推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/15 10:23
推 zippo1039:阿彌陀佛 06/15 21:38
※ 編輯: summertrees (203.73.248.245), 06/15/2014 23:34:24
（續：「於一毫端，現寶王剎；於微塵裡，轉大法輪。」）
科學今天提倡「以心控物」，就是以心念來控制物質。我們身體是物質現象，我們居
住的環境也是物質現象，身有病痛，心能控制物質，那我這個身體念頭可以控制，只要念
頭正，你的身心健康，百病不生。有病、有衰老，都與你念頭有關係，你沒有感覺到衰老
，人不會老；自己覺得自己老了，老得很快，這個現象都在眼前。我有很多同學、朋友，
他們在工作的時候，沒有想到老，每天想到工作，忙得不亦樂乎。等到退休了，為什麼會
退休？年齡到了，於是乎就想到我老了。退休下來兩年沒見面，好像老了十幾年一樣。他
為什麼？他這個時候常常想老，我老了，就老化了，色由心生。工作的時候沒想到老，退
休之後一、二年碰到之後，怎麼老成這樣子？你就明白了。老了怎麼樣？老了就想病，病
是想來的，你想什麼病它就得什麼病，麻煩可大了，真得病了。再去找醫生，醫生醫不好
，愈醫愈嚴重。
念頭的關係太大了，楞嚴會上世尊為我們說明，我們居住的環境，水災從哪裡來的？
從貪婪的念頭來的，貪婪的心感得的水災，海水上升，江河氾濫。如果我們沒有這個貪的
念頭，這個地方永遠不會有水災。火災是瞋恚心感應的，溫度上升，風災是愚痴感得的，
地震是傲慢感得的，山崩地陷是懷疑感得的。貪瞋痴慢疑這五種念頭召感五種災難，沒有
這五種念頭，這五種災難就沒有了，這是化解災難的方法。人有好的念頭，最好的念頭就
是阿彌陀佛，沒有比這個念頭更好。你能真正念佛，你能無間斷的念佛，你居住這個地方
不會有災難，你身體不會生病，無需要去找醫生、找藥物，不需要。還有心找這個、找那
個，都是你對佛法有懷疑，你信心不夠，你不能像海賢老和尚那個信心。
他在沒有學佛之前，十八歲，他二十歲出家的，十八歲的時候得了個病，腿上長個毒
瘡，苦不堪言，毒瘡潰爛了，腿不能走路。他母親給他求醫找藥，統統沒有效，最後他覺
悟到了，他說這是業報，冤孽作祟。所以跟他媽媽講，不要再求醫，不要再找藥，他說聽
說觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，日夜一心念觀世音菩薩。念了一個多月，這個瘡自然就
好了，以後一輩子沒有發過。所以他對觀音菩薩靈感非常相信，遇到別人有災難、有病苦
，他都勸人念觀音菩薩，一心稱念，自然就好了。這什麼？信心，信心是正能量，懷疑是
負能量，有懷疑，把什麼樣的功德全破壞了，特別對佛菩薩、對聖賢，決定不能有絲毫懷
疑。
今天我們學佛的人知道，全世界的災難不能避免，為什麼？它的因沒斷，因就是貪瞋
痴慢疑，災難就這個感召來的，貪瞋痴慢疑斷了，災難就沒有了。誰肯斷貪瞋痴慢疑？只
有深入經藏，他懂得，他知道這是真的不是假的，他認真去把它斷掉。凡是懷疑的，苦難
就多；真正相信的，災難就少。天下第一等有福報的人就是念佛人。本經還特別把觀世音
菩薩介紹出來，告訴大家，如果你遇到有急難、有恐怖的時候，你就一心專念觀世音菩薩
，菩薩肯定幫助你，把你的恐怖、災難化解。你得要信才行，不信，這個殊勝的利益你就
得不到，一定要充滿了信心，決定不懷疑。
