比較，就是一個一百年比不上上面一個一百年，滑坡，走下坡。到我
們這種年齡，我們明顯感觸到，一個十年不如一個十年。我學佛這六十年，整個世界的局
勢，十年十年來比較，是一個十年不如一個十年。我記得我第一次到香港來講經是一九七
七年，一九七０年代，是在衰退，但是香港狀況還讓人生歡喜心，覺得這個地方不錯。那
麼到現在，現在的感觸不是一個十年一個十年，是一年不如一年，今年跟去年比，去年跟
前年比，才真正體會到佛在經上講的五濁惡世，一點都沒有講錯。佛說經的時候所形容這
個時代，正是我們現在這個時代，他在三千年前就看到，講得這麼清楚。
你看現在的染污，我們在提環保，三、四十年前沒有聽說環保這個事情，沒有這個名
詞，這個名詞提出來之後，當然科學家就知道了，地球被染污程度愈來愈嚴重，提醒每個
國家都市要重視環保。現在到我們現前這個時代才知道，我們所有的生活都不安全。吃的
染污，我們就是吃素食，蔬菜水果跟三十年前味道不一樣。再往前面走二十年，味道更不
一樣。我們在童年的時候，蔬菜它有一股鮮味，現在沒有了。那個時候的冬菇，我們叫冬
菇，一個人家廚房煮冬菇，很遠的地方都聞到香味，現在吃到口裡沒有味道。我是學佛半
年就吃長素，素食吃了六十三年。我曾經有一次問方師母，就是方東美先生的夫人，那時
候老師過世了，我們這些學生得空就去陪師母。我曾經有一次問她，我說我們離開肉食很
多年了，我說妳想想妳們現在吃的雞肉、吃的豬肉，跟二十年前味道一樣不一樣？她很冷
靜的去回憶，停了五分鐘告訴我，不一樣。為什麼不一樣？二十年之前的，在那個時候二
十年之前，大概像五十年以前，那個時候這些豬雞都是養在野外，不是像現在關在籠子裡
養的，牠們心情不一樣。現在這個雞一生下來就坐監牢獄，牠是什麼心情，味道當然不一
樣。所以現在飲食裡頭帶的病毒太多了。這些動物都是不正常的飼養，心情壞極了，牠帶
給你全是病毒，你吃了牠哪有不生病的道理！不但是這個肉食，蔬菜，土地被染污了，水
土被染污了，農藥、化肥、改變基因這些東西，所以連植物味道都沒有了。水染污，嚴重
染污，海水都染污了。現在空氣染污了，大面積的霧霾。我們看到科學家的報告，這個霧
霾裡頭都有毒，你不能不呼吸，長期在這個霧霾之下的人，天天呼吸累積這個病毒，到秋
天、冬天的時候怎麼辦？它爆發了。這些事是不是自然的？不是的，是我們人為的。
我曾經也是很多年之前，也在香港講經，那個時候每年到香港來講一個月，曾經有同
學問過我，政府提倡環保有沒有效？我很直截了當告訴大家，效果不彰。他說為什麼？環
保要從心理講起。佛告訴我們，「一切法從心想生」，我們的念頭的能量非常大，現在量
子力學家證明了。所以環保要從各人意識裡面開始，如何保衛自己那個善心。中國古人講
的人性本善，把這句話寫在童蒙課本裡面，《三字經》。你看頭一句「人之初，性本善」
，如何能保持我們的本性本善，外面環保才有效果；如果我們本性本善疏忽了，外面做的
環保都不圓滿，都有欠缺。現在大家已經意識到了，要學中國傳統文化，中國傳統文化頭
一個就是保護我們的身心健康。《大學》裡頭講得好，三綱八目，從心地做起。三大綱領
，「大學之道，在明明德」，這第一條，「在親民，在止於至善」，這可以說是中國傳統
教育的最高指導原則。我們追求的理想如何落實？下頭就八目，格物、致知、誠意、正心
，這八個字是保護心理健康。心理健康從哪裡開始？從格物開始。格物怎麼講法？那個物
