推 dakudai:阿彌陀佛! 07/08 09:25
（續：「龍樹大士，南天竺人，為禪宗十四祖。」）
龍樹菩薩當年他在龍宮，這是大龍菩薩帶他去的，看到《大方廣佛華嚴經》。大龍菩
薩告訴他，這是釋迦牟尼佛菩提樹下入定，夜睹明星大徹大悟，用了二七時中（二七就是
十四天）所說的，用我們的話來說，所做的報告。你明心見性，心性是什麼樣子，是他的
報告。龍樹菩薩一看分量太大，絕對不是世間人所能接受的。分量多大？全經「十個三千
大千世界微塵偈，一四天下微塵品」，不但地球裝不下，娑婆世界也裝不下。娑婆世界多
大？十億個銀河系。還好，它還有中本，看看中本也不是世間能接受得了的。最後看有小
本，小本是什麼？目錄提要。像我們《四庫全書》，這是中國最大的一套叢書，國寶！這
部書也不是一個人能受持的。商務印書館總編輯跟我聊天，告訴我，說這一個人很聰明，
一出生下來就可以看《四庫全書》，一天看十個小時，看到一百歲這書還沒看完，你就知
道這分量多大。中國古聖先賢典籍，它有中本，中本叫《薈要》。《四庫薈要》是《全書
》的三分之一，也不是普通人能讀得完的。它有目錄提要，目錄提要有五冊，這就方便了
，每一部書書名、作者，什麼人作的，內容，寫個大概提綱。龍樹菩薩在龍宮，帶到我們
這個世間來的，是《大方廣佛華嚴經》目錄提要，就是現在翻成中文的《八十卷華嚴》。
最後到中國，傳過來的最後一品，完整沒有殘缺的《四十華嚴．普賢菩薩行願品》，內容
豐富，全宇宙都說到了。這個裡頭真的，方東美先生說的高等的哲學，有高等的科學，現
在的科學、哲學都不能跟它相比。它全部的內容，我們從惠能大師開悟的報告有一個概念
，《華嚴經》上所說的就是惠能大師所報告的。報告裡頭最重要的，末後一句話，「能生
萬法」。《華嚴經》就是講的萬法，萬法的理論，萬法的因緣，萬法的形成，萬法的作用
，這真正是大學問。
「龍樹大士，南天竺人，為禪宗十四祖。開鐵塔，親覲金剛薩埵」，密教是他傳的，
金剛薩埵把密教傳給他，他傳在印度、西藏、中國、日本，現在也傳遍全世界。「入龍宮
，取《華嚴經》，又為華嚴宗祖。復以廣造眾論，力宏淨土，《楞伽經》懸記」，有這麼
一段話說，「登歡喜地，往生淨土」，所以他又是淨宗的祖師。什麼地位？初地菩薩，明
心見性。不是在這個地位上，初地以上這就是法身菩薩，他才能夠入龍宮。大龍菩薩是等
覺菩薩，帶他去參觀。龍樹在中國是八宗之祖，「我國稱大士為八宗之祖」，哪八個宗？
你看天台，南山是律宗，法相、三論，這些宗派，「皆崇為其宗之祖也」。
「智者大師誦《法華》，身心豁然，得入法華三昧，親見靈山一會，儼然未散。後住
天台山創天台宗，臨終右脅西向，稱念彌陀觀音而寂。」天台智者大師是念佛往生極樂世
界的。生前他誦《法華經》，念到「藥王品」入定了，在定中他見到靈鷲山，釋迦牟尼佛
在靈鷲山講《法華經》，他還在那裡聽了一座。出定之後告訴人，釋迦牟尼佛講《法華經
》現在還沒有散，還在講。佛說的一切經有沒有散？法身菩薩都可以參與，他有能力參與
靈山一會，當然也有能力參與釋迦牟尼佛定中講《華嚴經》的這一會，他有能力參加。這
個理我們明瞭，為什麼？見性之後三世、十方都沒有了，法華一會在什麼時候？就在當下
，沒有時間，就在當下；靈山在哪裡？就在此地，沒有距離，沒有遠近。然後我們才知道
，為什麼古來那麼多人都羨慕明心見性，一心想證得。證得真好，人可以回到過去，人可
以走到未來，為什麼？過去無始，未來無終，全在當下，你統統能看到。我們非常幸運遇
到淨土法門，自己一生有把握往生極樂世界，往生極樂世界就是成就你自己登歡喜地，登
歡喜地就是阿惟越致菩薩。四十八願裡面第二十願，世尊告訴我們，阿彌陀佛加持，在我
們這個地方是第二十願，就是往生到極樂世界，不管你是什麼地位，統統都是阿惟越致菩
