推 dakudai:阿彌陀佛! 06/17 11:32
出家人應該學釋迦牟尼佛，在家人應該學維摩居士，當年世尊出世，給諸位說，兩尊
佛，維摩居士是在家佛，釋迦牟尼佛示現出家佛，兩尊佛。維摩居士的身分，在經典上可
以看到，世尊的弟子，舍利弗、目犍連，這些弟子們見到維摩居士要頂禮三拜，要右繞三
匝，不能說他在家居士，他是佛，在家佛。佛法是師道，他是老師，我們是弟子，那就要
行弟子之禮。所以我們看到菩薩、比丘、比丘尼見到維摩居士，跟見釋迦牟尼佛的禮節完
全相同。我出家之後又回到台中，繼續接受李老師的教誨，他是在家居士，我對他的禮節
跟出家的師父是一樣的，沒有兩樣，不能把他看作普通人，老師。學生不能夠尊師重道，
什麼都學不到，這個道理不能不懂。
我們看海賢老和尚的媽媽，晚年的時候，他的兄弟都過世了，老母親沒有人伺候，他
把她接到道場，一起修行。他母親從小吃素，念佛，雖然她沒有現出家相，她是在家人，
在家是他的媽媽。你看她臨走這一招，幾個出家人能跟她相比？雙腿一盤坐在椅子上，告
訴她的親人，兒子、女兒、姪女，這親人，高聲叫了一句我走了，就真走了，幾個人能做
到。更難得的，八年之後，老和尚常常念到母親在非常艱苦那個時候走的，埋葬的時候只
用很薄的薄板釘了個棺材。八年之後環境轉了，也有這個能力，想把她改葬，再立碑紀念
。把她的墳墓挖開，棺材打開人沒有了，棺材裡頭只有幾根釘棺材的釘子。人到哪裡去？
不見了。這個例子在古時候只有達摩祖師，達摩祖師圓寂之後下葬了，以後也是有個緣分
，有人從新疆，新疆那個時候是外國（西域），從那邊回來，告訴大家，他在新疆那邊遇
到達摩祖師。他說達摩祖師一隻腳穿草鞋，還有一隻腳打赤腳。核對日期，正是達摩祖師
下葬的那個時候。大家不相信，哪有這種話。再把墳墓挖開，棺材打開，果然棺材裡頭留
了一隻草鞋，他講的話沒錯，是真的，棺材裡人沒有了。賢老和尚的母親是不是菩薩再來
的，遊戲神通？我們是凡夫，不敢講。來佛寺三聖，加上他的媽媽，三聖，統統都是一生
就是一句阿彌陀佛，不是一個人念，一個成就，三個人念，三個成就，這可不能疏忽。三
個人念，三個成就，你還能不相信嗎？海慶留了肉身，海賢往生一年，我不知道是幾年開
缸。開缸的時候是不是也留肉身？看眾生的福報，眾生有福他會留肉身，為念佛人做證明
，三轉法輪作證轉。
往生西方證三種不退。我們把這段文念下去，「凡往生者，不再墮凡地，是證位不退
。極樂國土，唯一佛乘，故不墮於小乘，是行不退」，極樂世界沒有小乘，當然是行不退
。「既生同居，即同生上三土」，這一句話可了不得，了不得的就是即同生上三土。同居
土上面，方便土、實報土、寂光土（常寂光土），同生，一生一切生，生一土等於生四土
。「圓修圓證，於此土中，必破無明，顯佛性，而證念不退」。破無明、顯佛性、證念不
退就是法身菩薩，實報土的。在中國禪宗裡頭所說的明心見性、見性成佛，破無明、顯佛
性就是明心見性，這個地位多高。「於念不退中，超盡四十一因位，一生成佛」。這個成
佛是成究竟圓滿佛，這些文太重要了。
來佛三聖給我們的表法，對我們修學淨土影響太大了。我們因他們所表，對淨宗不再
有懷疑，堅定信心，堅固願心，這一生什麼都不想，只想極樂世界，只想阿彌陀佛。記住
《楞嚴》上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。現前見佛是在沒有往生之前，就
是現在。遠公老和尚（慧遠大師），我們在傳記裡面看到他一生見佛四次。海賢老和尚這
一句佛號念了九十二年，我有理由相信，他見極樂世界、見阿彌陀佛決定不止十次。我們
看到他一生辛苦，沒有過過一天好日子，他自己非常快樂。你看往生的第三天，大家把他
身上蓋的東西掀開，看他的遺容面帶笑容，而且相貌更好看了，眉毛、頭髮變黑了，鬍鬚
也變黑了，法喜充滿。我們人不跟他往來，好像他很寂寞，佛菩薩跟他往來。
於念不退中，超盡四十一因位。這四十一因位是從初住到等覺，四十一位法身大士住
