推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/25 10:02
二零一四淨土大經科註-第77集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百九十七頁倒數第六行，從當中看起：
「制行」，制行菩薩，「表嚴持淨戒」。戒律它主要的宗旨就是「制惡行善」，我們
今天所謂凡是負面的、不善的決定要禁止。所以佛給弟子（在家弟子）制定的五戒、十善
就是標準，這就屬於制行。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是五戒。十善
裡面把五戒擴張了，把不妄語開為四條：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；再加上意業
，就是起心動念，不貪、不瞋、不痴，加上前面不殺、不盜、不淫，這就是十條。這是佛
法的根本戒，對誰說的？對一般人說的，這是世間法。學佛，必須要具足五戒十善才有資
格入佛門，如果沒有這個條件不能入佛門。這也就是說，世間人要真正是個好人，佛才接
受他。不是真正的好人，好人的標準就是五戒十善，十善是普通的教誡，它不是戒律；五
戒是戒律，戒律是必須遵守的，決定不能違犯。
淨業三福裡面講得很清楚，第一條世間福報，第二條小乘，第三條大乘，這是佛法。
沒有第一條不能進入第二條，第二條只有三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。雖
然只有三句，當中這一條包括很多，具足眾戒，在家、出家的，小乘戒、菩薩戒，很多。
有小乘學習的基礎，才能夠進入大乘，大乘有四句，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，
勸進行者」。所以，淨業三福總共十一句，十句是自利，末後一句勸進行者，這就是弘法
利生。你看看，自己不成就不能教學，教學一定自己先成就。身行言教，自己沒有做到不
能教人，教人人家不相信。在歷史上，教學最成功的，釋迦牟尼佛、中國的孔夫子，這教
學最成功。為什麼會最成功？他們都是掌握住先行其言，我說話我都做到，我沒有做到的
不說，所以別人相信。如果我們說到自己沒有做到，別人不信，不信那就是白教了，這教
育就失敗了。
所以，制行在佛法裡頭非常重要，它的意思就是持戒，嚴持淨戒。持戒的目的是為得
清淨心，清淨心就是禪定，所以講戒定慧，因戒得定，因定開智慧，清淨心生智慧。六道
凡夫的心生煩惱，它不生智慧，為什麼？他的根本煩惱沒斷，根本煩惱就是無始無明煩惱
、塵沙煩惱、見思煩惱。六道輪迴怎麼來的？見思煩惱變現出來的，見思煩惱斷了，六道
就沒有了。什麼人斷？阿羅漢斷了，所以阿羅漢出了六道，阿羅漢真正證得六道是一場夢
。《金剛經》上所說的「一切有為法，如夢幻泡影」，阿羅漢證得，他醒過來了，再不受
六道輪迴的拘束。他能不能回到六道來？能。來幹什麼？來度眾生，來教化眾生，可以，
他不是業報。沒有證到阿羅漢果，也就是見思煩惱沒有斷的人，在六道裡頭總是受業力在
支配，自己做不了主。善業感得的善果，惡業感得的是惡報，苦不堪言，在六道裡頭生生
世世，無量劫來出不去。少數，極少數的人覺悟了，知道六道苦，學佛，求生淨土，這個
緣無比的殊勝。
制行在這裡有這個意思，你看制惡行善。「又念佛即是持戒，是制行義」。念佛人一
心專念，心裡頭只有佛號，沒有煩惱，也就是沒有妄想、沒有雜念，這個心純淨純善，這
是真心，用這個心念佛就有感應。一般念佛的人多，沒有感應，念上三年不相信了，為什
麼？沒有感應。問題出在哪裡？出在他自己，自己念這句佛號有夾雜、有妄念，這就不行
。一定要沒有夾雜、沒有雜念才好，這比什麼都重要。