就是欲望，格物要用現代的話來說，我們要降低欲望。欲望不是好東西，欲望帶著嚴重的
罪業。佛法的教學，首先就是把欲望放下。格是格鬥，像打仗一樣，跟誰打？跟自己，跟
自己的欲望打一仗，打勝了，把欲望放下，你的心才會清淨，你的心才會有智慧。所以格
物而後致知，致知，智慧現前。智慧從哪裡來的？是自性裡頭本有的，不是從外面來的。
人欲望愈少，智慧就愈高；欲望愈多的時候，所謂利令智昏，他的智慧就沒有了，他所有
的是知識不是智慧。知識跟智慧是兩樁事情，不是一樁事情。
（s：剛好我昨天也讀到一句《莊子》：「其耆欲深者，其天機淺。」天機就是靈覺。
自古這些聖賢人都用不同角度、語言，努力告訴我們同一個真理。）
中國人教學自古以來重視智慧，不重視知識。你看《論語》裡頭夫子有講過，「記問
之學，不足以為人師也」，就是不重視你讀得很多、學得很多、記得很多，中國人不重視
這個，這叫記問之學，這就是今天講的知識。中國人講求的是智慧，智慧要從清淨心、平
等心，我們經題上「清淨平等覺」裡頭生出來的。欲望是最大的障礙。中國古人教學，富
有的家庭教子弟，童年、少年都教他養成刻苦耐勞的習慣。在近代我們看到曾國藩，這滿
清末年，他曾經做四省的總督，管四個省。清朝管四個省的官員只有他一個，他之前沒有
，他以後也沒有，一般總督管兩個省，他管四個省。他對他的子弟的教學非常嚴格，家裡
小孩的生活完全要自理，家裡傭人很多，不給他們服務，不養成他的習慣，要養成獨立、
養成自己照顧自己。我們看他的家書，看他的家訓，他對家庭教育非常重視，嚴格執行，
孩子從小就養成吃苦耐勞，所以他家不衰。還有一個後代好像是在台灣，名字我忘記了，
都很不錯。所以欲望不是好東西。你看看中國人真正是講學問，頭一個就把自己的欲望放
下，智慧就生起來；致知，真正有智慧，你心才是定的；意誠，意誠而後心正，心正而後
身修，到這個地方就是身心健康；身心健康才能夠齊家，這家道整齊，然後你才能治國平
天下。這個平天下，讓整個天下每一個國家族群都能得到公平待遇，就是現在人所說的平
等對待、和睦相處，這叫平天下。這是真實智慧，這不是知識能辦得到的，智慧能辦到。
所以中國的教育，不是教你升官發財，不是教你種種才藝，不是的，它教的是聖賢君
子，教學的目的，成聖人、成賢人、成君子，所以跟西方教育的理念不相同，教育的方法
不一樣。我們到美國、到歐洲考察漢學，發現他不是用中國教學的理念跟方法，不是的，
他是用的西方人的辦法，把它當作知識來研究，將中國儒釋道的古籍，認為這是中國古代
的文明，他就研究這個，研究歷史、研究過去，不能落實到現實，現在用不上。我們去一
看大失所望，跟他們交流，深入的來討論，我說我們學中國古籍現在管用，可以幫助現在
的社會化解所有衝突，你個人的衝突，你家庭的衝突、社會的衝突、族群的衝突、國家的
衝突，統統都能化解。他們感到非常驚訝，這怎麼可能？把我們剛剛翻譯好的《群書治要
三六０》第一冊贈送給他們，他們看了都非常驚訝，幾千年古人寫的東西現在管用。我說
你們歐洲不是沒有人，有聰明人，有真正智慧的人，像湯恩比這種人，他們知道。
拯救今天世界的社會秩序，化解地球的災難，智慧可以辦到。難不難？不難。美國的
一個量子力學家布萊登，二０一一年在澳洲悉尼，有一些科學家在那邊開了一個會，這個
會議是兩天，第一天報告科學最新的發現，我們聽了很歡喜，跟佛經講的一樣；第二天是
個專題，就是討論二０一二馬雅災難的預言。布萊登博士做了結論，結論怎麼說？他呼籲