實報莊嚴土，圓教。這四十一個位次有沒有？我們學過很多遍，不能說沒有，也不能說真
有。為什麼？無明斷了，不起心不動念，諸位想想，不起心不動念沒有分別，沒有分別哪
有四十一個位次。四十一個位次從分別心裡頭起來的，人分別心沒有了，執著沒有了，分
別沒有了，起心動念沒有了，還有什麼位次？這四十一個位次怎麼來的？我們想想佛經上
所說的斷證，斷煩惱證菩提。你看阿羅漢，阿羅漢見思煩惱斷了，就證阿羅漢果，永遠超
越六道輪迴。但是見思煩惱的習氣沒斷，見思煩惱斷了，習氣沒斷，所以他在四聖法界聲
聞法界裡頭斷習氣。習氣斷掉了他升等，升到辟支佛。我們就知道，辟支佛見思煩惱連習
氣全斷了。辟支佛要斷塵沙煩惱，塵沙煩惱斷了他升等，他不是辟支佛，他是菩薩。菩薩
斷什麼？菩薩斷塵沙煩惱的習氣，習氣斷乾淨了他升等，十法界裡面的佛法界，在十法界
成佛。佛是把見思跟塵沙連習氣統統斷掉，這在十法界裡稱佛。佛他還要斷，斷無明煩惱
，叫破一品無明，證一分法身，他脫離十法界，到實報莊嚴土，實報莊嚴土圓教初住。
我們要問，無明煩惱斷了，無明煩惱有沒有習氣？有。見思習氣可以斷，塵沙習氣可
以斷，無明習氣沒法子斷。為什麼？他已經不起心不動念了。你要想我還要斷無明習氣，
你動了念頭，那你起心動念，錯了，所以不起心不動念，習氣怎麼斷？隨它去，時間久了
自然沒有。要多長的時間？大乘經教常講三個阿僧祇劫，無始無明習氣沒有了。換句話說
，這些菩薩在實報土要住多久？三大阿僧祇劫，這叫無量壽。這個無量壽是有量的，三大
阿僧祇劫，時間長但是會到。到那個時候習氣就真的沒有了，沒有他就升等，這一升等實
報莊嚴土不見了，沒有了。現前是什麼？現在他面前是常寂光，他證得妙覺果位，這就是
真正的無上正等正覺，妙覺如來，融入常寂光了。所以實報土有隱有現，有這個條件它現
出來；條件失掉它沒有了、不見了。《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說實
報土例外，當然實報土也包括在其中。
常寂光土？常寂光土沒有相，阿賴耶的三細相沒有。阿賴耶三細相是業相、轉相、境
界相，跟近代科學家所說的完全相同，名詞不一樣。現代科學家稱為業相的就是能量，轉
相他叫信息，境界相他叫物質。科學家把整個宇宙分為三大類，物質現象、信息現象，信
息是念頭，起心動念，後面一個自然現象，能量。佛在大乘經裡面說過，凡夫用第六意識
，第六意識的分別，第六意識在妄心裡頭，它所緣的範圍最廣，它有五十一個心所，這個
心所就是現在講的心理作用，它是圓滿的。佛說它對外能緣虛空法界，對內它能緣到阿賴
耶的三細相，這個話佛陀在世的時候說的，三千年前講的，記載在大乘經裡頭。近代的物
理學家，這不是物理，它脫離了，從物理走向心理，量子力學家。近代這半個世紀，科學
家走兩個方向，就是佛說的，一個是宏觀宇宙，就是釋迦牟尼佛講的，向外緣可以緣到宇
宙的邊緣，天文，觀察太空當中的星球星系，也就是無限大；另外走的，另外一些科學家
走反方向，他去研究微觀世界，那就是無限的小。
德國有一位知名的物理學家，量子力學家普朗克，他有個學生比他還出名，愛因斯坦
，愛因斯坦是他的學生，他是德國人。一生專門研究物質，物質到底是什麼，被他發現了
，所用的方法跟佛經上講的完全一樣。物質把它分裂，分裂到最小的，不能再分，再分就
沒有了，這個就是物質最小的單位，佛經上的名詞叫極微色，微是微小，極微不能再小了
，最小的物質現象。這個物質現象再分就沒有了，就變成空了，物質現象就不見了。這個
東西被他找到了，他給它的名詞叫微中子。這個東西多大？科學家告訴我們一百億個微中
子，不是一百個，不是一百萬個，是一百億，一百億個微中子聚集在一起，它的大小等於
一個電子。電子我們肉眼看不到，原子裡頭的。把原子打破，看到原子裡面有原子核、有
電子、有中子。八十年前科學家發現原子，認為原子是物質裡頭最小的。這八十年來，隨
