推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/10 09:47
推 cutekid: 讀經報到(Y) 09/10 11:39
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 09/10 13:14
（續：「又有普賢菩薩」釋「菩薩」）
我們再看下面第二段，「云何為大道心眾生」，云何就是什麼意思，為什麼要稱他作
大道心眾生？因為他具足四種大故，有四種大。這四種大，清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡
頭說，下面都是節錄《華嚴經疏鈔》的原文。「《清涼疏》謂：一者願大」，為什麼？「
求大菩提故」。我們今天把這個願改作願生淨土，跟這個願大意思相不相同？相同，往生
到西方極樂世界，就證大菩提，到那邊就成佛了。我們在這個世界成不了佛，煩惱習氣斷
不了。有同學問我，很多，自己都知道煩惱習氣很嚴重，問我怎麼辦？我就告訴他，學海
賢老和尚，煩惱習氣斷掉了，念佛。什麼時候念佛？煩惱習氣一現行，阿彌陀佛，把它壓
下去。把煩惱習氣換成阿彌陀佛，這叫覺；不知道換成阿彌陀佛，那叫迷，迷造業，造三
途六道的業。要覺，覺就是一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛是正覺，是普覺，是圓滿覺，是究竟
覺，就看你轉不轉過來。一個念頭起來了，不管善念、惡念，馬上換成阿彌陀佛就對了，
這就是求大菩提，叫願大。
第二，「行大」，行是修行。「二利成就故」，二利是自行化他，用什麼？也就用一
句阿彌陀佛。別人問什麼，回答他都是阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛灌到他耳朵裡去，讓它在
八識田裡頭變成種子，你這叫勸人修淨土，利益無邊。今天光碟非常方便，價格又非常便
宜，你要先修法布施就布施光碟。什麼光碟第一好、第一功德？那就是這一片，我跟你介
紹的。我這一生看的光碟很多，這一片光碟是第一，你布施這一片光碟的功德無量無邊，
沒有能夠超過它的。為什麼？能叫人馬上就覺悟，能叫人立刻得利益。這本書對念佛人來
講，它是《無量壽經》的總結，它是《無量壽經》的全部，都在這裡頭。學《無量壽經》
，我們這個《科註》在一起學習，要超過一千多個小時，學這個一個小時，一個小時就等
於我們一千多個小時的利益，你全得到了。這是老和尚給我們的恩惠，我們要知道珍惜。
念阿彌陀佛，布施這個書，布施這個光碟，行大。
第三，「時大」。我們念佛不是念一天，你看這個老和尚念了九十二年。他二十歲出
家，師父教他一句阿彌陀佛，告訴他一直念下去，他就一直念下去，日夜都不休息。這個
日夜不休息的是，念累了時休息，白天他是一樣的，念累了他就睡一下，睡好了之後接著
再念，不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，什麼時候休息好了什麼時候接著再幹，九
十二年。他的階段，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂。我給他估計的，他沒有說，他
功夫成片應該是三年。那三年阿彌陀佛就見到了，功夫成片一定見佛，就給他信息了。事
一心不亂應該在三十歲前後，理一心不亂應該在四十歲左右。理一心就是大徹大悟，明心
見性，跟禪宗六祖惠能平等的，同一個層次，所以他自己說他什麼都知道。但是他師父教
他，你什麼都知道的時候，什麼都不要說，所以他聽話，他一生不說，天機不可洩漏。但
是他表現在生活上，表現在工作上，表現在處事待人接物，真正會看的人、會聽的人，完