薩，平等的。阿彌陀佛對待一切往生的人沒有厚此薄彼，全都是一樣的，你證得阿惟越致
，太好了；沒有證得呢？沒有證得，阿彌陀佛加持你，讓你也能享受阿惟越致菩薩的神通
智慧道力，在極樂世界跟阿惟越致菩薩待遇是平等的、沒有差別的。這就是多少人嚮往這
個法門，希望修學這個法門。
我們再看下面，「永明大師於天台韶國師發明心要」，這發明心要的意思就是大徹大
悟。韶國師是法眼宗的祖師，他在韶國師會下開悟了，所以他是法眼宗的嫡孫，「後專志
淨宗」，他是我們淨土宗第六代的祖師，是法眼宗第三代的祖師，是淨土宗第六代的祖師
，永明延壽，「日誦洪名十萬聲，兼行日課一百零八事」，感應不可思議。這都是我們的
榜樣，是我們的典型，一般人做不到，我們自己也做不到，每天念十萬聲佛號，而且還有
一百零八事，都是斷一切惡、修一切善。「蒙觀音大士甘露灌口，妙慧湧現」，這在夢中
，觀世音菩薩用甘露，這就是供養甘露給他喝，喝了甘露之後辯才無礙，妙慧湧現。「著
《宗鏡錄》一百卷」，《宗鏡錄》內容是什麼？它裡面收了六十部經典、三百多位祖師大
德的著作，這個裡頭對大小乘、宗門教下做一個詳細的解釋。實際上，黃念祖老居士寫這
一部《大經解》，靈感是不是從《宗鏡錄》來的？因為我們看到他這個註解用了八十三部
經論。《宗鏡錄》用六十部，六十部經，論，祖師大德的著述有三百多種。這個註解，祖
師大德的著作是一百一十部，經論是八十三，總共一百九十三種，註解這一部《無量壽經
》。那《宗鏡錄》呢？是由六十部經典、三百多位祖師大德的著作，解釋釋迦牟尼佛一代
的宗教。內容大部分都是用問答，用問答的方式。所以讀這一百卷書，對於世尊四十九年
所說的一切法，各宗各派的大意，你就全部都明白了。這是永明延壽大師重要的作品。所
以有人稱它為小藏經，這《大藏經》你沒有時間去閱讀，讀這個對於整個佛法都通了，這
是小藏經。「及《心賦注》」，這也是永明大師重要的著作，這個是講禪宗的，他在禪宗
大徹大悟；下面，「《萬善同歸集》」，這也是大師的著作，《萬善同歸》，「蔚為法炬
，光照萬世」，這些著述都收在《大藏經》裡面。「七十二歲焚香別眾，坐脫西歸」。這
八個字說明他往生自在，說走就走。傳說他是阿彌陀佛再來的。淨宗另外善導大師，也有
人說是阿彌陀佛再來的，日本人很相信，智者大師是釋迦牟尼佛再來的。我在日本訪問的
時候，問日本這些出家人有沒有這個說法？有，而且他們都很相信。
「以上四德」，上面舉的這四個人，馬鳴、龍樹、智者、永明這四位大德，這都是後
世中外學者沒有一個不敬仰的。這四位大德，「咸為肉身大士」，不是普通人，「法門龍
象」。蕅益大師在《要解》裡說，「謂唯如是之人，始能徹底承當淨土法門」。這些人都
是明心見性，大徹大悟，絕對不是普通人。「近世學人焉得以世俗之見，而鄙視淨土耶？
」這一句是黃念祖老居士感慨的話，非常感慨近代的學人，完全以世俗之見來批評淨土。
批評的這些人，誰能比得上馬鳴，誰能比得上龍樹，這兩位是印度的高僧，後面兩位是中
國的，智者大師、永明延壽大師，沒有人能比。
下面這段，我們看註解，「又《要解》云：故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世
所得阿耨多羅三藐三菩提法」。這一句話印光大師佩服得五體投地，自古以來沒有人這樣
說過，釋迦牟尼佛是怎麼成佛的？念阿彌陀佛成佛的，沒人講過，只有他在《要解》裡頭
說出來了。《彌陀經》上真有，我們粗心大意，不是他說出來，我們都沒有注意到這一句
。確確實實，釋迦牟尼佛在我們這個地球上，五濁惡世，他成佛了。用什麼方法成佛？用
一聲阿彌陀佛，他就得阿耨多羅三藐三菩提法。阿耨多羅三藐三菩提翻成中國的意思，無