所以菩薩們能夠在微塵裡轉大法輪，這都是顯示他大自在，他沒有障礙。「稱性莊嚴
，無障無礙」。我們到這個境界，真正肯用個三、五年功夫，萬緣放下，一心念阿彌陀佛
，你就得到了。「圓教初住以上直至等覺菩薩，四十一位法身大士皆屬此土，位位皆分證
常寂光土」。要契入常寂光是妙覺，在實報土裡面都知道常寂光，但是就是不能進去。為
什麼不能證得？無始無明煩惱習氣沒斷，如果把煩惱習氣斷了，他就輕而易舉的契入常寂
光。入常寂光就是妙覺如來，就不叫等覺，證得妙覺了。與一切諸佛如來共同一法身，「
十方三世佛，共同一法身」，在這個地方證得。
(4)常寂光土。法身佛所居之土
我們看下面這段，下面這段我差不多是完全節錄。我們還是看念老註解的原文，在一
百八十九頁第二行，解。第四「常寂光土。法身佛所居之土」，在《華嚴》稱為妙覺果佛
，「名為常寂光土」。蕅益大師《要解》裡面說，「實相之體」，這完全是實相，實相是
什麼樣子？「非寂非照」。常寂光裡面就是一片光明，這一片光明裡頭什麼都沒有，科學
所講的三種現象，物質的現象它沒有，信息的現象它也沒有，信息就是起心動念，這個裡
頭沒有起心動念，自然現象也沒有。不能說寂，不能說照，寂是靜，清淨，照是智慧、明
瞭。雖然它不是寂也不是照，但是它「寂而恆照，照而恆寂」。有些地方這個恆它用常，
意思是一樣的，寂而常照，照而常寂，寂照同時。
「照而寂，強名常寂光土。寂而照，強名清淨法身」。強是勉強，為什麼？實實在在
說不出來，沒法子說這個境界，這個境界是真正不可思議，稱它為常寂光都是勉強加上的
。常寂光什麼意思？常，永恆不變，不生不滅。如果用惠能大師開悟的時候五句話來說，
常就是不生不滅，「何期自性，本不生滅」，不生不滅，這是常；寂是清淨，「何期自性
，本自清淨」；光是般若，遍照法界，沒有一樣不在常寂光裡頭。它不是死的，它是活的
，用現在的話說它是有機體，它是有機的。現在的科學逐漸把它證明了，證明什麼？一切
萬物統統是有機的，也就是說，它會看、會聽、懂得人的意思，一切眾生起心動念它全知
道，沒有一樣不知道。
前年，美國有個心理學家修．藍博士，這個人也很出名，他用意念替人治病，非常有
效。他到我這來訪問，我問他，你這個意念為人治病，根據什麼道理？他告訴我，根據的
是念力，念力是人類的本能，念力的功能是無法估計的，它的能量太大了，跟現在量子力
學家發現的，可以做旁證。我問他，你給人治病用什麼方法？自己必須具備的就是清淨心
，這個心裡面不能有雜念、不能有妄想，惡念要把它清除，掃乾淨，善念也不能有。善念
、惡念都染污清淨心，清淨心裡頭沒有善惡，這正確的。然後病人只要提供四樁事情，第
一個，這個病人的姓名，他的名字；第二，他的出生年月日；第三，他現在居住的地方；
第四個，病人的病歷，他到醫院檢查的病歷，他就要這四個材料。治病，病人可以不要見
面，遠隔幾千里都有效，他具備這個條件。
方法就是每天做觀想，治病的時候觀想，他要想這個病人跟自己融成一體，自他是一
體。觀想成功之後，看病歷，是自己哪些地方有毛病，用自己的清淨心、清淨念頭把自己
身上的病完全恢復正常。要連續一個月，就是三十次，每次是一天半個小時。一個月之後
自己身上完全好了，對方的病也就沒有了，都好了，自然好的。他的口訣四句話，第一個
「對不起」，對這個病毒講，對不起我沒有把你照顧好，讓你生病了，「請原諒」，然後
