推 dakudai: 阿彌陀佛l 12/10 08:38
推 a876352000: 阿彌陀佛 12/10 15:28
（續：「大士深達法性，當相離相，不隨物轉，故無縛繫。」）
所以我們學佛，你說有所得，得什麼？最淺的功夫得清淨心，見思煩惱斷了。見思煩
惱沒有斷，清淨心不現前。所以清淨心現前，這個人是聖人，不是凡夫。小乘初果就是聖
人，小小聖，三界八十八品見惑他斷盡了。這是見思煩惱，思煩惱沒有斷，見煩惱斷了。
佛為教學方便起見，將八十八品見惑歸納五大類，這好說。第一個是身見，執著身是自己
，這是錯誤的。所有一切的不善，這個身見是根。比身見更深的一層是我見，我見比身見
深。你看《金剛經》前半部，破我相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這個
都是相。更深的我們講靈魂，有身見，這個是身。身見是誰？末那識，第七識，第七識是
四大煩惱組成的。末那識第一個身見，從身見生起來就是我見。我，我見，執著這個東西
，我們一般講靈魂，就是指這個。我愛，我愛是貪；我慢，傲慢，我慢是瞋恚；我痴，你
看貪瞋痴。貪瞋痴是三個根本煩惱，從哪來的？從我見來的。沒有我，執著有個我。我是
什麼？我就是貪瞋痴，就是我愛、我慢、我痴。所以《金剛經》後半部講得深，「無我見
、無人見、無眾生見、無壽者見」，菩薩所證得的，平等心；前面是清淨心，小乘所證得
的。我們有沒有能力在這一生當中證得小乘初果？這是事實，我們要認真去想想，然後選
擇法門。八萬四千法門都要通過這個渠道，沒有第二條路可走的，一定是斷煩惱證菩提，
能斷得了嗎？證到初果，這是小小聖，最小的；在大乘就是初信位的菩薩，十信的初信，
斷證的功夫完全相同，都是斷見惑。見惑斷了有兩種神通現前，天眼通，天耳通。六種神
通是自性上有的，被煩惱蓋覆住，你能夠斷煩惱，六種神通自然現前，它並不是修得的。
修是去障礙而已，斷煩惱叫修，煩惱斷了之後性德就現前，智慧透露，透出來了。
這個境界裡頭沒轉識，還是阿賴耶，阿賴耶不當家，當家的誰？末那跟第六意識，它
兩個當家。第六的分別，末那的執著，我們想想，我們是不是在這境界裡頭，每一天幹這
個，自己不知道。佛說出來，我們想想是真的，沒錯，我的確六根接觸六塵境界，總是分
別執著連帶就起來，用得很熟，好像很自然它就跟著起來。眼見色，眼識見色塵，跟著就
起分別、就起執著。它真的是有次第的，但是它速度太快，好像是同時的，我們沒有看到
當中有間隔。如果你能夠看到二千一百兆分之一秒，你就看到了，眼識第一個見到，然後
第六意識分別，第七識執著，你就會看得清清楚楚這層次。佛經上常說，誰有這個本事？
八地以上。八地以上菩薩清清楚楚、明明白白，一秒鐘二千一百兆次的生滅，每一次生滅
他都看得很清楚，他有這個本事，那個心多清淨。所以離相，不要執著，相是假的。外面
境界是假的，根也是假的，能見外面境界的眼根、耳根、鼻舌身根都是假的，都是物質現
象。第六意識的根是真的，這個是藉比喻上講，比物質現象來得真，物質現象沒有了它還
在，但它也還是假的，它不是真的。因為他有這個現象在，他出不了十法界，有本事出六
道輪迴，出不了十法界。十法界要破無明，起心動念沒有了，眼見色、耳聞聲看得清楚聽
得明白，沒有起心動念，這是法身菩薩，就是明心見性，他沒有障礙。「當相離相，不隨