這是淨宗法門稱為無上法門，就是這個法門只要自己真正用真誠心、用清淨心、用恭
敬心念這句佛號，沒有一個不往生的。八萬四千法門，門門都不容易，為什麼？要斷煩惱
。唯有淨土宗不要斷煩惱，帶業往生，我們才做得到；要斷煩惱，不帶業往生，那我們都
沒分。所以，從這個地方我們體會到，阿彌陀佛無盡的慈悲，為我們開這個法門。這個法
門主要的度脫的對象是六道凡夫，不是菩薩、聲聞、緣覺，不是的，這前面跟諸位說過了
。六道凡夫可憐，無量劫都出不了六道，阿彌陀佛特別開這個法門，這個法門是八萬四千
法門之外，古大德稱為門餘大道，那個門就是八萬四千法門，八萬四千法門以外的一條成
佛之道。這個法門很容易修，很難相信，尤其在現代。如果過去生中沒有善根，遇到這個
法門不相信，當面錯過。那我們這些人過去生中確實有善根，而且有大善根，雖有善根怎
麼樣？這一生到這個世間來投胎迷了，從小沒人教我們，沒有人提醒我們，這信心從哪裡
生？這就經教了，學習經教，在經教裡把這個道理搞清楚、搞明白，相信了。如果經教要
聽不懂，經教不能契入，那善根太難了。
所以這淨土法門，念了幾年佛沒有消息，改學別的法門，甚至於改學別的宗教，別的
宗教講生天，容易修。佛法十善業道就是生天，上品十善，來生就是生天道。你的欲沒有
斷，生欲界天；欲望要統統捨了，放下了，生色界天；最高的生無色界天，這不可思議。
天的福報大，壽命長，所以也很能誘惑人。我們看世間許許多多宗教，終極的目標都在天
堂，基督教的天堂、伊斯蘭教的天園，意思是一樣的。我們道教講的神仙，大概沒有離開
欲界，欲界有六層天。我們這一生真的是無比的幸運，能遇到大乘，能遇到淨宗。遇到大
乘淨宗，換句話說，這一生出輪迴的機會有了，問題就是我們自己能不能掌握這個機會、
抓住這個機會？問題在此地。信心不足是很大的障礙，怎麼辦？一定要在經教上下功夫，
經教上通了，明白了，信心堅定了，不再動搖，萬緣能放得下，往生有把握。
去年年初，南陽來佛寺海賢法師往生，為我們表法，一百一十二歲，沒有生病，說走
就走了。他走的沒有人知道，他是晚上走的，別人都睡覺了，他老人家念佛往生了。自己
敲引磬，念佛走了。平常他晚上念佛不敲引磬的，走的這天敲引磬。走的這一天，白天還
工作了一天，從早到晚在菜園裡面拔草、澆菜、整地。做到晚上天黑，有人來喊他，天黑
了，可以收工了。他回答說，快做完了，做完了我就不要再做了。沒有想到他當天晚上就
走了。一百一十二歲，精神、體力、頭腦清楚，像年輕人一樣。臨往生這一個月說的這些
話，以後人家一反省，他是預知時至，他知道什麼時候走。一點病跡象都沒有，所以人沒
有懷疑到他走。他是講了他要走了，但是大家不相信，身體那麼好，怎麼可能說走就走？
有老同參，他給人辭行，他說我最近要走了。這些老和尚說，你走的時候告訴我，我們來
給你助念。他回答說，助念不可靠，助念沒有信心，我不要人助念，我自己念佛走。
給我們做證明，證明裡頭最重要的，他講表法，最重要的表法，這是我們必須要知道
的，為我們證明西方真有極樂世界。他見阿彌陀佛很多次，我估計至少有十次，十次以上
，別人看不到，他看得到。有一天早晨起來燒香燒了十二支香，有人看到了問他，你怎麼
燒這麼多支香？他說我看到床上床下、門裡門外統統是阿彌陀佛，虛空法界統統是阿彌陀
佛，所以燒十二支香。證明極樂世界真有阿彌陀佛，信願持名真正能往生。他就是一句佛
號一生念到底，二十歲出家，師父告訴他南無阿彌陀佛，教他一直念下去，他聽話，他老
實，他真幹。這一句佛號念到往生，念了九十二年，一門深入，長時薰修。讀書千遍，其
義自見，老和尚這一句佛號總多少萬遍，九十二年沒間斷，你想他念多少遍？所以這句名
號的意思他自見了，不要人說，他全明白了。這個明白是什麼？宗門裡面大徹大悟、明心
見性，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟、六祖惠能大師在五祖方丈室裡面聽講經開悟是同一