上正等正覺，如來所證得的。
今天我們又看到，來佛寺的海賢老法師，也是用一聲阿彌陀佛，於五濁惡世證得阿耨
多羅三藐三菩提法。這個人去年往生的，距離我們不遠，我們沒有看過這個人，但是光碟
裡頭看到了。我曾經看這個光碟的時候說過，如果海賢老和尚要跟釋迦牟尼佛生在同時，
他跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。釋迦牟尼佛是三十歲開悟的，也就是得阿耨多羅三藐三菩提法
，釋迦牟尼佛三十歲。海賢老和尚他得到這樣的地位，我的看法不超過四十歲，是在三十
到四十理一心不亂，就是其義自見，自見就是大徹大悟，就是明心見性，我的看法。他二
十歲出家，師父就教他一句佛號一直念下去，他的善根福德因緣全具足，善根是老實、聽
話、真幹，福德是真誠、清淨，這個人有福。恭敬，恭敬的人有福，傲慢的人沒福，謙虛
的人有福。《易經》六十四卦，只有一卦六爻都吉，每一卦都有吉有凶，唯獨有一卦只有
吉沒有凶，這卦叫謙，謙虛。他有，謙虛、恭敬。人有這樣的善根福德，老師傳授他一句
佛號這是緣，善根福德因緣統統具足，二十歲念上三年，二十三歲，他就能得到功夫成片
。得到功夫成片就能往生，肯定見佛。還有壽命，他如果不要了，求佛帶他到極樂世界，
沒有問題；如果再延幾年，再延個三年，他得事一心不亂；再有個三、五年，他得到理一
心不亂，這最高境界了。所以我感到，他老人家所證得的，跟禪宗大徹大悟、明心見性同
一個階層，應該在四十上下這個時候證得的。證得這個地位，往生到極樂世界不必阿彌陀
佛加持，他已經是實報土往生，三輩裡面上輩上生，大成就，不可思議！真的，不是假的
。他是受阿彌陀佛的委託，希望他常住世間表法，在這個苦難的環境當中，怎樣學佛才得
受用、才得成就，完全做出榜樣給我們看到了。住在偏僻的鄉村，住在一個小廟，破舊的
小廟，那個地方送人人家都不要的。沒有人去燒香拜佛，沒有香火，沒有供養，生活所需
全靠自己耕種，所以他的工作是農夫。自己沒有田，好在鄉下空地很多，自己開闢，地都
是沒主的，他一生這幾十年，總共開闢一百多畝。我們知道，這個人心地清淨善良，佛心
，種地是佛事。
現在我們看到外國，日本江本博士做水實驗，做得非常成功，證明我們起心動念水知
道。我告訴江本，他的實驗室我去參觀過兩次，我告訴他，佛經上說的，不但水知道，一
切眾生都知道。為什麼？同一個法性，哪有不知道的道理！物質裡面最小的單位，包括水
在內，科學家叫微中子，佛法裡面叫做極微色，微是微細，極微細的色，色就是物質，這
是物質裡頭最小的。所有物質現象都是極微色組合的，《金剛經》上說一合相，它的原始
完全相同，微中子。微中子有多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，不是一百萬，一
百億，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子，原子核裡面圍繞原子核旋轉
的電子。這個小東西不能再分，再分就沒有了。科學家發現了，把它找到，把它再分，沒
有了，物質不見了，看到什麼？看到是念頭波動的現象。這是把物質的奧祕揭穿了，宇宙
的奧祕，這是最近二十多年的事情。
我看到的資料，是德國的科學家普朗克，看到他的報告，他一生專門研究物質現象，
物質到底是什麼？追根究柢，也算是老天不負苦心人，這個祕密被他揭穿了。他向科學界
宣布，根據他的研究，他所得的這個總結，這個世界上根本沒有物質這個東西。物質是什
麼？假的，剎那生滅的幻相。物質的本質是什麼？是念頭波動產生的幻相。換句話說，物
質跟念頭不能分開，先有念頭後有物質。他說科學這四百年來最大的一個錯誤就是二分法