「謝謝你，我愛你」，這四句話。這半個小時當中，觀想，口裡念著這個，心裡想著，想
著這些病毒的細胞，讓它自然恢復正常，不再帶這個病毒感染，真有效。
他告訴我們，千萬不要以為你這個地方沒有人，桌椅板凳、牆壁、天花板、地板統統
都會看、會聽，都懂得你的意思，你動個什麼念頭它們全知道，你能瞞得了誰？比中國古
人說「十目所視，十手所指」還要嚴格。我們這個周邊不知道多少眼睛在看你，起心動念
，每一個微塵都知道。所以，有沒有天地鬼神？有。為什麼？萬物都有靈，都能看、都能
聽、都懂得我們起心動念，它都知道。這就是神，這就是靈，到處都是。你要隱瞞是瞞你
自己，瞞不了天地萬物。所以真心是清淨的，從來也沒有染污過，叫寂，它的作用光明遍
照。
《要解》這裡說得好，從照而寂，勉強給它起個名字叫常寂光土；從寂而照，勉強給
它起個名字叫清淨法身，清淨法身就是常寂光土，常寂光土就是清淨法身。「故知身土不
二，皆屬強名」。在實報莊嚴土，你就能夠感知常寂光的存在，你不能證得，這是最高的
境界。證得之後，你就能入微塵裡面現身說法度眾生，《華嚴經》上說的芥子納須彌，一
粒微塵裡面有十方諸佛剎土在那裡講經教學，普賢菩薩能去，就證明是真的不是假的。修
普賢行就是普賢菩薩，極樂世界只要你往生到那邊，個個都是修普賢行。所以，淨宗跟華
嚴是一體，淨宗入華嚴是捷徑，是一條近路。用《華嚴經》的方法入華藏世界不容易，可
以說凡夫無分，但是走淨土這個門入華藏世界很容易，到極樂世界也就到華藏世界。所以
不難，難在真信，難在沒有懷疑。真正不能懷疑，懷疑是我們大毛病，大錯特錯，讓我們
在這一生當中不能成就，虧吃大了。
故知身土不二，皆屬強名。「寂照同時，非思量境」，這個裡頭有很深很深的道理，
學佛的人不能不知道。我看到，我從光碟上看到，海賢老和尚大徹大悟，明心見性。我怎
麼知道的？就是此地所講的，寂照同時。為什麼？海賢老和尚的心在定中，別看他天天勞
作，天天工作沒有休息，他心是定的，身是動的，心是定的，定就是寂。寂就是我們經題
上的清淨平等，這是真心，這是自性，它起的作用就是覺，清淨平等覺，覺就是照，這個
覺就是大徹大悟，明心見性。我估計老和尚到達這個境界應該是三十到四十歲，他就得到
了，得到之後，無所不知，無所不能。為什麼一生都做農夫，不出來講經弘法？那是表法
給我們看的，我們生長在這個時代，要想自己功夫成就，就像他那個方法，絕對正確。
印光大師教導我們現在人，建道場要建小廟，茅蓬，不起眼的，住眾，告訴我們，不
要超過二十個人，大家在一起念佛真修，將來個個都往生，這就是成就。廟蓋得太大，非
常莊嚴，人在那裡享福，把修行忘掉了，還引起爭奪財產。你一個小破廟，送人人家不要
，你的心才定下來，才安。所以佛法修學有時節因緣，隋唐盛世可以蓋大道場，今天不是
。今天社會很多人不相信，說你迷信，小廟不惹事，規規矩矩。你看自己耕一點地，他這
個小廟只有四個人住，有五畝地就可以養活一家。他們在鄉下有幾畝地，可以自給自足，
老和尚年輕，有體力，又肯幹，又有慈悲心，再得佛力加持，他開荒，荒地沒有主的，把
它開出來之後，種糧食、種蔬菜、種水果。他一共開了一百多畝，一百多畝都是荒地開出
來的。種這麼多糧食幹什麼？有一班窮苦的人沒吃的，他供給。他修布施波羅蜜，修持戒
波羅蜜，修忍辱波羅蜜，修精進波羅蜜，修禪定波羅蜜，乃至於般若波羅蜜，都在日常生
活當中表現得淋漓盡致，太難得了！你得會看，你在他生活當中看出苗頭，看出大乘佛法