個境界，真的其義自見。這個其義自見是整個宇宙過去未來、此界他方，性相、理事、因
果他全知道了，沒有他不知道的。他不說，師父交代的，到你知道的時候也不要說，他能
遵守，一生真的沒告訴人。
我們在光碟裡面細心去觀察，看了幾十遍，看出門道出來了，看到他念佛功夫的進展
。二十歲，他的稟性好，老實、聽話、真幹；德行好，雖然不認識字，沒念過書，真誠，
為人真誠，心地清淨，對人、對事、對物非常恭敬，這是德行好。這麼好的條件，聽老師
的話，念這一句阿彌陀佛，我相信三年功夫成片。功夫成片是什麼境界？心裡頭只有阿彌
陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。也就是說，他什麼都不放在心上，心地乾淨，沒有分
別，心平等，我們這個經題上清淨平等覺他得到了，覺是大徹大悟。清淨心就是阿羅漢證
得的；平等是菩薩證得的；覺是法身菩薩，就是諸佛如來所證的。清淨心是事一心不亂，
平等覺是理一心不亂。三年，功夫成片，往生的條件就取得了；念佛功夫的深淺，那是往
生極樂世界品位的取得。他三年就成功了，二十三歲就成功了。像這種人，繼續努力，我
相信三十歲左右他就證得事一心不亂，就是阿羅漢的境界，事一心生方便有餘土，三十歲
。四十歲就非常可能達到理一心不亂，理一心不亂就是明心見性、就是大徹大悟，生實報
莊嚴土。
他活了一百一十二歲，那怎麼回事情？不是他的壽命，他很想早走，阿彌陀佛叫他住
世，說他修行修得好，要表法給修行人做個好樣子。所以，他的壽命到一百一十二歲是有
使命的，阿彌陀佛交給他使命。使命為什麼？為淨土宗遇到了麻煩。這二十年來，大家排
斥夏蓮居老居士的會集本，排斥黃念祖老居士的註解，反對我們學這個法門，批評人太多
了。在中國歷史上空前，不敢講絕後，是空前，過去從來沒有過的，這麼大的災難。多少
人學習這個學了十幾年放棄了，改用原譯本，不敢用會集本。
國內有一個法師非常難得，用了十幾年的時間，蒐集了非常豐富的資料來辯駁。畢竟
因為他年輕，聲望不夠，但是他這一分努力值得讚歎，宏琳法師。我們對他非常感激，他
寫了一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。最近他身體不好，我們念佛、講經把功德都
迴向給他，希望佛菩薩延長他的壽命，像海賢老和尚一樣，淨宗法門需要這位法師，我們
求佛。有人說他過去世是將軍，殺人很多，所以有這個果報，他自己也了解。如果說是在
國內外有機會放生，我們可以專門為他來放生，將放生的功德迴向他延年益壽，消除他殺
生的殺業。我們做這個事情自他兩利，修功德的人得十分之七，我們自己得十分之七，我
們迴向給他的得十分之三，所以我們要多做，把聽經、學習、念佛、放生的功德迴向給他
。我們相信我們的願心會成就，佛會加持、會保佑。佛法確實要興旺起來，眾生才有福，
對中國傳統文化有很大的幫助。現在全世界的人都需要，需要中國傳統文化，需要大乘佛
法，特別需要淨土宗，我們起心動念阿彌陀佛知道。
我們希望的是，海賢老和尚表法任務圓滿了，就是這本書的出現。大概是阿彌陀佛告
訴他，什麼時候你遇到有一本書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，你就可以到極樂世界來
了。所以他在往生前三天，有四個居士帶了這本書去看他老人家，老人家一看到帶著書，
這什麼書？他就說這個書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他聽了之後非常高興，如獲至
寶，馬上穿袍搭衣，把他最心愛的衣服穿上，告訴大家，你們給我照一張照片。他一生從
來沒有主動要人給他照相，沒有，只有這一次，歡喜。而且在照相的時候，他們這幾個居
