推 dakudai: 阿彌陀佛! 08/13 09:28
推 cutekid: 讀經報到 08/13 09:58
推 s8402019: 阿彌陀佛 08/13 10:46
（續：初果要的什麼條件？第一個放下身見。）
第二個破邊見。邊是二邊，就是對立，我跟人對立，我的對面是人，東的對面是西，
長的對面是短，大的對面是小，這什麼？分別，從這來的，這是錯誤見解。一切法裡頭沒
有對立的，沒有對立的你為什麼要起對立的念頭？這一對立就有競爭、就有高下、就有勝
負，麻煩都來了，不知道是一場夢。夢裡面無論是順境逆境、善緣惡緣全等於零，所以才
能平等；你不懂這個道理不平等。不平等是從哪裡來的？從分別來的。我們被染污，那是
從執著來的。堅固的執著，堅固的分別，錯了。所以邊見要放下。下面還有成見要放下。
見取見，果上的成見，戒取見是因上的成見。因果也不是真的，但是你沒有覺悟，沒有超
越輪迴，它真有。就好像夢中，夢沒有醒過來，以為夢是真的，夢裡頭確實有苦有樂，醒
過來之後才知道假的、空的。阿羅漢已經覺悟，知道這個境界不是真的是假的，「凡所有
相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，他清清楚楚、明明瞭瞭，所以他不把這些東
西放在心上。小乘初果。
最後一個是邪見。所有一切錯誤的見解，他都不生了，就用一個方法，不生，一念不
生，那我們念佛法門這個方法巧妙到極處，把所有念頭都歸到阿彌陀佛，不起念則已，一
起念就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫什麼？功夫成片。念佛念到功夫成
片你就決定往生，往生極樂世界條件你圓滿具足了，這個時候肯定像大勢至菩薩所說的，
現前見佛。功夫到這個境界佛一定來給你信息，用佛教的術語來給你授記，給你授記就是
告訴你，你的壽命還有多長，等到你壽命終的時候，佛來接引你往生。你得到佛的保證，
歡喜，知道在這個世間還有多少年，知道。這裡頭有一等人，這種人不少，見到佛了，佛
告訴他還有多長壽命。他告訴佛，壽命我不要了，我現在跟你走。行，佛很慈悲，會答應
你，告訴你，好，七天之後我來接你，三天之後我來接你，十天之後我來接你，他告訴你
準不錯，到時候他真來接你。我們念到有這個功夫，見到阿彌陀佛來了，可別把機會錯掉
，要向佛要求，我去。
海賢老和尚的光碟，你們細細的聽。現在光碟有好多種不同的版本，我看過至少有三
種不同，都有好處。我聽到他自己說的，我見到阿彌陀佛，好幾次要求他老人家帶我往生
，帶我到極樂世界，老佛爺沒有答應，說我修得不錯，叫我留在世間多住幾年表法給大家
看，給大家做個好樣子。這裡面我們特別留意，好幾次，他不是一次見佛，不是一次向佛
要求。我估計他，因為他的善根、福德、因緣不可思議，這三個條件他都具足了。善根是
什麼？老實、聽話、真幹，這善根，不是一般人有的，他具足。福德是什麼？真誠，要知
道一個人老實、真誠，是有福報的人，是福報深厚的人；恭敬，對人對事對物，對事、對
物認真負責就是恭敬，對人，無論是善人惡人，他是平等的恭敬，這有福報。這善根福德
具足。因緣，那就是南陽鄉下這個小廟，這個緣好。為什麼？窮鄉僻壤，沒有人爭，沒有
人想要，這廟給人家都不要，人家瞧不起，真正修行的人心就安。這個地方於人無爭、於
世無求，完全靠耕種生活。他又非常勤快，對於農耕他非常內行，從小在田地上就學會了
，從小學的。所以對種植這方面的知識他非常豐富，耕種收穫養活自己夠了，不求人。所
以不需要人供養，你說多好。