地球上的居民，應當要棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，他講這三句話，這個災難可以化
解。這是根據量子力學的報告，人念頭轉惡為善，災難就沒有了。換句話說，災難是我們
意念不善、言行不善所感召來的。說得好！跟我們老祖宗講的一樣，「禍福無門，唯人自
召」，《太上感應篇》上說的；「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，這災殃，
《易經》上講的。佛經講得更徹底，一切法從心想生，極樂世界是心想生的，天堂是心想
生，地獄、餓鬼也是心想生，你想善就有善果，你想惡就有惡報，與別人毫不相干，完全
是自作自受。這個道理我們懂，不但是道理，是事實真相。
所以中國傳統文化，不但能救國家，能救全世界。如果你要問我，這個世界上災難、
社會秩序要多長的時間可以能夠恢復？我可以告訴大家，半年，頂多一年，國家就太平，
世界就安定，什麼問題都解決了。真能做得到！我們有一些同學在做實驗，湯池是第一個
成功的實驗。我們是奉命停課解散，辦了三年，沒有繼續再辦了。但這影響很大，可以說
是做成功了。還有一些同學跟進的，國內、國外有許多短期的論壇，有幾個做得非常成功
。它們的時間不長，短的七天，長的二十一天，就能把一個惡人改變成為一個善人，效果
卓著。我們看到了，我們聽到了。像這種教學，如果在國家電視台有一個頻道二十四小時
不中斷，對全國人民教學，我相信半年天下太平。人什麼？全都覺悟了，全都醒過來了，
把惡人變成好人。佛法講的教什麼？改惡為善，破迷開悟，轉凡成聖。這不是理想，是肯
定可以做得到的。愈是國家領導人來帶頭做，效果就更快。
我在這半年當中，實在是沒有想到，印度尼西亞，他們到香港來五次訪問。第一次是
他們教育部高級官員，管全國中小學，來告訴我，他們今年七月，正式向全國中小學推動
《弟子規》的教學。我感到驚訝，我非常感謝。這是伊斯蘭回教國家，把我們中國《弟子
規》這個課程要在中小學普及。他來問我怎麼做法？我說第一個，先要把《弟子規》翻成
印尼文（他翻好了，帶給我看）。第二個，我介紹他蔡禮旭老師有四十個小時的《細講弟
子規》，有文字印出來了，翻成印尼文提供給老師們參考；教育部下面要辦一個《弟子規
》師資培訓班。得要有人去教，教的人自己要做到，自己不做到不能教人，為什麼？學的
人不相信，所以老師一定要自己做到。身教是第一，言教是其次，你的教育才能辦得成功
。第二批到這來訪問的是回教大學，校長來了，告訴我學校想建一個四庫圖書館，正式開
辦一個漢學系，培養儒釋道的師資。讓我感到非常驚訝！第三批來的是他們的宗教部副部
長。印尼回教大學是歸宗教部管的，不是教育部，中小學是教育部管，這個回教大學他們
管的。他們邀我去，五月份四庫館破土奠基，也邀請了幾位國家領導人一同參加破土典禮
，希望我能去參加。第四次來訪問的是前總統瓦希德的夫人，帶著那個時候幾位部長，現
在退休了，來看我，我非常受感動。最後這一批又是回教大學，校長把他兩個副校長都帶
來了，他們現在等待宗教部批准，宗教部批文拿到之後，應該在五月就可以舉行破土奠基
這個活動。我對他們很感恩，所以五月我要到印尼去訪問，回頭會訪問新加坡、訪問馬來
西亞。
印尼是世界上最大的回教國家，具有一定的影響力。爪哇的回教是鄭和傳過去的，所
以跟中國的關係非常密切。蘇門答臘是從中亞傳到那邊，那比較就強悍。爪哇很溫和，因
