推 eattrees:阿彌陀佛! 05/03 20:43
推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/04 08:50
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 08/06 22:46
推 milandi: 南無阿彌陀佛 08/19 01:30
（續：《華嚴經．性起品》：「性起正法不可思議。」性起不是因緣，沒有因，也不需要
緣。什麼地方是性起的？諸佛如來所住的剎土是性起的，叫做實報莊嚴土，叫做一真法界
。性起跟緣起有什麼不同？緣起的現象有生有滅，性起的現象不生不滅。）
往生到極樂世界，本經四十八願在第二十願，二十願講皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致
菩薩就是大徹大悟、明心見性，他住的是性起，不是緣起。極樂世界是性起，不是緣起。
極樂世界有人天，沒有惡道，餓鬼、畜生、地獄，包括修羅、羅剎都沒有，只有人天兩道
，這同居土。方便土這有四聖，有聲聞、緣覺、有權教菩薩，這在十法界。六道是凡夫是
染，四聖法界是淨，是釋迦如來的淨土，六道是穢土。明心見性，超越十法界，住釋迦牟
尼佛的報土，報土就是華藏世界。所以修學其他法門的，他們將來到哪裡去？真正修成功
，開悟了，都生到華藏世界，華藏世界跟極樂世界沒有兩樣。華藏世界靠自力，淨土法門
靠阿彌陀佛的佛力，不一樣，所以一個叫自力法門，淨土叫他力法門。
我們完全靠阿彌陀佛，真靠得住，要相信，不能懷疑。你稍稍有一點懷疑，最後往生
就變成障礙，去不了了。絕對相信，不能有絲毫懷疑。淨土第一個條件就是信，第二個是
願，第三個是持名念佛。信願尤其重要，有信有願決定往生。往生到極樂世界，品位高下
是念佛功夫的淺深，不是多少。功夫在什麼地方看？就是你放下多少，功夫在看放下，你
放下得愈多功夫就愈深，放下得愈少功夫就淺。要把最難放下的擺在首先，在一般人講，
情執最難放下。財物、地位、榮耀，哪一種你最喜歡的，你就在它那裡下手，最難捨的都
捨了，其他就容易。不放下，虧吃大了，受害的是自己，不是別人。
我看到海賢老和尚，我有很高的警覺心，要向他學習。學習什麼？徹底放下，有等於
沒有。資生之具，就是生活必須要用的東西，愈少愈好。出家人三衣一缽，那是在印度，
在熱帶，一年到頭三件衣足夠了。所以出家人生活簡單，什麼也沒有，樹下一宿，日中一
食。資生之具多了就是累贅，家業太大了放不下。一定要曉得，假的，不是真的。《楞伽
經》裡頭講得好，我們整個這個宇宙到底怎麼回事情？佛在經上講的，這些東西統統是「
自心現量」。你看，一句話講盡了，是我們自己心裡變現的現象，就是一切法從心想生。
心這麼複雜、這麼麻煩，沒有關係，全是假的，不是真的。知道事實真相，自然就不放在
心上，有等於沒有。我有的別人拿去用去了，無論用什麼方法拿去了，我什麼態度？本來
沒有，本來不是我的，不就沒事了嗎？心平氣和，快快樂樂。我的，我還常常念著，這就
錯了，這念什麼？念輪迴，念六道，念迷惑顛倒。要學放得下，放得下之後，自然你就看
得破，智慧現前了。
是性起，我們要回歸到性起，不要留戀緣起，緣起全是假的。「所以者何？非少因緣
，成等正覺出興於世」，不是少因緣，是不可思議無量因緣，佛出現在這個世間。想到佛
一定想到自己，為什麼？自己跟佛是一不是二，他已經覺悟了，他放下了，我還沒放下，
我還沒覺悟。今天他表演，為我們示現一條回歸自性的道路、成佛的道路，我們要願意走
這個路，依照他這個樣子，依教奉行，這一生當中決定成就，不要等來生。首先要放下這
是我的、那是你的、那是他的，這個觀念不好，這個觀念去不了，跟極樂世界不相應。你