士陪他一起，聞到異香，有二、三分鐘，幾個人統統聞到。沒有想到三天就走了。他這個
表法就很明顯了，為我們證明，夏蓮居老居士的會集本是真經，不是假的；黃念祖老居士
的集註是真註，不是假的，是以經註經，佛說的，祖師大德那都是菩薩說的，不會有錯誤
；第三個證明我們這些年學習這部經典、這部註解沒有錯誤。他完成這個使命，沒有看到
這本書不能走，看到這本書他就可以走了。
我們也要求佛加持宏琳法師，像海賢老和尚一樣，要活超過一百歲。活在這個世間很
辛苦，沒錯，菩薩要發大慈悲心，不怕苦，以苦為師，以戒為師，給世間佛門弟子做個好
榜樣。隨著中國傳統文化的復興，會帶動全世界，在習主席領導之下，我們有信心，我們
要盡自己一分力量，無論在哪個崗位，要盡忠職守，這就是協助國家。希望湯恩比的話是
真的，他在晚年信心非常堅定，整個世界的希望都在中國。
我們再看最後一尊，解脫菩薩，「表滅除結縛」。結跟縛都是煩惱的代名詞，世間人
常說心有千千結，那就是妄想、雜念。結的意思更嚴重，結成業報。縛是繩索捆綁，你不
自由、不自在。煩惱這個東西解除了，所以叫解脫，解結脫縛。煩惱從哪裡來的？是自己
感應來的，任何人都不能把煩惱加給你，你自己願意接受就沒法子了。佛教我們怎麼解脫
？放下就解脫，你要肯放下。第一個要放下我，我是一切罪業、是輪迴的根本。所以佛門
學佛，頭一個要把我放下，無我。為什麼？這個我是假我，這個身體，假我，為什麼？它
有生滅，真我不生不滅。你看惠能大師開悟了，自性找到了，「何期自性，本不生滅」，
本來沒有生滅，那是真我。不要把假我當真我，不要把妄心當真心，這是進佛門頭一個條
件。
真正明白了，我是假的不是真的，這個身體跟我什麼關係？是我所有的，就像衣服一
樣，衣服是我所有的，髒了馬上換一件。在六道裡頭，輪迴這個身體是假的、是生滅，我
住在這個裡頭，它不是我，它要壞了可以換一個，六道輪迴你看捨身受身不曉得搞多少次
。迷了，以為身是我，為這個身造多少業、造多少罪，都從身來的。這個事情只有佛清楚
、佛知道，所以佛教我們，放下身見，不執著身是我；放下邊見，邊見是對立，我沒有了
，當然不會跟人對立，不會跟事對立，不會跟一切物對立，對立的念頭沒有了，就不造業
；再放下成見，見取見、戒取見，成見。我們說某人成見很深，自己總以為自己所想的、
所說的、所作所為都是對的，其實全是假的。
所以佛教我們，斷惡不著斷惡的相，修善不執著修善的相，讓心地乾乾淨淨、一塵不
染，這叫真修。這在佛門是什麼地位？剛剛入門，小乘初果、大乘初信位菩薩。用這個來
做標準，我們夠不夠做佛的弟子？不夠，身見沒斷，你就沒入門，這個不能不知道。經典
上講得很清楚，大小乘經都有，你五種見惑沒有斷，你是假的不是真的；五種見惑斷了，
入門了。入佛門就稱為聖人，小小聖人，好像小學一年級的學生，真的是佛學生，那不是
假的。五種見惑斷了，本能有兩種恢復了，神通是本能，本來有的，這五種見惑斷掉，天
眼通、天耳通這兩樣出現了。你有天眼，鬼神，一般人看不見，你能看見；天神，一般人
看不見，你也能看見，至少欲界六層天沒有障礙，色界天你看不到，欲界天你能看到。
再把思惑斷掉，思惑：貪瞋痴慢疑，這五種煩惱與生俱來，我們迷了本性那一天這個
煩惱就跟來了。這是什麼？這不講身體，身體是物質現象，講精神現象，精神現象裡頭有
我。人死了，知道身不是我，身丟了，靈魂是我，執著靈魂是我。靈魂真存在，活動力非
常大，那叫什麼？叫我見。身體是我相，我相有生滅的，假的，不要了，我見執著。這個
我見是什麼？就是末那識，阿賴耶識、末那識，末那識是迷，末那的根就是我見。跟著我
見一起來的，我愛，那個愛就是貪；我慢，慢就是瞋；我痴，痴就是懷疑。所以，貪的核
心是愛，這是自私自利的愛，不是自性的性德，自性的性德在佛法不叫愛，叫慈悲，菩薩