著科學不斷的進步，儀器愈來愈精密，他們把原子分析，把它打開，發現有原子核、有電
子、有中子。再把中子擊破，看看還有什麼，電子打破，發現更小的，它不是最小，還有
最小的叫基本粒子，基本粒子好像有六、七十種這麼多。這個東西還可以打破，打破之後
叫夸克，夸克也有好幾十種，這都是我們無法想像的。夸克再把它打破，發現微中子，微
中子打破之後沒有了，物質不見了。不見看到什麼？看到是念頭波動的現象。科學家把謎
底找出來了，物質是什麼？物質是念頭產生的幻相。所以他們向全世界宣布，根據他們研
究得到最後的結果，這個宇宙之中根本沒有物質存在，物質是念頭波動產生的幻相。這跟
佛經上講的一樣，佛經上說的「凡所有相，皆是虛妄」，相就是物質現象，「一切有為法
，如夢幻泡影」。科學家聽到佛經上說這幾句話，感到非常驚訝！他們費了千辛萬苦，四
百年，一代接一代，把這個謎底揭穿，沒有想到三千年前釋迦牟尼佛早就講清楚了，比他
的報告講得還透徹，這肯定大乘佛經是科學。
我早年學習的時候，老師把大乘佛學介紹給我，老師說這是全世界最高的哲學。現在
經過科學家他們的研究得到的結論，我們知道，大乘佛學是最高的科學。阿賴耶三細相，
現在搞清楚的是一個物質；還有個念頭，念頭怎麼回事情沒搞清楚；能量究竟是什麼也不
清楚。物質問題解決了，第二個肯定解決念頭。念頭是什麼？這是心理的，這不是物理的
。所以根據這個結論，科學家就宣布，科學發展到今天四百年，走向一個錯誤的道路，搞
到現在科學遇到瓶頸。什麼原因？二分法，就是把宇宙之間分為物理、心理，錯了。物理
跟心理分不開，它是一不是二，物是從心生的，從念頭生的，如果心理不要了，這個物理
現象沒有根。物從哪裡來？從念頭來的。念頭不是從物理來的，物理是從念頭來的。所以
他說心、物是一不是二。
這個說得最清楚的，就是佛經講的五蘊。五蘊是什麼？五蘊就是最小的物質現象。但
物質現象它裡頭有精神，色是物質，後頭有受想行識。只要是色，它一定有受想行識，色
不能獨立；受想行識也不能獨立，它要色它才能顯得出來。所以從這個概念上來講，所有
一切物質都會看、都會聽，都懂得人的意思，這是原理。大乘經幾千年都講，五蘊皆空，
這個空就是真如自性。五蘊皆空，我們多少年來都把它講錯了，我們誤會了。講五蘊什麼
？以為是整個人身，身體是色法；我有感受，這就是受，心理的；我能夠思想，想過去想
未來；行，行是這個現象它不會間斷，前念滅，後念生，相似相續，這叫行，它不會中斷
；末後一個識那就是阿賴耶，那是一念不覺，這是識的源頭，叫本識。它能變，心能現，
識能變。佛經講得清楚，整個宇宙起源說明白、說清楚了，誰造的？自己造的，與別人毫
不相關。極樂世界、阿鼻地獄都是自己心造的，自己去受。不造呢？不造就不受了。覺悟
就不造了；迷就胡造，胡作妄為。造作裡面有善有惡，善感召的三善道，惡感召來的三惡
道。其實惡善，善道惡道全都是假的，不但十法界是假的，六道是假的，連實報莊嚴土也
不是真的，無始無明習氣斷乾淨，它就沒有了。什麼是真的？常寂光是真的。
所以我們有理由相信，再過二、三十年，大乘經典不屬於宗教，佛教跟宗教會離開，
不是宗教。是什麼？高等科學，科學家都要來學這個。要是用佛教裡面的方法叫你自己明
心見性，佛法會興旺起來，那是真實智慧，那不是假的。怎麼樣開智慧？要修定。如何修
定？要持戒，要守規矩。這規矩裡面，我覺得老實聽話真幹，學生必須要具備的，要有這
個精神，有這個德行。本身要有希聖希賢的大願，深信人性本善，大乘教裡頭所說的，一
切眾生本來是佛，這個一定要相信。相信淨宗修學的依據，是心是佛，是心作佛。還要老
師的三個要求，第一個要求，你過去所學的我不承認，第二個要求，只能跟他一個人學，
第三個要求，你閱讀文字，沒有他的許可不能看。為什麼？這個把你的眼睛，不應該看的
東西把它遮住了，只能聽他一個人講經，不能聽別人講的。耳朵塞起來，眼睛蒙蔽了，叫