看，海賢告訴別人，念阿彌陀佛，這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的。永嘉大師講
「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，我們要覺，不要再作夢，在夢裡醒過來了，看到
老和尚那個樣子，我們醒過來，不要了。我修行為什麼不能像他那個樣子？我這個也要、
那個也要，這個也想、那個也想，就壞在這裡。他的高明處，什麼都不想，什麼都不要，
一切隨緣，有緣，是利益眾生的做，表法；沒有緣不做，不去攀緣，這個好。
我們在這些年來，知道一樁事情，這樁事情是英國湯恩比博士提出來的，我們聽了之
後愈想愈真實。這什麼事情？上個世紀七０年代，一九七０年代，他在日本訪問的時候，
跟池田大作談話講到，「拯救二十一世紀的社會，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。我在
這書本上看到這麼一句話，完全正確，我一絲毫都不懷疑。但是這個話，懷疑的人多，相
信的人好像沒有。我們把這樁事情在聯合國大會裡頭做報告，做了很多次報告。會後我們
這些會友在一起聊天吃飯，大家對我都很客氣：法師，你講得很好，這是理想，做不到。
這句話把我嚇到了。於是我再冷靜去思惟，今天整個世界出了毛病，毛病出在什麼地方，
我知道了，出在信心，信心危機，大家不相信了。
我二００五年、０六年兩次到英國訪問，我聽說倫敦是歐洲漢學中心，有劍橋、牛津
、倫敦大學，我都去看。跟他們漢學系的同學交流，跟他們的教授交流，我第一句話問他
，我很佩服他，他們都講的北京話，全是外國人，北京話講得很好。我說你們學中國的語
言、文字，用多少時間？三年。我在美國訪問紐約大學，那地方有中文系，我也問他們的
學生，他們也是三年。中文不難！但現在為什麼變成這麼難？大家知不知道原因在哪裡？
沒有信心。外國人學行，他有信心他就不難，我們沒有信心。外國人把它當作一種外國文
字來學習，他沒有感覺到難。我們中國人不把它當作外國文字來學習，不把它當作外國文
，當作什麼？古代，過了時候，過了時代，沒有用的東西，這就難了，信心失掉了。
接著我又問，我很關心的，湯恩比在世住在倫敦，你們大家都知道他，我跟他沒見過
面，我相信你們很多人見過面的，我說，他的話你們相信嗎？沒有人回答我，都看著我笑
。我反過來問他，難道湯恩比博士說的話說錯了嗎？也沒有回應。我等了好幾分鐘，大家
面孔都在笑。最後我心裡想，難怪他們不相信，如果中國東西真好，中國人為什麼自己不
學，把自己東西丟掉，全盤學外國的？我也會懷疑。最後我告訴他，如果你把我這話再來
問我，我說我可以告訴你，我完全肯定，我完全相信，沒有懷疑。為什麼中國人不要？中
國人把這樁事情疏忽了兩百年，兩百年前，滿清晚年的腐敗，科學在歐洲發展得很快，中
國人看到外國的這些機器、新玩意，這玩意好，迷在裡頭。把自己東西完全丟失掉了，認
為自己東西是落伍的，是落後的，趕不上時代的，統統不要了。錯了！
我們看到這個現象，對孫中山先生很感慨，孫先生要多活十年，中國不是今天這個樣
子，死得太早了！他在《三民主義》民族主義第四講裡頭有段話說，外國，全世界的這些
科學先進國家，他們只有一樣東西比我們好，我們不如他的，什麼？機器；除了這一樣之
外，其他的，樣樣東西我們中國超過他。我們那時候一些年輕留學生到外國去，迷上機器
，把中國老祖宗東西，當然沒有深入，學得不夠深度，統統丟失掉，造成今天全世界的影
響，不是我們自己一個國家。
湯恩比認識，確確實實知道，中國東西全世界沒有哪個國家能夠跟它相比的。特別是