在這樣的條件之下遇到善知識，他的老師看中他了，這是大根器，將來可以成佛，就
簡簡單單教他一句南無阿彌陀佛，一直念下去。他真乖，就念了九十二年。九十二年這麼
長的時間，他見阿彌陀佛多少次？那我們想想，我們淨宗初祖慧遠大師，一生見佛四次。
賢公老和尚念佛九十二年，我估計見佛不會少過十次。你看他自己講到，我好幾次求佛帶
我到極樂世界，他不答應。你看這裡就透的消息，不是一次，好幾次。每一次見佛都把他
自己的願望說出來，佛不帶他去。我相信他的壽命沒那麼長，他的壽命應該是七、八十歲
。為什麼這麼長？阿彌陀佛把他的壽命延長了。為什麼？要他表法，做出在這個時代，整
個地球動亂的時代，如何學佛，怎樣就能成就，像他那樣就能成就。
無論，我得講清楚，無論是哪個行業，永遠守住你的本分。你的收入只要夠生活就夠
了，不要貪多，沒有貪心。我只要能吃飽、能穿暖、有個小房子可以遮蔽風雨，足了，其
他的都不要，心是定的，不會為外面境界動搖。這個花花世界從什麼地方去傳染？就是媒
體。都市，都市上你看，滿街貼的廣告，那就是染污你，就是叫你起心動念。音樂歌曲、
報紙雜誌，乃至於一些書籍，無不是教你殺盜淫妄，無不是教你財色名利，教你去競爭，
教你去鬥爭，甚至於教你去戰爭，教你造六道裡頭三惡道的業，造地獄業，叫你幹這個。
那我們真正學佛、念佛的人，把這個一概拒絕，我都不接觸，我們念佛人不看報紙、不看
電視，我們家的電視機只播錄像帶，只播聽經的、念佛的。對於經教有懷疑，信心還不堅
定，聽經。如果信心已經堅定，不再懷疑，經都不需要聽，一句佛號念到底，像海賢老和
尚一樣，大徹大悟，明心見性。我看這個老人，我在光碟上看到，他到這個境界在什麼時
候？大概是在四十歲前後，他就大徹大悟，他萬緣放下，起心動念、分別執著全放下了。
這一生沒有白過，太圓滿了。
最後的表法是什麼？救淨土宗，救修淨土的同學。為什麼？現在淨土宗門內起鬨，互
相批評，不是互相讚歎。這是什麼？這個就是法要滅絕的現象，內部起鬨，和合全沒有了
，三皈、五戒、十善全沒有了。社會大眾看到了，你們學佛的人都變成這樣子，還不如在
家人，怎麼樣？退心，不學了。淨宗的典籍，大家這樣互相批評、互相毀謗，叫人對這些
經都不相信，你說這是真的那是假的，那個人說這是真的那是假的，到底誰是真誰是假？
算了，我都不看，我都不學，回家去老實念佛，我有成就。海賢做這個樣子給我看，我什
麼經教都不要了。你們去爭是你的事情，你們搞亂，亂是你們的事情，我不參與，我完全
退出來。學老和尚一句佛號念到底，真的可以念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，
會把阿彌陀佛念來。你跟阿彌陀佛見面，信心十足，不再懷疑了。古大德警告我們三學興
衰，我在前面跟大家報告過，佛法興，我們互相讚歎，互相學習，這興旺的跡象；互相毀
謗，《菩薩戒經》說的自讚毀他，自己讚歎自己，毀謗別人，這犯了大戒，犯了重戒。好
像他不相信有戒律，他不要戒律，戒律已經不能約束出家人，佛法就滅了。
所以我們要走覺的路，走佛的路，要自覺。海賢老和尚自覺。自覺，看什麼都好，一
生沒有發過脾氣，一生沒有批評過人，別人做錯事情，原諒他，不放在心上，不與人計較
。光碟裡頭有一個故事，老和尚去看他的玉米田，正好遇到一個村民偷他的玉米，這下被
老和尚看到了。這個年輕人心慌了，不知道怎麼辦。老和尚輕輕安慰他，沒關係，揀大的
摘，你看看，轉身就走了。這個年輕人從此之後對老和尚佩服得五體投地。他不是把你摘