為鄭和是個穆斯林（他是回教徒），他的主人是永樂大帝，他的身分是太監（三寶太監）
，永樂大帝是虔誠的佛教徒，所以他一生是兩個宗教。而且在佛教真的用過功夫，不但有
修持，他還做了功德，這個功德也不是普通人能做到的，在那個時候印《大藏經》供養這
些寺廟，這鄭和做的。外國真正在這個世界上，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》
列入學校課程的，印尼是全世界第一個國家，起帶頭作用，我們深受感動。
《要解》我們在此地看到這段話，「五逆十惡」，這是造作極重的罪業，五逆是地獄
，無間地獄，地獄裡最嚴重的。哪五種？殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合
僧，這五種，這是罪業裡最重的。父母養育之恩，不知道報恩還要殺害父母。阿羅漢是老
師，他在世間是教化眾生的，好老師，所以殺老師等於殺父母，父母給我們身命，老師給
我們慧命，我們的智慧從老師那裡學來的，不知道報恩還要殺老師。出佛身血，佛福報很
大，沒有人能把佛害死，這不可能的，但是讓佛受一點傷、留一點血是可能的。這都是以
不善的意念害釋迦牟尼佛。有這個例子，佛陀在世的時候，提婆達多，有一次佛早晨出去
托缽，路上要經過一個懸崖，天天他從那裡過，提婆達多在懸崖頂上放了大石頭，看到佛
走進去，把這個石頭推下去，想把佛砸死。佛有護法神保佑，韋馱菩薩用金剛杵把石頭攔
截了，石頭就變成碎片，碎片砸到佛的腳，佛流血了。雖然沒有殺到、傷害到，但是這個
念頭很惡。佛住在世間幹什麼？教化天下眾生，幫人破迷開悟、離苦得樂，這大善知識、
大好人，怎麼可以害他！這個罪是無間地獄。最後一條，破和合僧，出家人修行的道場，
你去障礙它，這個罪過很重。這叫五逆罪。現在造這種罪業的人已經不是新聞了，兒女殺
父殺母的常常聽到，學生殺老師、殺同學，也都不是新聞了。為什麼敢造這麼重的罪業？
沒有人教。從因果的道理上來講，父母從小沒有把小孩教好，所以才有這些事情發生。父
母也不能怪他，自己有疏忽，自己犯了錯誤，得這種苦報。
十惡分身口意來說，身體殺生、偷盜、邪淫，這是身的三種惡業；口是妄語、兩舌、
綺語（就是花言巧語騙人）、惡口（說話非常難聽），四種過失；起心動念是貪、瞋、痴
，這叫十惡。五逆十惡必墮地獄，沒救。可是怎麼樣？遇到淨土法門，真正懺悔、真正回
頭還是有救。對於極樂世界，對於阿彌陀佛，對於信願持名，不懷疑，你就接受了，真肯
幹，臨終這口氣還在，只要念十聲阿彌陀佛都能往生。「十念成就，帶業往生」，品位是
不高，在極樂世界這個品位是最下，下下品。怎麼樣？雖然是下下品，「皆得三不退」。
這可不得了！什麼樣的修行人能得三不退？中國禪宗裡頭所謂大徹大悟、明心見性，這樣
的人才得三不退。這樣的人稀有，不是普通人。在中國禪宗最具代表性的就是唐朝第六代
的惠能大師，人家稱他作六祖，禪宗六祖。惠能他不認識字，他口述，別人把它記錄下來
，也就是《壇經》，《六祖壇經》。從這部經典上看他修行證果的經歷，這是一個在自己
一生當中得到三種不退轉，第一種，位不退，他是聖人，絕對不會退轉做凡夫；第二種，
行不退，他是大乘，眾生無邊誓願度，他救苦救難，他不會退墮在小乘，自己享受不顧別
人，不會的；第三個，念不退，念念趣向無上菩提，也就是決定成佛。所以遇到淨宗一生