活活潑潑，活學活用。他從來不講，守住本分，老實的本分，不招搖，不生事，永遠讓大
家瞧不起，你一生平安無事。這是在現前這個時代，學佛、成佛，他這個方法第一好辦法
，跟印光大師教的完全相應。
所以蕅益大師說的，寂照同時，非思量境，我們無法想像。「又常寂光三字，全顯涅
槃三德，如來秘藏」，這個祕藏就是一般人講的宇宙的奧祕。「常即法身德，法身常住」
，法身就是常寂光，常寂光就是法身。寂是解脫，自在，「塵勞永寂」，萬緣放下，心裡
頭就一句阿彌陀佛，得大自在。「光即般若德，智光遍照」，這常寂光土。「等覺大士破
盡四十一品無明」，這四十一品無明是無明習氣，「更破最後一品生相無明」，最後一品
生相無明習氣斷了，「法身全顯，圓證三德」。這個時候實報土不見了，正是《金剛經》
上所說的，凡所有相，皆是虛妄，實報土是不是虛妄的？沒有說實報土例外，實報土不見
了。實報土沒有生滅，它有隱現，有緣它現前，沒有緣它不見了；它有隱現，不是生滅，
它沒有生滅。
所以在實報土裡的人，人無量壽，無量壽怎麼？他不衰老，他沒有變化，確確實實每
天是一樣的。人不衰老，人不生病，人沒有煩惱、沒有雜念、沒有妄想。我們世界裡頭這
些因因果果，實報土完全沒有，所以叫一真法界。一真法界有隱現不同，無明煩惱連習氣
都斷盡了，它不現。它現的是什麼？現的是常寂光。所以法身全顯，法身是常寂光，常寂
光現前。圓證三德，就是般若、解脫、法身，這證得了。「徹本心源，究竟清淨，證入常
寂光土」。現在科學家提倡一個名詞，叫零極限，好像宇宙萬物從零這裡發生，發展到最
後還回歸到原位。回歸原位，回歸原點，這一點就是自性，自性就是常寂光，常寂光就是
自性。
這四土大致上我們有了一個清楚的概念，西方四土確實無法想像，它無比的殊勝。這
個緣分，就像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」，像彭際清居士所說的「無量劫來希有
難逢」。我們今天遇到了，逢到了，如果不能把握，不能真正相信，那就太可惜了。你還
要繼續搞輪迴，不知道下一次是哪一劫你才能夠再遇到。不是每次都會遇到的，不可能，
人身難得，佛法難逢。
3.極樂勝於十方者
(1)親聞佛訓故
下面是勸勉我們要掌握到這個緣分，我們看底下第三。「凡夫帶業往生同居土，以親
聞佛訓故，無退轉故，壽命無量故。故必於此一生，圓斷諸惑，圓淨四土，故生同居，亦
即生上三土，故曰圓生四土」。這一段講得太好了，我節錄的時候全錄了，一個字不少。
我們一定要記住，我們今天是六道凡夫，怎麼樣到極樂世界？是帶業往生，生同居土。好
處在哪裡？好處是，第一個，親自聽到阿彌陀佛為我們講經說法。真的，一切法裡頭都是
教學為先，極樂世界不例外。極樂世界有這麼殊勝、這麼好，佛陀講經沒有休息。
佛陀講經，阿彌陀佛有大講堂，大講堂裡頭，每一個往生的人都有座位，座位像蓮花
一樣，都有自己的名字，不會有絲毫差錯。佛以一音而說法，眾生隨類各得解，我們到那
裡去了，聽阿彌陀佛給我們說的就是我們現在所講的普通話，聽得懂，不要翻譯。他是個
美國人，跟我坐在一起，他聽的是美國話，跟我不一樣，他也懂。各人說各人的話，每個
人都有能力都聽得懂，可是聽佛講經一定是自己的語言。講什麼經？你想聽什麼經，聽到
就是這部經，不可思議。所以到極樂世界成就快。極樂世界的人不需要飲食，法性身，跟
這個身不一樣，這個身是物質現象，一天要吃三餐飯補充能量，極樂世界能量是從自性生