的玉米拿回來，不是罵你一頓，不是的，送給你，你喜歡，揀大的再摘。心量多大，讓人
永遠存感恩的心、戴德的心，以後不敢再偷了。如果要，向老和尚要，老和尚會告訴你，
你自己去摘。對！真放得下，他種一百多畝地，自己哪能吃得那麼多，小廟就五個人，都
是供養大眾，都是分送給大家的，這個要知道，所以受他恩惠的成千上萬人。財布施、法
布施、無畏布施，三種布施都做到。老和尚天天生歡喜心，常生歡喜心，不亦悅乎。所以
他的生活跟在極樂世界沒兩樣。極樂世界在哪裡？就在此地。一切法從心想生，境隨心轉
，這是佛給我們講得很清楚、很明白。所以你自己是阿羅漢、是菩薩、是佛，千萬要記住
，學佛一定要成佛。我們成不了佛，煩惱、習氣、業障太重，一心專念阿彌陀佛，就能往
生成佛，這是人人做得到的。從今而後不再跟人計較，要學老和尚看人人是好人、事事是
好事，偷他種的玉米的人也是好人，幹的也是好事。這才真正教化眾生，學佛的人心量大
，肯幫助人，肯布施。
（s：種植的作物任由別人隨便取用的菩薩，還有一位台灣的歡喜菩薩，百看不厭！
http://book.bfnn.org/books/0274.htm ）
這個覺在此地是指「本師釋迦牟尼佛」。我們看念老的註解，念老註解裡頭說得詳細
。「題中首字曰佛，佛者乃梵語佛陀之略稱」，佛陀耶，中國人喜歡簡單，把它的尾音都
省掉，只稱佛這一個字。「義為覺者」，意思是覺。「覺者對迷而言，迷則眾生。三覺俱
圓」，三覺就是自覺、覺他、覺行圓滿，這個人就稱之為佛。「三覺者：自覺、覺他與覺
滿。三覺圓滿，名為佛陀。是知佛者即三覺俱圓之眾生，眾生即未覺之佛」。佛跟眾生是
一不是二，佛陀、眾生是平等的。為什麼稱作佛陀？眾生覺悟了。為什麼稱作眾生？沒覺
悟就叫眾生，覺悟就叫佛陀，是一不是二。佛幫助一切眾生覺悟，個個原本是佛，這是佛
陀教育。「又佛者乃十號之一」。大乘經上告訴我們，佛菩薩沒有名號，為什麼？他沒有
分別、沒有執著、沒有起心動念，哪來的名號？名號是假的。真的，佛菩薩沒有名號，阿
羅漢可以有名號，佛菩薩沒有名號。名號顯他的德，佛的名號顯果德，就是性德，自性本
有的德能；菩薩名號是修德，他正在修行，德號都是顯自性本有的智慧德相而已。
我們就曉得，佛、菩薩、阿羅漢這都是聖人，聖就是覺悟，真正覺悟，真正把身放下
了，不再執著身是我，不再有對立，真正肯定了遍法界虛空界一切萬法跟自己是一體。一
體哪有分別？一體，相不一樣。在我們一身就可以能看到，眼睛的相跟耳朵的相不一樣，
作用也不一樣，但是它是一體。一體就不能有分別。舌頭跟牙齒是一體，相不一樣。你有
沒有自己牙齒咬破舌頭的？有沒有這種事情？很多人都有。你問我，我也有，不止一次。
牙齒不小心把舌頭咬破了，舌頭有沒有抗議？有沒有跟牙齒算帳要報復？沒有。為什麼？
一體。海賢老和尚冤枉受別人指責，收電費的人還打了他兩個耳光，吐了他一臉吐沫，他
有沒有怨恨？沒有。別人看到打抱不平，老和尚說他能忍，沒事，忍者自安。老和尚知道
一切眾生跟自己是一體，無論用什麼惡劣的態度對他，不會發脾氣，不會記在心上，沒有
怨恨。尤其在現在這個時代，《無量壽經》上佛都勸我們，人造了錯事情，特別是做了對
不起自己的事情，一定要知道，他的先人無知，「不識道德，無有語者」，沒有人教他，
他才會犯這種錯誤，要原諒他，不能記恨在心。這是對的。
佛的十號之一，第一個，「如來」。如來意思很深，《金剛經》上說的，「如來者，
諸法如義」。諸法是一切法，一切萬法。如是什麼？真如。一切法哪一法不是真如？諸法
如義。那要知道諸法如義，諸法就平等，諸法沒有高下。就事上來說，佛法裡有解釋，「