全看出來，不會的人看不出來，也聽不出來。這妙極了！九十二年做榜樣給我們看。
後面壽命延得那麼長，阿彌陀佛叫他表法，給他任務，表法的任務圓滿了，佛就接他
走了。怎麼圓滿？他看到一本書，這本書的名字這有，他手上拿的就這本書，《若要佛法
興，唯有僧讚僧》。他拿到這本書，無比的歡喜，應該是阿彌陀佛告訴他，你遇到這本書
，佛就來接他往生。所以得到這本書就像遇到寶貝一樣，無量的歡喜，穿上他心愛的袈裟
，整整齊齊，拿著書叫大家，你們趕快替我照一張照片。這張照片照了就是表法圓滿，三
天他就走了，這個意思很深。
這本書是告訴我們，要想佛法興旺，出家人要互相讚歎，不能毀謗，決定不可以自讚
毀他。自讚毀他是菩薩戒的重戒，應當要僧讚僧，古大德所說的。今天這個世界，互相讚
歎的人沒有了，幾乎都是批評，都是讚歎自己，輕視別人。這會造成社會大眾對佛教產生
不好的印象，出家人你們都互相毀謗，算了，我不學了，讓很多人退心。不但佛教如是，
其他宗教這種情形很多，這是這個時代社會的通病。他來給我們表這個法，告訴我們，夏
蓮居老居士的會集本是真經，沒錯誤；黃念祖老居士的註解是正確的註解，沒有錯誤；那
我們這十幾二十年，將近二十年，依照這個本子修行，依照這個本子學習，沒有錯誤，給
我們做這個證明。當然更深一層的，為我們證明極樂世界是真有，阿彌陀佛是真有，他見
過阿彌陀佛很多次，決定不是假的，老和尚不會騙人，是真的。真有極樂世界，真有阿彌
陀佛，真正依教修行，阿彌陀佛會來跟你見面，讓你增長信心。
所以時大，一切時一切處我們都勸人念佛。心裡面只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什
麼都不放，在這個世間，有生之年隨緣，恆順眾生，隨喜功德，樣樣都好，順境逆境、善
緣惡緣統統隨順，不放在心上，這叫妙用。放在心上就造業，善行感三善道，惡的行為感
三惡道，只要放在心上就變成業了，變成輪迴業。老和尚九十二年給我們做榜樣，心上只
放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，所以他想阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前，真的變
成一家人了，起心動念，阿彌陀佛就見了，就來了。
第四，「德大，具足一乘諸功德故」。這就是一句佛號，一句阿彌陀佛具足無量無邊
無盡無數的功德，你為什麼不修？天天想修功德，不知道怎麼修法，這一句阿彌陀佛功德
就具足了，一切功德都在其中。我們要明白這個道理，了解事實真相，就發心真幹了。這
是《華嚴經疏鈔》裡頭清涼大師說的。
再看我們一部大經《法華經》，天台宗的主修的經典，「此亦含攝」，就是包括《法
華經》講的六大。第一個，「信大法」，這個大法在天台宗就是《法華經》、《摩訶止觀
》，這他們主修的。那在我們淨宗，這個大法就是《無量壽經》、《阿彌陀經》。《無量
壽經》跟小本的《阿彌陀經》完全相同，一個說得簡略，一個說得詳細，是同一部經，所
以《彌陀經》也是大法，《無量壽經》也是大法，無論受持哪一部都好，功德完全平等，
沒有差別，要相信。
第二，「解大義」，不但要信，你要能理解。信心從哪裡生的？從理解生的。你理解
不透徹，不知道這一句佛號功德有多大，把它看輕了，認為還有比阿彌陀佛更大功德的，
搞錯了！不知道《無量壽經》跟這一句佛號，它的功德超過《法華》、超過《華嚴》，確
確實實是第一功德。你依《華嚴》、《法華》去修，你這一生未必能成就，修得不好，還
是繼續搞六道輪迴，錯了。你要遇到淨宗，真正對極樂世界認識清楚了，搞清楚、搞明白
了，深信不疑，一向專念，求生淨土，往生到極樂你就成佛了，到那個地方去，《華嚴》
、《法華》自然圓滿了。
第三這「發大心」，發心求生淨土，發心親近彌陀。我到極樂世界幹什麼？跟阿彌陀