，把宇宙現象分成兩種，一個是物質現象，一個是心理現象。現在知道心理現象有，物質
現象沒有，物質是心理產生的幻相，這個東西得到證明。我們肉體是物質現象，我們居住
這個地球，物質現象，從哪來的？從心想生，佛經上的話。你看科學家到最近才發現，釋
迦牟尼佛三千年前就講清楚了，「色由心生」、「相由心生」，色相都是物質，念頭變現
出來的，心就是指念頭。佛又說，《金剛經》上說的，「凡所有相皆是虛妄」，所有的物
質現象都是虛妄的，都不是真的。今天被科學家證明了，我們對於世尊不能不佩服。
世尊沒有科學知識，沒有科學儀器，他怎麼見到的？佛告訴我們，禪定當中見到的。
這要相當深度的禪定你才見到。深到什麼程度？大乘教把禪定分為五十二個等級，最上面
五個等級都見到。所以佛說不是他一個人，八地以上都見到，你能夠證到八地、九地、十
地、等覺、妙覺，這五個位次統統見到。這五個位次的人不少，文殊、普賢、觀音、勢至
，我們前面所講的，馬鳴、龍樹、智者、永明，都是這個階層裡頭的，他們都能看到宇宙
真相，我們看不到。他們不說，為什麼？說了我們不懂，還產生疑惑，疑惑對我們的障礙
太大了。到時候你自然就看到，看到了佛就說，沒看到佛不說，看到時候說你不懷疑，沒
看到說你懷疑。今天科學用儀器觀察到了，你在儀器面前你也看到。它是生滅法，生滅頻
率之高我們無法想像。所有的物質現象都是在二千一百兆次這樣高的頻率之下產生的，也
就是一秒鐘它生滅多少次？二千一百兆。在什麼時候？就在當下。我們身體，我們所有一
切物質現象，全在一秒鐘二千一百兆次生滅的，這個頻率裡產生的，全是幻相，沒有一樣
是真的。佛經上所說的比科學報告還清楚、還詳細，所以我們有理由相信，二、三十年之
後佛教不是宗教，是什麼？高等科學，變成是科學家的了。真的，釋迦牟尼佛是世界上最
偉大的科學家，學哲學的人說，最偉大的哲學家。
我是在六十三年以前開始學的，那個時候微中子沒有發現，只是發現原子，基本粒子
都沒有。我學佛大概二十年，才聽說有基本粒子，四、五十年才聽說夸克，到六十年才曉
得有個微中子，不能再分割了。這六十年科學的發展很快，成就令人歎為觀止，值得讚歎
。現在科學家幾乎都集中在研究念頭是怎麼回事情，念頭變現出物質現象，那念頭是什麼
？現在在搞這個。佛講得清楚，念頭，阿賴耶三細相裡頭的轉相，物質是境界相，境界相
是從轉相裡頭生的，轉相是從業相裡面生的。業是什麼？業就是波動，最原始的波動，一
念不覺。這個一念非常微細，剛才說了，這一念是二千一百兆分之一秒，這叫一念。這個
一念不覺就變成阿賴耶，一念覺就成佛，佛跟凡夫就一念之差，迷悟不同。凡夫這一念迷
了，念念都迷，愈迷愈深。佛法的修學沒有別的，就是教我們返迷歸真。怎樣返迷？要徹
底放下。為什麼？所有一切物質現象、精神現象全是假的，沒有一樣是真的。假的念頭能
生出假的物質現象，那是什麼？十法界依正莊嚴，從心想生。這個一定會被科學家發現，
阿賴耶的三細相，物質他搞清楚了，現在搞念頭，念頭搞清楚了，最後的業相也能搞清楚
。這佛在經上說的，用第六意識內緣可以緣到阿賴耶的三細相，對外可以緣到虛空法界，
就是緣不到自性。自性一定要用定功你才能緣到，沒有甚深的定功，靠外面的儀器緣不到
，科學哲學跟佛學差別還就在此地。到那個時候人們才真正發現，佛學是學問的終點，是
學問的究竟處，到這裡再沒有了，明心見性，見性成佛。蕅益大師這一句話的意思非常深
，自古以來多少人沒有看到，被他發現，被他說出來，印光大師看到這裡真的五體投地。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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