如來者，今佛如古佛之再來」，這從事上說的。我們對古佛尊重，對今佛就要跟對古佛一
樣的尊重，不能有分別。第二，「應供」。應供是什麼？應該接受供養。為什麼？佛是無
上福田，供養佛福報大，這是真正的福田、無上福田，你要想修福你要供養佛。所以諸菩
薩他們最喜歡的兩樁事情，一個是供佛、一個是聞法，供佛增福慧，聞法長智慧，你看福
慧雙修，菩薩給我們表法，菩薩給我們做榜樣。那我們要想自己多福多智慧，你就要懂得
供養，財供養得財富，法供養得聰明智慧，無畏供養得健康長壽，這三樣東西都要，都想
要，那你就拼命修，真幹。供佛是福田，還得要供養貧窮的人，供養殘疾的人，供養愚痴
的人。看到人家在苦難邊上，只要看到了，盡心盡力的幫助他，這就對了，這是我們應該
做的。為什麼？這些人跟我同一體，這些人不是別人，本來是佛。這種供養當中會有恭敬
心，不敢小看他，不敢輕慢他，這福報就更大了，我們完全是在平等的地位上。
第三，「正遍知」。這是自性智慧現前，自性裡頭本具的智慧。遍，無所不知，這個
知是正確的，不是錯誤的，不是偏見，不是邪見，正知正見。無所不知，無所不能，什麼
時候現前？明心見性、大徹大悟的時候就現前。第四，「明行足」。明是智慧，行是行為
，行為包括起心動念、言語造作，足是圓滿，智慧圓滿，德行圓滿。這是讚歎佛的智慧、
德行都圓滿，足就是圓滿，滿足了。第五個德號叫「善逝」。善逝兩個字的意思很深，也
是妙極了。善是好到極處，無論他的思想、他的言語、他的行為，顯示在教化眾生，善，
中國人講止於至善。逝是什麼意思？一塵不染，也就是說他的善心善行完全是從自性露出
來的，這裡頭決定沒有妄想、分別、執著，妄想、分別全部沒有了叫逝。大乘教裡常說的
，「無作而作，作而無作」，無作是逝，作是善。他作不作？作，雖作，一塵不染，心裡
沒有起心動念，等於沒作。沒有作，真作，作跟沒作沒有兩樣，這個境界高，叫不著相。
第六，「世間解」。世間之事，六道、十法界他全知道，過去、現在、未來。這些科
學都不承認，科學說這些話都是讚美的詞，不是真的，世間哪裡會有這種人？不相信。這
就是科學的精神，一定要拿證據來，沒有證據不能接受。佛教有沒有證據？有證據，這個
證據你拿不到，證據是什麼？禪定。你沒有入定，你怎麼知道定中境界？而且禪定深廣層
次是無盡的，《華嚴經》上給我們排的等級就五十二個。五十二個菩薩的等級是定功淺深
不相同，從初信、二信、三信到等覺、妙覺，妙覺圓滿，五十二個階級。十信、十住、十
行、十迴向、十地，上面等覺、妙覺，明顯說出來定功淺深五十二個等級。對佛智慧德能
、神通相好，真正有一個清楚的認識是什麼等級的人？大乘經上常講八地以上，那是什麼
樣的定功？像讀書，五十二年級，他是最高的五個年級，八地、九地、十地、等覺、妙覺
，最高的那五個等級全知道，沒有不知道。你沒有到那個等級，你怎麼會知道？佛教所說
的真有憑據，但是這個憑據不是你能夠理解的，你現在是迷惑顛倒的凡夫，給你講這些你
不相信，你不承認。
「無上士」。士是讀書人，現在講知識分子，在古時候說讀聖賢書的人，這叫士。在
讀聖賢書裡面的這些學子，佛是至高無上。第八是「調御丈夫」。調是調和，調順，調眾
生，調節，御是統御，唯佛有能力、有智慧調御十法界的眾生，這是佛的德號。第九，「
天人師」。天是六道裡面二十八層天，人是人道，下面還有修羅、畜生、餓鬼、地獄。佛
是六道眾生的老師，能幫助六道眾生脫離生死輪迴。最後一個稱「佛」。「十號具足，為
世所宗，故名世尊」。十號就是十種德，十種大德。後面經文裡頭會有細說，此地只是略