圓滿成就，這個機會太難得！開經偈上說，「百千萬劫難遭遇」，我們這一生遇到了。乾
隆時候有一位彭際清居士，也是非常了不起的人，他說淨宗是無量劫來稀有難逢的緣分。
無量劫稀有難逢，我們在這一生遇到，你說多麼幸運！遇到一定要把它抓住，這一生永遠
脫離六道輪迴，不但脫離六道輪迴，而且脫離十法界，往生到極樂世界就是去成佛去了，
真是稀有難逢。
下面說，又「了此」，了是明瞭，此是這樁事情，你真正明瞭了，「方能深信彌陀願
力」，搞清楚、搞明白、搞透徹了，我們深深相信，阿彌陀佛的願力不可思議。信佛的願
力，你才能深信名號功德。名號就是一句南無阿彌陀佛，這六個字的功德無量無邊，再沒
有任何一法能超過這個功德的，所以一切諸佛稱讚他為光中極尊、佛中之王。「信持名，
方能深信吾人心性本不可思議。」這就說到根源上來說，說到根源是說到自己的心性，為
什麼？一切法不離心性。極樂世界也是我們心性變的，純淨純善變現出來的，阿彌陀佛也
是本性變出來的。所以阿彌陀佛，包括這句名號，是我們自性的核心，是我們自性的中心
點。這是淨宗理論的依據。為什麼淨宗這麼殊勝？它是我們心性的核心，是從這流出來的
。根本就是自己本性裡頭本有的東西，不是從外頭來的，外面來的不一定得到，這你自家
本有的。
所以六祖惠能大師，你看他開悟，他悟的什麼？全是悟的自性，真正把自己的自性找
出來了。五句話第一句都是「何期自性」，何期是沒想到，用現在話說，沒有想到我的自
性「本自清淨」，沒有染污過。染污的是什麼？染污是妄心。自性是真心，真心沒有被染
污；妄心染污，妄心是假的，不是真的。「何期自性，本不生滅」。這句話你真正懂得了
，你就不會貪生怕死，為什麼？本來沒有生滅，生滅是假的，生滅不是真的，我們人人是
真正的無量壽，這不是假的。身，這是假東西，幻相，這個東西有生滅，它不是我，我不
生不滅，它生滅。它是什麼？它是我所有的，就像我們的衣服，衣服不是我，是我所有的
，身體生滅就像換衣服一樣，這個衣服髒了，你會把它丟掉換一件新的。所以六道裡頭生
死就是換衣服、換身體，哪一道都不是自己，都要搞清楚。他第三句講，「本自具足」。
具足什麼？具足智慧，智慧是自己本有的，絕不是從外頭學來的，外面學來是知識，知識
不管用。智慧裡頭包含知識，知識裡頭沒有智慧。所以東方人教學是求智慧，不重視知識
；外國科學技術重知識，沒有智慧，他闖出來的禍害，自己沒有辦法收拾，這是我們現在
所看到的。「本無動搖」是自性本定，所以你一定要知道，真心是不動的，妄心是動的，
前念滅後念生這是妄心，它不是真心，真心是不動的。所以你能夠把妄念放下來，保持如
如不動這叫修定，定裡面有智慧，就生智慧。後頭一句，「何期自性，能生萬法」。整個
宇宙怎麼來的？自性變現出來的。只要你見性，你對於萬法就全都明白了，全都清楚了，
你在萬法裡頭可以做得了主，在萬法裡頭可以得大自在，這就叫成佛，成佛就這麼回事情
。成佛是把自性找回來，自性的德用圓滿顯現，就這個意思。佛法肯定自己，所以叫自佛
。自己本具的智慧，本有的德相，本具的相好，沒有一樣是從外面來的，你要向內去求。
所以佛法叫內學，佛經叫內典，一切向內不向外，裡面任何一樣東西都取之不竭，用之不
盡，向外得來的是假的，不是真的。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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