物轉」，法身菩薩，十法界裡頭的菩薩做不到，所以他沒有障礙，他沒有纏縛。
「宗門云」，宗門是禪宗，禪宗裡面有這兩句話，大家都很熟悉，「但自無心於萬物
，何妨萬物常圍繞」。只要見性戒就圓滿，真圓滿了，他得大自在，在萬物當中不著萬物
，所謂「百花叢中過，片葉不沾身」。也就是說，他能保持他的清淨平等覺，無論在什麼
境界，順境不起貪愛，逆境不生瞋恚，他一點都不染污，他也不動搖，那是見性。性是什
麼樣子？六祖惠能大師在《壇經》上講得很清楚、很明白，第一個他說清淨，「本自清淨
」。他講的清淨，就是我們經題上的清淨心，真心，決定不受染污。我們今天受染污的是
什麼？妄心，就是第六意識、第七識，染污。第七識染污最重，第六是分別重、染污輕，
第七是分別輕、染污重，這妄心。用妄心修八萬四千法門，任何一個法門都要經歷這些過
程，這是佛經上講得非常詳細，一個等級一個等級，慢慢向上爬，叫豎出。淨土宗不然，
淨土宗是橫出，不走這個路子，它跟一般路子完全相違背，它叫橫出。這個法門真難信！
所以不能相信、不能接受，這是正常現象。你要是能相信、能接受、不動搖，那是特殊現
象，一萬人當中難得找到一個。為什麼？他決定往生，他不要通過八萬四千法門，不必那
麼麻煩，就是一句佛號。條件很簡單，真信，真正發願求生。生死心切他才能做到，生死
心不切做不到。所以這個要曉得。經教要圓解，圓解難，圓解總得有一點定慧，沒有一點
定慧怎麼圓法？依文解義，三世佛冤，這祖師們說的，一切諸佛喊冤枉，你把我的意思搞
錯了。真的，你要真有智慧，佛法裡門門都通，沒有一門不通。八萬四千能不能通淨土？
能通，你修任何一門，你將功德迴向求生淨土，統統都能往生。不但學佛教的，其他宗教
也一樣，好好的認真去修，修那個宗教，把修行的功德迴向求生淨土，絕對往生。
（s：大經說：「猶如大海，為水中王，諸水流行，都入海中。」）
這個法門往生成佛容易，就是難信。難什麼？我們的煩惱，我們的疑惑斷不掉，這是
根本煩惱。特別是疑惑，根本裡面的根本，貪瞋痴三個根，貪瞋還好斷，痴難斷，最難斷
的，藕斷絲連，這個懷疑沒有能拔除乾淨，對於往生就產生障礙。怎麼樣才能決定不疑？
兩種人：一種人是過去生中善根深厚，他一聽就不懷疑，海賢老和尚這樣的人；第二種人
，像我這樣的人，要花三十年在經教上，幫助我斷疑生信。我講《華嚴》、講《楞嚴》、
講《法華》，在這個裡面明白了。為什麼？這三部經到最後都歸淨土，能不信嗎？這是教
歸淨土，我要不是這三部經，懺雲法師勸我，我沒接受。李老師勸我，讓我看《印光大師
文鈔》，我看過了，《彌陀經》的三部註解，蓮池的《疏鈔》、蕅益的《要解》、幽溪的
《圓中鈔》，我都認真學過，而且《要解》跟《疏鈔》我都講過。我還記得，我講蓮池大
師《疏鈔》一共用了三百多次，就是講了三百多次，一次是一個半鐘點，我好像是三年講
圓滿的，如果每天講的話要講一年，講得很詳細。那個時候沒有錄像，有錄音帶，我到美
國去，把這一套錄音帶帶去，在美國講經，我就把這個卡帶擺在我的桌子前面。人家來看
，這是什麼？《阿彌陀經》。《阿彌陀經》這麼多？大家也就呆了。他看到這個，不敢小
看《阿彌陀經》，《阿彌陀經》一天講一個半個鐘點可以講一年。沒有這個東西，你說人
家不相信。現在我們講這部經跟註解，一年講一遍，用多少時間？一千二百個小時。哪個
大學裡頭有這種課程？兩個小時是一個學分，六百個學分，有時候還要超過。不容易！這