文言文，文字，他跟羅素都談到，中國文字特別，它超越時空。你學會文言文，他舉個比
喻，譬如二千五百年前孔子出現在這個時代，這個時代人也懂文言文，他們溝通一點問題
都沒有。但是用語音的文字的話，就是拼音的文字，是決定做不到的，他們大概兩百多年
就變了，那些寫的東西後人看不懂。中國文字了不起，它永恆不變，不受空間限制，不受
時間限制，萬古常新，真實智慧。人類祖先的智慧、理念、方法、經驗，都保存在中國文
字裡頭，中國《四庫全書》，人類智慧的寶藏，能救世界，能救國家民族，為什麼不學？
湯恩比那個時候年歲大了，他說這些話的時候八十二歲，他八十五歲走的，三年之後他就
走了。今天這個世界的動亂現象，他完全知道，在三、四十年前他就看到了。中國現在慢
慢也覺醒了，對傳統文化重視了，這是好現象，希望年年有進步，不能退步。
我們周邊的國家，去年下半年到上個月，印尼老朋友到這邊來做了五次的訪問。第一
次是印尼的教育部，主管中小學教育的官員，是高級官員，管全國中小學，來訪問我。告
訴我，印尼準備在全國推動《弟子規》，列入中小學必修的課程，這個難得，今年七月開
始。大概半年前他來的，第一次來。我勸他，他告訴我，首先《弟子規》已經翻成印尼文
了。接下來，接下來我就告訴他，把蔡老師，他有四十小時細講《弟子規》，這份教材也
要翻成印尼文。現在也差不多快翻完了。他們第三次來的時候是，好像是宗教部的副部長
來訪問，他也是管教育的，已經翻了百分之八十，他帶給我看。我估計他最近可能完全翻
成。
印尼中小學學校那麼多，要教這門課程，我說教育部必須要設一個《弟子規》師資培
訓班，培養老師。培養老師，我說我們可以幫你忙，我會請蔡老師到那邊去教第一屆。因
為這個班是短期班，它只學一樣東西，分量不多，應該四個月到五個月這個班就可以結束
，一年可以辦兩屆。我說第一屆我們幫助你，培養師資，到第二屆你們自己就有人教了。
需要大量的老師，他學校太多了，全國中小學合起來差不多將近十五萬所。你說一個學校
一個老師就十五萬人，兩個老師，三十萬人。這是地球上最大的回教國家，他們人口有二
億三千萬，這是個長期的工程，真正培養最優秀的老師。告訴我這樁事情，這我沒有想像
到的，回教國家，太難得了！
第二次訪問是大學，回教大學，校長來訪問，告訴我學校準備建一個四庫圖書館，建
四庫館，開漢學院。這也是我想像不到的事情，真太難得了。我也建議，漢學院從現前社
會迫切需要的課程，提先學習，那就是《群書治要》六十五種原書，開這個六十五門課程
。他們學校定的方法我大致看了一下，很難得，研究漢學的學生都是公費，不要繳學費，
而且還供吃供住。有學位，它有學士學位、碩士學位、博士學位，這個太難得了。我問那
個費用從哪來？淨宗學會的謝會長跟他一道來，他說這個我們華僑企業家來負責，等於說
一個企業領養幾名。這個好，這個非常難得。
第三次是瓦希德的夫人，前總統夫人帶著以前那批老朋友，大多數我都認識的。第四
次是宗教部副部長。第五次，大學校長又來了，兩個副校長一起來，三個人一起來。告訴
我們要真幹，來邀請我參加他們四庫館破土典禮，希望我去一趟。印尼這個國家，過去我
大概前後去過將近二十次，所以他們國家裡頭很多人跟我都熟悉。非常難得，這是我沒有
想像到的。研究漢學要有出路，他能夠拿到真正漢學博士學位，將來在大學裡頭教中文。
世界上，我想像到的，將來許許多多外國大學都會有中文系，都要學習中國古典文東西，
那這些他是為全世界漢學培養老師，好事情，他領先，首先開班了。這是我們應該要關心
他的。
這都是因緣，中國傳統文化的因緣，包括儒釋道，漢學中心是儒釋道。我們的資源、
寶藏就是《四庫全書》跟《四庫薈要》，精華的精華就是《國學治要》、《群書治要》。
《國學治要》是學術，《群書治要》多半是政治，裡頭有修身、齊家、治國、平天下，那