佛學習，跟十方諸佛如來學習，在極樂世界的人他辦得到。極樂世界每一個人都能夠分無
量無邊身，分身到無量無邊世界去供佛，供佛是修福，去聽經，聽經是修慧，福慧雙修。
在極樂世界，本身沒有離開阿彌陀佛，去的是分身去的，本身在彌陀講堂還沒動，有這個
本事。所以到極樂世界時間不要很長，智慧福德都圓滿了，究竟圓滿，你有能力到十方世
界度一切與你有緣的眾生，你有這種能力，為什麼不去？
第四，「趨大果」，大果就是成佛，《華嚴經》上所講的妙覺如來，在等覺之上，這
叫大果。第五，「修大行」。第六，「證大道」，無上菩提，這是大道，就是佛經上的阿
耨多羅三藐三菩提，翻成中國的意思是無上正等正覺。《華嚴》講的六大，清涼講的四大
，內容完全相同。所以具足上面所說的大，「名為大道心眾生」。這是把菩薩給我們解釋
清楚了，菩薩不是神，不是仙人。
所以學佛的同學一定要知道，有一些人，特別是學科學的、學哲學的，他們看佛經，
告訴我們佛教不是宗教，佛教是無神論。佛教承認有神，但是沒有說神創造宇宙，沒有說
這個世界是神造的、人是神造的，沒有這個說法。這是真的沒有，無神論說的是這個意思
。佛教承認有六道，有天神、有鬼神，但是他們的地位跟我們是平等的，都是屬於有情眾
生，煩惱習氣沒斷乾淨，在六道裡頭輪迴。六道輪迴是什麼事情？說得不好聽一點，但是
是事實真相，冤冤相報，沒完沒了，六道幹這個事情。你要真搞清楚、搞明白，這地方不
能住！
海賢老和尚是六道眾生嗎？是，跟我們一樣。九十二年一句佛號他改變了，他從凡夫
變成佛了，這是我們要注意到的，要能體會得到。我們不可能有他那麼長的壽命，他那長
的壽命是阿彌陀佛加持，叫他表法的，沒有見到這本書，他不能離開這個世界。最後表這
個法，給我們修淨土的人做證明，我們沒有走錯路，我們走的是菩提康莊大道，成佛之道
。堅定信心、願心，一直走下去，我們跟他一樣，決定往生不退成佛。我們往生的時候會
看到他，跟在阿彌陀佛身邊一起來接我們。你見到佛了，你也見到老法師，還有一些跟我
們一起同學的，我們認識的，我們聽到這個名字的，沒見過面，聽到名字的，往生的時候
統統來歡迎。到極樂世界不會寂寞，諸上善人俱會一處，那個地方沒有冤家對頭，是諸上
善人俱會一處，真正叫極樂。到那個地方智慧圓滿，神通廣大，我們想到的都得到，想不
到的也得到，這妙極了！
下面再給我們介紹『普賢菩薩』。「普賢亦名遍吉」，遍是普遍，吉是吉祥。遍法界
虛空界，他早就成佛了，現菩薩身，幫助釋迦牟尼佛，幫助阿彌陀佛，普度一切眾生，以
等覺菩薩的身分出現。《清涼疏》裡面有三位普賢菩薩：第一個，「位前（但發普賢心）
」，沒有修普賢行，發普賢心了。普賢心是什麼？十大願王。禮敬諸佛，稱讚如來，廣修
供養，懺悔業障，發心，沒有去做，真有這個心，這個叫位前。如果你真正幹了，修普賢
行，真修，這就真正是普賢菩薩，《華嚴》、《法華》不能缺少。
淨土沒有要求這個，但是淨土鼓勵我們，為什麼？它太難了。禮敬諸佛能不能做到？
做不到。禮敬諸佛什麼意思？眼睛看到所有一切眾生都是佛，叫禮敬諸佛，凡夫只有我一
個，除我之外都是諸佛。《華嚴經》上說的，「一切眾生本來是佛」，我看一切眾生個個
都是佛，對他們行禮，對他們恭敬，誰能做到？真修普賢行的人決定得生淨土，為什麼？
西方極樂世界是普賢法門的示現，極樂世界每一個人確確實實，他看一切眾生都是佛。為
什麼？他從自性上看，他不從相上看。從性上看是圓滿的，是真佛；從相上看，他是迷惑
顛倒的凡夫。不能因為他迷惑顛倒，我就瞧不起他，那就錯了。看眾生什麼？好像喝醉酒
發酒瘋的，好人。他正常的時候是好人，他現在喝醉了，迷了，胡說八道，等他酒醒之後
他就恢復正常，要用這個比喻去看。普賢行難，普賢叫大行，修大行，證大果。
我們中國傳統文化裡，老祖宗也不簡單，佛教沒傳到中國來，老祖宗教導我們有這個