才讓我們生起信心。
《華嚴》，大乘裡頭的大乘，一乘教，我過去講過兩次，都沒有講圓滿，太大了。第
二次有錄像，講到什麼地方？講到十住裡頭的初住，大概是全經的五分之一，用了四千多
個小時。所以那時候我估計一下，這部經講圓滿要兩萬個小時。不細講聽不懂，聽了沒味
道；細講聽了有味道，有味道要這麼長的時間。所以這個經不可思議，無法想像，確確實
實含無量義。不管大小乘經，只要是佛說的，字字句句都是無量義，講不完的。我們這六
十多年來，深深體會到這一點，所以把《華嚴》放棄了，專攻淨土。為什麼？只有信願持
名我可以做得到，我有把握，別的任何一門，斷見煩惱，不要講思煩惱，就是身見、邊見
、見取、戒取、邪見，我就沒有能力在這一生當中能斷乾淨。換句話說，我走這條路，須
陀洹我證不到，拿不到須陀洹，在六道裡頭生死輪迴，那叫什麼？該怎麼生死那就是怎麼
生死。證得初果不一樣，沒有出離六道輪迴，但是他決定不墮三惡道，人間壽命到了生天
，在天上接著修行，天上壽命到了再到人間來，他只有人天兩道。而且有期限的，七次，
七次往返他證得阿羅漢果，就超越六道輪迴，永遠脫離輪迴，他到四聖聲聞法界去了，所
以他是聖人，他不是凡夫。但是他要證到明心見性，還很長很長的時間，哪有淨土這麼快
，往生到極樂世界就作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼？明心見性的菩薩，超越十法界的
菩薩，這個便宜可佔大了！這一生沒有遇到這個緣，就另當別論，遇到當面錯過，叫真正
可惜，不走直路去走彎路，彎路彎得太嚴重了，你自己無法想像。所以回過頭來走捷徑，
「徑中徑又徑」。
無心於萬物，禪宗如是，念佛亦如是。念佛跟禪宗有什麼不一樣？禪宗心地清淨，就
是能大師說的本來無一物，他回歸本來無一物，他做得到，我們做不到。淨宗好處在哪？
它有一物。有一物就好辦，這一物什麼？阿彌陀佛。我們只要心裡只有這一句阿彌陀佛，
除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這就對了，就跟禪宗但自無心於萬物，這個境界幾乎相等了
。這一物可不簡單，真正不可思議，因為這一聲阿彌陀佛是十方三世一切諸佛的共同名號
。阿彌陀佛是梵文，完全翻成中國字，不是不能翻，很好翻，是為了尊重不翻。阿，中國
意思是無；彌陀，意思是量；佛，意思是覺，翻成中國意思是無量覺。你想想看，哪一尊
佛不是無量覺？所以念無量覺，把十方三世一切諸佛的名號全念到了，一個也不漏。其他
諸佛名號不是這樣包容的，這是包容萬有，一個不漏，這太難得了。包容佛的名號，包容
佛的智慧，包容佛的德能，包容佛的神通，一切全包在裡頭，所以這一句佛號，是大乘裡
頭大總持法門。諸佛如來教化眾生所說的無量法門，都在這一句佛號當中，念這一句佛號
統統都念到了。它不是枝葉，八萬四千法門是枝葉上做功夫，它是從根本，所以它是果教
，它不是因。八萬四千法門都是從因到果，它這個是果，果到果，以果為因，到達西方極
樂世界就是果教，就證果了。證果還不必自己修，到極樂世界見到阿彌陀佛，阿彌陀佛以
四十八願無量功德加持你，你馬上就等於阿彌陀佛。不是等於普通的佛，等於阿彌陀佛，
阿彌陀佛的智慧、阿彌陀佛的神通、阿彌陀佛的德相，你全得到。真正明白人他勸你，他
愛護你，不讓你走冤枉路。冤枉路你能走通，了不起，走不通，走不通就三途去了，太可