你什麼都不要看，什麼都不要聽，這是什麼？修定。三個月到六個月效果卓著，肯定是妄
念少、雜念少。妄念少、雜念少智慧才能現前，你才能看得明白，你才能聽得懂，而不是
只看皮毛，只看皮毛，你什麼都得不到，得一點常識而已。智慧開了你看到深度，就是話
裡頭有話，文字裡頭有妙理在裡頭，那就不一樣。這是科學沒法子理解的，這是新興之學
，比科學高明多了。
科學對的對象全是虛妄的，物質現象是虛妄的，現在科學家證明了物質根本它就不存
在。它這個幻相我們誤以為真，是因為它的頻率太高了，我們把它當真。其實它不是真的
，真的它就有障礙，它不是真的，所以物質根本沒有障礙。它在什麼狀況之下產生的這個
幻相？是波動的現象。頻率，頻率太高了，彌勒菩薩告訴我們，「一彈指三十二億百千念
」，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指三百二十兆次的生滅，我
們怎麼會知道？這個現象就在眼前，我們六根所接觸的境界全是在這個頻率之下產生的，
沒有一樣是真實，我們誤以為真實。具體的數字，我們看過去的電影，過去老式的電影是
用幻燈片動畫組成的。我這裡還有底片，這是電影的底片幻燈片，在放映機裡面，它的速
度是一秒鐘二十四張，一秒鐘二十四張的這個幻相重疊在一起，我們看到好像是真的。我
們可以做實驗，這二十四張底片，我把二十三張抹黑，我留一張，為什麼？留一張我就看
到二十四分之一秒是什麼樣子，就能看到。在放映的時候，我們看到沒有？看到了，看到
什麼？看到一個光一閃就沒有了。這光裡面有什麼沒看清楚，你看看完全不知道。
現在把這個頻率提升到電視，電影是一秒鐘二十四張，電視，過去的電視，不是現在
的，過去的電視一秒鐘五十張。所以電視的畫面比電影，電影有的時候你看有點閃動，電
視不會，為什麼？它提升了一倍，五十張。現代的電視用數碼，數碼一秒鐘一百張，愈來
愈逼真，一百張，我們一絲毫的破綻都看不出來。如果說是一秒鐘一百張，我們用一張放
給你看，可能那一閃光都沒看到，來不及，它太快了。二十四分之一秒看到光亮了一下。
要知道這個事實真相擺在我們面前，擺在面前沒看到，你就要知道，佛說是假的，凡所有
相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影。真的像作夢一樣，夢醒來之後再找不到了，不可能
第二次再做同樣的夢，找不到了。這叫宇宙的真相，諸法實相。
所以往生到極樂世界是必須的，不能不去，不去你就錯了。沒有遇到那沒話說，沒有
緣分，遇到不去多可惜，遇到不能不去，而且很容易去不難，決定一生成佛。這個意思還
沒講完，下面《要解》說的「五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者，皆得三不退
」。你看到這個信息能不去嗎？這個世間什麼都是假的，什麼都不要留戀。我們搞明白、
搞清楚了，我們在這世間只有一樁大事，念佛求生淨土，其他的要學海賢老和尚，不聞不
問。念念想阿彌陀佛，阿彌陀佛真的會被你想到，他來給你接觸的時候，似夢非夢，好像
是作夢，又不像是作夢，他真來了，他不是假的。夢是假的，佛是真來了，送信息給你，
真遇到困境他來幫助你解決。我們這一生功德做圓滿的時候，佛自自然然會來通知我們，
接引我們往生。往生決定要自然的走，沒有一點障礙。徹底放下，現在就要放下，不是等
我走的時候放下，現在就要放下。放下就自在，放下就有智慧；不放下就生煩惱，煩惱決
定是障礙。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿彌陀佛，口裡只有阿彌陀佛，就對了
。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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