是將這些歷代古聖先賢智慧、理念、方法、經驗，統統寫在《群書治要》裡頭。這是當前
迫切需要的，全世界每個國家、每個群體都需要。蘇州企業家固鍀企業，用傳統文化教化
員工，收到非常好的效果。我建議印尼的朋友到那邊參觀，參觀非常受感動，他說回去之
後，一定要請他們的總統到蘇州去考察、去學習，這太難得了。國外做的人多了，我相信
我們國內一些領導會注意到這個問題，它真能解決問題，真有良好的效果。
我們接著往下面看，所以者何？這是一句問話，為什麼？非少因緣，不是少因緣，而
是多因緣，成等正覺出現於世間。「以十種無量無數百千阿僧祇因緣，成等正覺出興於世
」，這個數字天文數字，是真的不是假的。以釋迦佛為例子，依照中國古來這些高僧大德
他們所記載的，釋迦牟尼佛入滅到今天是三千零四十一年，外國人講二千五百多年，我們
中國這個記載比他多六百年。這個沒有什麼重要，都是有根據的，中國人寫有根據的，釋
迦牟尼佛出生在周昭王二十四年，滅度是周穆王五十二年。他老人家住世，中國人講八十
年，中國算虛歲，外國人說七十九年。
開悟之後，他三十歲開悟，就開始教學，教了一輩子，講經教學四十九年。這四十九
年的影響，空間影響整個地球，時間影響一萬二千年。依中國人這個說法，現在是釋迦的
末法，他正法一千年，像法一千年，末法一萬年，這一萬年第一個一千年過去了，現在是
第二個一千年的開始，四十一年。多少人受他影響，我們能看得見的，我們看不見的不能
不承認，佛法講的六道輪迴、講的十法界，這不是一種學說，這是事實真相。佛從什麼地
方看來的？從定中。所以真正修行得禪定的人，他可以突破空間維次，可以跟不同維次空
間的人往來，這不是假的。發現我們人間受釋迦牟尼佛影響，不同維次空間受釋迦牟尼佛
影響的人更多，比我們地球上人更多。所以無量因緣，成等正覺出興於世。
4.開示悟入佛之知見
「乃至廣說如是等無量因緣，唯為一大事因緣。大事因緣者何？唯欲眾生開示佛知見
故。」下面註解說，「《華嚴經》乃世尊最初所創言，《法華經》乃末後之垂教，自始至
終，唯為此大事因緣」，這就不是假的。釋迦牟尼佛開悟，明心見性，給大家做出報告，
見性，性是什麼樣子，性起什麼作用，說出一部《大方廣佛華嚴經》。惠能大師開悟了，
只說了二十個字。這二十個字我們不能看輕，為什麼？跟釋迦牟尼佛講的《大方廣佛華嚴
經》沒有兩樣。簡單的說就是二十個字，能大師告訴我們的，何期自性「本自清淨、本不
生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，一部《華嚴經》就說這二十個字，細說，說得
很詳細，內容完全相同。
所以開悟之後，釋迦能說法四十九年，惠能大師能不能？當然能，沒有兩樣。但是時
代不一樣，時局不一樣，眾生根性不一樣。所以佛可以在印度五時說教，能大師在那個時
候只能夠性起禪宗，讓達摩祖師傳來這個法，這一個宗派修行的方法，在中國大行其道，
依教修行成就的人遠遠超過印度。現在印度，佛教沒有了，找不到，佛教只有在中國。中
國佛教這一百年衰了，經教沒有人學習，禪、律也沒有人學習。我們非常感恩，李炳南老
居士有個學生發心傳律宗，果清法師，出家三十年如一日。這是佛法的根，沒有戒律就沒
有佛法。佛法不是口裡說的，是要認真去落實、去實踐，從實踐當中你有悟處，那是真的
。所以非常難得。希望下一代，特別是出家的佛弟子，重視戒律，認真學習，把這一百多
年來積習毛病統統要革除，佛法才能夠興旺。
學習的方法還是要專攻一門，不能搞太多，不能太雜。一門求什麼？求得三昧，求開
悟，就是「一門深入，長時薰修」，這是個學習的理念。方法，「讀書千遍，其義自見」
，自見就是開悟，沒有老師教你，自己開悟了。自己開悟絕對不會錯，為什麼？經可以做