證得的；瞋恨的核心是傲慢，愚痴的核心是懷疑。貪瞋痴慢疑叫俱生煩惱，你只一迷，一
念不覺，起了一個妄心阿賴耶，阿賴耶的三細相：物質現象、精神現象、自然現象變現出
這個世界，虛空法界，你就迷在裡頭了。這一迷可麻煩了，生生世世都迷，念念不覺，不
覺就是迷。諸佛菩薩念念覺而不迷，六道凡夫念念迷而不覺。
聖人他所證得的，位不退。小乘初果他不會退落到凡夫，也就是說他身見搞清楚了，
丟掉了不要了，不會再起執著身的念頭，他不會。他努力再修，那修很苦，天上人間。所
以他證得初果之後，永遠不會墮三惡道，他沒有出離六道。在人間壽命盡了他到天道，天
上壽命盡了再到人道，人天這兩道七次往來，他就證阿羅漢果，證阿羅漢果就超越六道輪
迴。阿羅漢六種神通具足，有天眼、天耳、他心，別人心裡起心動念他知道，這是真的不
是假的。為什麼？你看現在日本江本勝博士做的水實驗，我們高雄劉醫生也做了個水實驗
，我覺得劉醫生做的超過江本博士。對，江本出名了，劉醫生沒出名。做得好，人起心動
念水曉得，水的反應，你起的善念反應美，不善的念頭就很醜陋。
在中國大陸廣東潮州有個謝總，很難得，他把他企業賺來的錢統統辦班教學。每個月
辦兩次，每一次七天，他就是七天辦一班，休息七天，下一次七天再辦。辦了三年沒中斷
，一分錢不收，人家捐錢也不要。他公司賺錢的時候，好像人數只有一百多人，他能照顧
的，供吃供住七天，到那個地方。他這個班裡頭，第一堂課就是水結晶，「人生不能不看
的一個實驗」，要大家看。看了之後你心裡就有數，原來自己不知道，現在你明白了，起
心動念有感應。如果是說惡念，那個反應非常不好，對你身心健康就有障礙，對你家庭事
業當然也造成麻煩；人的念頭，好念頭，就一帆風順，身心健康，家庭和樂。很有啟發性
，頭一堂教你相信科學，這是科學說的。
七天的課程，七天能夠把一個惡人變成善人，能夠把一個貪官變成廉潔，再不敢貪污
，真了不起，證明人性本善，人是很好教的。我們過去在湯池做這個實驗還用了三個月，
他七天，跟我講我都不相信，拿他的光碟，七天教學的光碟來給我看，那沒話講。我介紹
日本前首相鳩山去看，他去訪問了，這個資料我看到了，佩服得五體投地，親眼看到，惡
人真受了感動，不敢做壞事了。現場有一個開電動玩具的老闆，她開了十幾家，七天課上
了之後，她向大眾懺悔，決定她這個電動玩具店統統關門。鳩山夫妻兩個人聽到了，問她
，真的嗎？真的。他感到很驚訝，不可思議，那賺錢的生意。聽了之後不敢幹了，錢是賺
了，害了多少小孩！再不敢做這個壞事了，非常有效果。
他七天課程沒有老師去教，完全用光碟。他自己做教練，教練什麼？帶著大家一起看
，看完之後，讓大家提出心得、感想，互相交流，他再引導大家，就是教練。他沒有教員
、沒有教官，他自己當教練，陪著大家一起學。他自己原本是黑道的，無惡不作的，遇到
佛法回過頭來，大善人，第一大善人。不但自己回頭，能帶領，三年帶領七千多人回頭了
，這裡面還有兩千多是地方幹部，都變成好官員。真能救國家，真能救全世界，中國文化
救全世界不是假的，真的。所以我也想到，我們這個地方也要辦，可以把他那一套教材統
統拿來。我們這邊派幾個人到那邊去參加個一、二次，認真學習，回來之後在台灣開班。
愈多愈好，每個縣市、每個鄉鎮都辦，一年天下太平，社會問題全沒有了。人心向善，連
自然災害也沒有了。實際上沒有自然災害，自然是最健康的、是最美的、最好的，我們違
背了自然，自然報復你，這就是天然災害，是這麼來的，所以我們要曉得。
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南無阿彌陀佛。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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