略的解釋一下。為世間大眾所宗，宗就是所尊重的，所依賴學習的。我們學習依什麼？得
要依佛，佛是我們的老師，所以稱他為世尊，世間沒有比他更尊貴的了，沒有比他更為人
尊重的。在世間說尊重，第一個想起佛陀。十號之詳細解釋在下面第四品中。
「上明佛字為極聖之通號」，聖人裡頭達到究竟圓滿、登峰造極，稱之為佛陀。所以
印度的佛陀，在佛教傳入中國的時候，翻譯經典沒有把它翻成聖人，中國聖人這個含義沒
有佛講得這麼圓滿、講得這麼透徹，所以聖跟佛接近，但沒有包含佛陀圓滿的意思，沒有
辦法包括，所以用音譯再加以解釋。「今就本經」，就這部經來說，「題中佛字即娑婆教
主」，娑婆是梵語，指的是我們這個世界，不是地球，是一個大世界。現在我們講太陽系
，跟地球關係最密切的，地球是太陽系的一顆星，太陽系又是銀河系裡面的一個星系。
佛給我們說，一尊佛他教化的範圍是一個三千大千世界。三千大千世界有多大？黃念
祖老居士告訴我，他說佛經上講的單位世界，叫一四天下，不是指地球，是以須彌山為中
心，日月都在須彌山的中間圍繞，經上有這個說法。所以須彌山不是喜馬拉雅山，須彌山
不在地球上，在哪裡？應該是銀河系的中心。這個說法就對了，太陽確實是繞著銀河系當
中運行。換句話說，一個銀河系才是佛經上說的單位世界。我們就曉得一千個銀河系，這
一個大的星系，一千個銀河系，組成這個星系叫小千世界；再以小千世界為單位，一千個
小千世界組成一個更大的星系，叫中千世界；再以中千世界為單位，組成一個大星系，這
叫大千世界。所以一個大千世界裡頭有一千個中千世界，這樣算法。釋迦牟尼佛的教區就
是一個大千世界，因為它有三個千，大千、中千、小千，叫三千大千世界。三千大千世界
多少個銀河系？十億個銀河系。這是釋迦牟尼佛的教區。佛經上所說的，一個大千世界有
一尊佛在那裡教化。
釋迦牟尼佛滅了沒有？沒有，在我們這裡滅了，那個世界出生了。三千大千世界，每
一個世界裡頭都有釋迦牟尼佛的化身，應化身。三千年前在我們地球上出現的是釋迦牟尼
佛的應化身，是以佛身出現的。他能以各種不同身分出現，像《普門品》上三十二應所說
的，應以什麼身出現他就現什麼身，這個意思要懂。佛在不在我們世間？在，我們不認識
。歷史上記載的，永明延壽，阿彌陀佛再來的，善導大師也是阿彌陀佛再來的，智者大師
是釋迦牟尼佛再來的，不同的身分。看眾生的根性，應以什麼身得度他就現什麼身，應以
什麼法教化眾生他就現什麼法，佛沒有定法可說，佛能同時化無量無邊身，這個到後面經
文都會給大家做詳細報告。一尊佛有自己的教區，除自己教區之外，他方世界別的佛教區
裡頭，有跟他有特別緣分的人，他也以不同的身分去幫助他。佛與佛當中平等，沒有障礙
，沒有嫉妒，這是我的教區，你不可以來，沒有這種現象，一切諸佛來示現佛都歡迎，佛
佛道同。這是我們要向佛陀學習的。佛佛都是一家人，不但是一家人，佛佛同一個自性，
一體的，他怎麼會分？
今就本經，題中佛字就是娑婆教主，「本師釋迦牟尼佛」。這個意思一定要懂。「華
云」，翻成中國意思，釋迦翻作「能仁寂默。能仁是其用，寂默是其體。究竟極果，乘大
願船，生五濁世，示現成佛。為度我等，演說本經。是即一切眾生大恩大德之慈父；無法
不知、無法不見之導師；大覺圓滿之釋尊也。」這是略說經中佛這個意思。今天時間到了
，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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