怕！
（s：道證法師說，這就是喊一句橘子，就吃到橘子了！）
這下面說，「進而物隨心轉，故能隨意自在」。這一句佛號做得到，海賢老和尚給我
們表法。你看，他就用這句佛號，這句佛號念了九十二年。他二十歲開始念的，二十歲出
家，師父就教他一句名號，什麼也沒教。他也不認識字，教他一直念下去，他就老老實實
，九十二年不拐彎。不拐彎就是一直去，就是一句名號。他念到什麼？你看報告裡頭說，
明心見性。真的嗎？真的，我相信，理一心不亂就是明心見性。什麼時候得到理一心不亂
？我的估計應該在四十左右，事一心不亂應該在三十歲左右，功夫成片，他那樣的人頂多
三年。所以他早就成佛。明心見性，見性成佛，應該在四十前後，他就達到這個境界。後
面活這麼多年，阿彌陀佛囑咐他的，給他的任務，讓他表法。表法就是什麼？做佛弟子的
榜樣，做修淨土的榜樣。而是以修淨土的榜樣為主，一般學佛這是其次，我們看他最後的
表法，就是這一部《若要佛法興，唯有僧讚僧》這本書。你看他周邊的人給我們做的報告
，他不認識字，看到這些信徒帶了書過來，問他是什麼書？大家告訴他，這個書叫《若要
佛法興，唯有僧讚僧》。他聽到這個書名，非常歡喜，好像天天期望這寶貝，這個寶貝終
於現前了，這麼喜歡！馬上穿袍搭衣，拿著這個書，你們替我照一張照片。一生，從來沒
有主動叫人給他照相，這個意義深長。你看，照了這張照片，三天他就走了。大家才曉得
，這是最後一次的表法，表這個法。
最後又給我們表了個法，就是往生這天，晚上往生的，白天幹了一天的活，給我們表
這個法。晚上就要走了，白天都沒有休息，從早到晚在菜園裡面澆水、拔草、整地，做了
一天。做到黃昏，有人看到了：老和尚，你還在做？他說：快了，我快要做完，做完我就
不做了。大家也沒有曉得，他這個話是雙關語，他做完，晚上就往生了。到第二天早晨的
時候，來看，走了。才知道老和尚的話，話中有話，我們粗心大意沒聽懂，他那就是透露
他往生的信息，什麼時候往生？晚上往生。他不要人給他助念，自己念佛往生。每一天念
佛拜佛，從來不敲引磬的，這天晚上敲引磬。他休息了一會，一點鐘起床，起床之後敲著
引磬念佛，拜佛、念佛、繞佛，在他自己房間裡頭。第二天早晨，大家早課做完了之後，
看老和尚房間燈沒有關，進去看看，走了，多麼自在。這就是隨意自在，往生能隨意自在
。
「如《淨影疏》云：由成勝通」，通是神通，勝是最殊勝的神通，「於一切物變化隨
意」。孫悟空只有七十二變，比三果阿那含都比不上。孫悟空的神通是修得的，不是報得
的，它有限。念佛人的神通殊勝無比。海賢老和尚曾經說過，他什麼都知道，就是不說。
什麼都知道，就是說明他見性，沒有見性不敢說這句話，說這句話是大妄語，明心見性可
以說。換句話說，世出世間一切法，你有疑惑向他請教，他都會告訴你。這個事情有，不
是沒有，他給人家講，不是講經教學、長篇大論，他只有幾句話，就提醒你，這高明到極
處，他就把你點醒了。所以於一切物變化隨意，「故能利物，名為自在」，真的得自在。
「大士神通自在」，這個大士是指前面所說的賢護等十六正士，全是在家菩薩，是在
家等覺菩薩，他證到的地位跟文殊、普賢、彌勒、地藏，是平等的，示現的是在家身分。
他們的神通自在，這才能「於一切萬物心無拘束」，世出世間一切法，他沒有障礙，完全
明白，無論是事是理、是性是相、是因是果，通達無礙。所以他能夠「隨緣變化，饒益眾