證明，你所悟的全是經上說的，原來看不懂，現在統統懂了，沒有障礙。佛講經是開悟了
講經，你今天開悟了，跟佛是同樣境界，哪有不懂的道理？所以要用老辦法，走開示悟入
的道路，走戒定慧三學的道路，因戒得定，因定開慧。這個戒就是規矩，一門深入是戒，
長時薰修，讀書千遍這是戒。
你看看眼前這個例子，海賢老和尚就一句南無阿彌陀佛，念了九十二年，他開悟了。
他有沒有得念佛三昧？肯定。他開悟為什麼不講經？緣不成熟，生在時代不一樣。他要生
在釋迦的時代，他會講經教學；他要生在六祖那個時代，他也可以大弘禪宗；他生在今天
這個時代，今天這個時代，用這種方法契合這個時代。你要學佛的人都學他，我相信政府
非常歡迎，非常支持。所以印光大師教導我們，在我們這個時代要建小道場，同修的人、
常住的人不要超過二十個人，開銷少，生活容易。政府也放心，你們不會鬧事，你們人少
，絕不聚眾。一個小廟，一個小道場，專攻一部經，好！中國大乘佛教八個宗派，一百多
部經論統統可以興旺起來。不能搞雜，不能搞亂，都要得定開慧，要以這個做教學方法。
外國他們搞漢學院，漢學院裡頭有儒釋道，這是漢學。出家人可以去讀這個學校，可
以去拿這個學位，修道的道長他也可以進這個學校。非常難得，大學是伊斯蘭教的大學。
我在早年，瓦希德在世的時候，這個大學贈送我一個博士學位，有一張照片，穿的衣服綠
色的，就是回教大學。他們建漢學院，建四庫館，也是我過去買那麼多書，我送他們十套
《四庫全書》、十套《四庫薈要》。十套要佔很大的房間，像這個房間只能放一套，有十
個房間，要這麼大的地方。所以他必須要蓋一個，這就是專門圖書館，也就是中國古籍的
專門圖書館。所以校長到這裡來我非常歡喜，也就是前個星期，第五次來，這麼熱心。讓
我去參加破土，我都不能不去。
我們看《華嚴》跟《法華》，自始至終就是為這樁大事因緣，開示悟入佛之知見，學
佛一定要抓住這句話。佛對我們開示，我們自己要能悟入，要不然佛的開示白開了，佛就
不講開示了，為什麼？沒有悟入的人。悟入要什麼條件？印光大師說得好，說得很多，「
一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。於是我們就知道了，要真誠心，要恭敬心
，看你有幾成真誠恭敬你能夠得幾分利益，決定成正比例。我還加一個清淨，要清淨心，
心不清淨不能得利益。要清淨，只有學一樣，不能學很多。我過去也學得很多、很雜，現
在統統放下，就這一部《無量壽經》，就這一部黃念祖老居士的註解。我要不認真學習，
不認真給大家分享，我對不起這個老人，我們晚年才認識，志同道合。他老人家在世，我
每年至少到北京去三次，就去看他。國內一些老朋友都不在了，年輕的都不熟悉。過去，
趙樸初老居士、茗山老法師、青島的明哲法師、九華的老和尚都很熟。現在這些老人統統
都往生了，國內變得生疏了。現在自己也老了，哪裡都不想去。
五月份巴黎這個活動也是我促成的，我不去參加，太累了，現在真的是老了，人不想
動了。人還很喜歡活動，他還沒老，到不想動的時候，真老了。所以要念佛，這個重要，
要求往生。賢老和尚是我們一個好榜樣，不要人助念，往生也不需要人知道，沒有任何干
擾，一個人自自在在就走了，這一點很重要，非常值得學習。今天時間到了，我們學到此
地。這個末後，「欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺」。今天我們就學到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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