意思。老祖宗給我們的概念，「人性本善」，還把這一句話寫在《三字經》上，《三字經
》是童蒙教科書，第一本書，入門的書，還寫在第一句，「人之初，性本善」。本善是什
麼？本善就是佛，就是明心見性，見性成佛。換句話說，本性本善，跟世尊在《華嚴經》
上所說的，「一切眾生本來是佛」，是一個意思，說法不一樣，完全說的一樁事情，是真
的不是假的。
我們迷惑顛倒，看這個批評，看那個批評，統統造罪業。天天造業自己不知道，有意
無意全造業，都認為自己很了不起，瞧不起別人。禮敬這兩個字，對諸佛的，如何我們覺
悟了一切眾生本來是佛，我對一切眾生的禮敬，要跟禮敬諸佛同樣的心態，這就對了。見
到一切人，我們見佛是頂禮三拜，見到一切人至少深深的一鞠躬，我們理上不一樣，但是
敬是完全相同的，深深一鞠躬。中國古人無論在什麼時候見面，都是九十度的問訊，決定
沒有毀謗。
你看第二句，稱讚如來，這就是僧讚僧。家和萬事興，一家人互相讚歎，這家興旺；
一個行業，老闆跟員工互相讚歎，這個行業決定興旺。社會如此，國家亦如此，世界亦如
此，整個世界國與國之間互相讚歎，世界和諧，怎麼會有動亂！人民幸福，統統都是要互
相稱讚，不可以毀謗。毀謗是造地獄業，你不是怨恨一個人，你不知道你那種怨恨、毀謗
對外影響多大！特別是對父母、尊長、老師、三寶，你要是毀謗，別人聽了恭敬心就沒有
了。他為什麼恭敬心沒有？因為你，你說的。
尤其是個帶頭人，中國傳統文化衰到今天，頭是誰帶的？慈禧太后。慈禧太后沒有恭
敬心，自稱老佛爺，把佛菩薩、聖賢（古聖先賢）都放在下面，她高高在上，讓全國現在
所謂是知識分子，那個時候講的讀書人，對於傳統文化的信心逐漸淡薄了。到滿清亡國的
時候，幾乎對中國傳統文化信心動搖了。這個人在無間地獄，什麼時候能出來？沒有人知
道，中國什麼時候要再回歸到太平盛世，也許她能出來。只要有人對傳統文化、對古聖先
賢有懷疑，對祖宗有懷疑，她就出不來，自作自受。她附體來找過我，現在後悔沒用處了
。求我幫助，我只能給她立個牌位，在我攝影棚裡頭給她立個牌位。真可憐！多少世修積
的福報功德，坐上帝王的寶座，在位的這個期間沒有幹好事，最後導致家破人亡，國沒有
了，清朝亡國了，自己死墮地獄，不知道恭敬。
所以恭敬是普賢菩薩修的，不是普通菩薩，普通菩薩達不到這個境界。我們要想修，
消業障，禮敬稱讚，業障就消掉了，十個願只要修這兩願，我們無始劫來的業障就能消除
，消得快。不再批評、不再毀謗了，自己謙虛，尊重別人，謙虛才能積德，才能累功積德
；傲慢、自以為是，功德全沒有了。古人有一句話說，這佛門說的，佛門大德說的，「一
念瞋心起，百萬障門開」，這障礙都來了，一念傲慢什麼功德都沒有了。
「位中」普賢，普賢是等覺菩薩，換句話說，從初發心到證得大乘初信位菩薩，你修
普賢行就叫位前菩薩。要知道我們沒有證到初信，沒有證到初信不算，那什麼？沒修。真
正證得初信之後修普賢行，一直修到十地，五十個位次，十信、十住、十行、十迴向、十
地，都是位前。位中？等覺。「位後」？位後是他成佛之後，再以普賢菩薩的身分，來幫
助諸佛如來教化眾生，那叫位後。所以位後，「得果不捨因行，謂成佛仍不捨因地之行」
，這個叫位後。位後不定現什麼身，縱然是現初信、二信、三信，那是位後普賢，那是佛
再來示現的。《華嚴疏》裡頭說這三大類。位後的普賢多，我們不認識。我們回過頭來看
看，海賢菩薩倒很像是一個位後普賢，來為我們表法的，來做出這個榜樣給我們看的，不
是普通人。普通人要能照著他這個方法學，一生決定得生淨土。普賢十大願王在這個光碟
裡細細觀察，十大願王願願都圓滿，真正不可思議！他的普賢行是在生活當中，在工作當
中，在處事待人接物。
「疏謂普賢之義為果無不窮曰普」，果就是自性，明心見性，徹底見性了，圓滿見性