出來的，不需要外面補充。所以他不需要飲食，他也沒有大小便溺，他也不需要睡眠。極
樂世界是光明世界，它不需要太陽、月亮，不需要燈火，每個人身放光，所有物質現象都
放光，居住的宮殿放光，樹木花草放光，光明世界。它沒有黑暗，所以它沒有晝夜。晝夜
、年月日、東南西北方在極樂世界都沒有，所謂時間、空間沒有了，完全是一片大光明藏
。
所以，聽佛講經說法不退轉，無退轉故，每天都在提升，每天都在進步，進步得好快
，讓人看到感到不可思議。我們在這個地方學佛進進退退，實在說進得太少，退得太多，
很難成就。真正看清楚、看明白了，要下定決心，我要往生極樂世界，我不在這裡住了。
這是什麼？真搞清楚、搞明白了，在這住幹什麼！在這裡住的時間長，那就是阿彌陀佛叫
你表法的，阿彌陀佛叫你表法，你的壽命不是自己的，佛給你的，佛會幫助你延長壽命。
到表法功德圓滿了，阿彌陀佛自然通知，你曉得哪一天幾點幾分往生，一點都不含糊。
極樂世界壽命無量，無量法門沒有一樣不通達。又何況只要見性，見性就通達了，為
什麼？一切法是自性變現的，自性是能現能生，萬法是所生所現，只要證得自性，自性所
生的一切法自然貫通，沒有絲毫障礙。所以到極樂世界是快速成佛。故必於此一生，圓斷
諸惑，注意那個圓字，圓滿。見思煩惱斷了，見思惑，塵沙煩惱斷了，無明煩惱斷了，圓
斷，一斷一切斷。不像在這個世界，這個世界先斷見思，證小乘果位，小乘有四果四向，
八個位次，大乘從初信位到等覺位五十一個位次。到極樂世界圓證圓斷，一斷一切斷，一
證一切證，所以是圓淨四土。故生同居，亦即生上三土，故曰圓生四土。這幾句話比什麼
都重要。同時你就生實報莊嚴土，對於常寂光土完全明瞭，但是不能去。為什麼不能去？
你還有障礙，什麼障礙？無始無明煩惱習氣沒斷，這個習氣就是障礙，這不能不知道。習
氣要是斷了，就融入常寂光。
(2)無退轉故
我們再看下面這段，「極樂勝於十方者」，這都勸我們，「首在帶業凡夫，一生彼國
，便不退轉」，這是極樂世界勝於十方世界，十方世界沒有辦法跟它相比。「不退有三」
，第一個「位不退」，小乘須陀洹，大乘初信菩薩，他們不再墮落成凡夫。他們沒有離開
六道輪迴，他在六道輪迴決定不墮三惡道，他就在人間天上這兩道修行，他也不會變成阿
修羅。人間壽命到了生天，天壽命到了到人間來，人間天上七次往返，他就超越輪迴，永
遠脫離了。這個七次往返，在大乘是七信位的菩薩，永遠超越輪迴，在小乘就是四果羅漢
，永遠超越輪迴。但是小乘出離輪迴之後，他生到十法界四聖法界去了，還有階級，慢慢
提升，升等到辟支佛、到菩薩、到佛，最後破一品無明，證一分法身，脫離十法界。但是
在淨土就不一樣，淨土一離永遠脫離，橫超，不是豎出。淨土在這一生當中他就往生了，
阿彌陀佛來接引他，不但永遠脫離六道輪迴，永遠脫離十法界，所以他不墮凡夫。「行不
退—斷見思，伏塵沙，恆度眾生，不墮二乘」，他不會退失菩提心，不會改變念頭。度眾
生太辛苦了，不再度眾生了，只求自己，不可能有這個念頭產生。第三，「念不退—破無
明，顯佛性，念念流入如來覺海」，如來覺海就是一切種智。今天時間到了，我們就學習
到此地。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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