生」。這兩句裡頭意思很深，他有能力看到這個眾生，過去生生世世他在哪一道，他學了
些什麼，菩薩全知道，所以說法就契機。你過去學過的現在再教你，很容易入門，一點不
困難；過去沒有學過的，現在教你這個法門，感覺到生疏，功夫不得力。現在一般凡夫(
法師)沒有這個能力，不知道他過去生中狀況，所用的一些法往往格格不入，他學得也痛
苦，教的人也迷惑。遇到法身菩薩就容易了，法身菩薩個個都有神通，有天眼通、有宿命
通、有他心通，好教。
下面舉這個比喻，好，非常之好！「納須彌於芥子」，這是形容他們神通的能量，須
彌山是娑婆世界中心最大的一個山。佛告訴我們，《華嚴經》上講的宇宙觀，那是佛的現
量境界，現在科學雖然是說得很多，但是沒有定論。我今天早晨看到一份，這一個星期報
紙信息所傳的標題，裡面有一條，最新的科學家發現，銀河系的核心沒有黑洞（以前說有
黑洞），他說黑洞不存在，在理論上講不通；換句話說，把這一條推翻了，他這個靠不住
。佛說的可靠，單位世界的中心是須彌山，現在我們只能說是中心點。但是我們在照片上
看到銀河系的樣子，確實好像一個碟一樣，浮在這裡，當中高，由兩邊慢慢薄下去。看到
這張照片，這照片不是假的，是人造衛星在太空當中拍攝的。地球，它回過來照地球，地
球是很小的小行星，不是很大。但是這個星很特殊，這個星是個水球，類似地球這種水球
的星，好像還沒有被發現。但是這種星它裡頭有生物，佛經上講，每一個星球都有眾生，
他們空間維次跟我們不同。希望科學再向前發展，有一天科學能夠證明，所有的星球都有
有情眾生住在那裡。須彌山大，芥菜子小，能把須彌山裝到芥菜子裡頭，這就是神通。他
一點障礙都沒有，芥子沒有放大，須彌山沒有縮小，居然能裝進去。「轉四海入毛端」，
這就是我們今天講的海洋，海洋的水多少、多大，能把這些海洋的水，放在汗毛尖端上，
我們身上汗毛尖端上，把地球上的水統統集中放在那，他可以做得到，這些法身菩薩們能
做到。「隨意利他，故云自在。」他幫助眾生一點障礙都沒有。那我們要問，菩薩有這麼
大的本事，為什麼不幫幫我們？我們現在日子過得太苦，為什麼不來？那就是佛經上有一
句話說，「佛度有緣人」。有緣是什麼？是緣成熟，我們的緣成熟了，他來度我們。如果
地球上真的有災難，我們緣熟了，阿彌陀佛、這些菩薩們都會幫助我們往生極樂世界，或
者往生到天道，他們會做到，都有這個能力，他不是假的，是真的。我們沒有緣，還差那
麼一點，努力把它趕上去，那就是什麼？信心、願心，把疑惑統統斷乾淨，我們的緣，淨
土的緣就成熟了。
證果很難，他們沒有這個能力，做不到。如果有這個能力，幫助我們修行證果，我們
就什麼都不必幹，靠他就行了。連阿彌陀佛都做不到，阿彌陀佛還要你自己真信切願，放
下萬緣，身心世界統統放下，一心專念，他能幫上忙。總的來說，還是一切法從心想生。
心想，心不能有雜念，不能有妄想，妄想、雜念障礙你的正思惟，障礙你正念，所以你正
念不能發揮它的能量。這個道理一定要懂，懂得之後你才真正肯放下，與阿彌陀佛感應就
道交了。好，今天時間到了，我們就學習到此地，這是菩薩的自在。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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