了，究竟見性了，這叫果無不窮，這普的意思。「不捨因門曰賢」。這個意思是位後普賢
，「是為如來之化現也」。如來是稱性的，諸佛是從相上講的，所以第一句是禮敬諸佛，
第二句是稱讚如來，沒有說諸佛。諸佛跟如來是兩個不同的意思，諸佛是從相上看的，但
是如來是從性上看的，不是從相上的。跟性德相應的稱讚，跟性德不相應的不稱讚，所以
它有區分的。從相上講，我們統統稱諸佛，都要禮敬。但是稱讚有影響，如果他不善，造
的是貪瞋痴，你也稱讚他，讓別人都搞貪瞋痴，這就有罪了。所以違背性德的不稱讚，不
說，不放在心上。如果與性德相應的，三皈五戒十善，相應的我們稱讚，不相應的不稱讚
。這就是禮敬跟稱讚不一樣的地方，這個不能不知道。禮敬，他是惡人，惡是他現在的行
為，他本性是本善，本性不惡，我們從本性上去禮敬。稱讚是從他行業上所修的，他是善
心善行、善因善果，我們讚歎；不善的不讚歎，這有差別。供養是平等的，這個人造惡多
端，他遇到困難，挨餓沒東西吃了，我們應該要供養他。所以供養，廣修供養，善人、惡
人遇到需要的時候我們都要供養，平等供養，不分善惡，這些都要懂得。
懺悔業障，現在的人有一些對佛法不理解，認為求超度問題就解決了。做法事求超度
，如果沒有真正懺悔，業障消不掉。為什麼做了多少次的法會，乃至於我們提倡的佛七，
十個七、一百個七做完了，業障還沒有消除，什麼原因？沒有懺悔。真正懺悔，利益就得
到了。那這樁事情諸位在這個光碟上看到，老和尚沒有業障，因為他心裡只有一句阿彌陀
佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，他沒有業障，所以他有不思議的感應。他說
在十二歲的時候，種了一個冬瓜，被他堂弟偷去了，他也不知道。他就在念咒，誰偷了我
的冬瓜，讓他長瘡，讓他害病。他堂弟真的長瘡害病了，所以他的嬸娘來找他，你別再咒
了，你堂弟真的長瘡害病了，起不來了。他一聽就嚇到了，他以為這念的是念念就算了，
哪裡會是真的，趕快改念頭，讓他快點好了吧，讓他快點好了。二、三天堂弟真好了，他
才曉得念力不可思議。一生不敢咒人，為什麼？他咒真靈，他不是不靈，真靈。為什麼？
他用真心，他用清淨心。
我們今天咒人為什麼不靈，求也不靈，善惡都不靈？是我們的心嚴重染污，妄想雜念
無量無邊，連佛號都容不進去，心裡頭沒有佛。我們自己認真去省察自己就曉得，想想自
己從早到晚什麼時候心裡有佛？早晚課心裡有佛，有幾成佛？做早晚課念阿彌陀佛是什麼
心？妄想心、雜念的心，跟佛號糾纏在一起，它不清淨。所以念佛得不到利益，原因在此
地，不是佛不靈，是我們錯用了心。
今天時間到了，我們下一次再接著這個講。念老的註解完全是引經據典，所以他的這
個解是集解。他用了八十三部經論，一百一十種祖師大德的著作來註這部經，所以這個解
叫集解，這註叫集註，不是他自己意思。在今天用這個方法是智慧，免得別人批評，說你
有什麼資格來註經！不是我自己註的，是經上這麼解釋的，古大德這麼解釋的，這大家就
沒話說了。在這個時代，嫉妒障礙非常嚴重，所以一定要知道迴避，盡量要低姿態。自己
是這個意思，看看古人有沒有？有，用古人的，不要用自己的。這就是在現前這個時代學
佛的如法，真正是與現前環境能相應，避免別人造業，讓別人看到生歡喜心，不生嫉妒障
礙。所以老和尚見性了，什麼都知道，不說，這就是他高明之處。他的境界有人能看懂，
不是沒有，有，他還有一些同參道友，那些同參道友常常跟他在一起，都知道。在動亂的
時代平平安安度過，沒有任何障礙，什麼環境都能忍受，成就忍辱波羅蜜。好，今天我們
就學到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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