推 dakudai: 阿彌陀佛！ 12/14 21:21
（續：「菩薩為興教化，開發彼本具之如來藏，名為紹隆佛種。」）
我們今天完全隨順習性，本性不見了，雖有等於沒有。這是事實真相！你對事實真相
不了解，你怎麼學？你怎麼教？真正搞清楚、搞明白，就懂得怎麼學，怎麼教。最直捷的
教，最快速的教，最穩當的教，就是持名念佛，八萬四千法門，無量法門，它是第一法門
。你要是真正能信，我在淨宗這個信，信這個字，我是用了三十年的時間，講經教學三十
年，我才相信。雖然花這麼長的時間，我的信跟一般人信不一樣，我信得踏實。為什麼？
有許多大乘經論做基礎，三十年也是沒有白學。沒有三十年這個基礎，我不能相信，不能
接受。完全肯定相信了。你們沒有我這個信心，你們沒有我這三十年講經的經驗。這三十
年講，講還要跟行結合，光說不行沒用，你認識不透徹，必須有行才透徹，才能到位。所
以這個信得來不容易。哪有一聽就相信？那是上上根人，那不是凡人，那是我們望塵莫及
的。
我們的根性中下而已，不是中上，中下而已。中下能夠對淨宗生起真信，這很可喜的
一樁事情，太難得了。我們相信，這祖宗之德，三寶加持，沒有佛力加持，真的做不到。
我曾經說過，有人勸我放棄會集本，改用康僧鎧的本子。康僧鎧的本子李老師給我講過一
遍。夏蓮公老居士這個會集本，李老師過去講過一遍，他把他講解的要點都寫在經書的旁
邊，我們中國叫眉註。他寫這個東西，我能看得懂，我跟他十年，所以我用他的眉註講過
十遍。遇到黃念老的這個註解，我無量歡喜，八十五歲之後，專門講解念老的註解。這內
容太豐富，八十三部經典，一百一十種祖師大德的開示，這一部註解就是一部《大藏經》
的菁華錄，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經教統統在此地，全學到了。綱領的綱領，總綱
領就是一句名號，阿彌陀佛。所以我曾經說過，全世界的人都不學這個本子，我學，我不
放棄，我不受你們影響。為什麼？我認識它。你們為什麼改？你們不認識，不識貨。我識
貨，這真的，不是假的。認識的人的確不多，一知半解的人不少。
菩薩教化眾生，教化的目的，就是要開發對方自性本具的佛種。佛種是什麼？阿彌陀
佛，自性彌陀。你看《三時繫念》，中峰禪師開示裡頭有兩句話說，「我心即是阿彌陀佛
，阿彌陀佛即是我心，此方即是淨土，淨土即是此方」。這是什麼？自性本具的。這話不
是假的，不是比喻，不是形容，是事實真相。你要真搞清楚、真搞明白，你就曉得你學習
淨宗是多麼大的幸運，是多麼大的福報。有史以來，我們過去生生世世沒有遇到過，這一
生遇到了還能不珍惜嗎？還能不往生嗎？哪有這種道理！往生就是一切圓滿成就，就成佛
了。這法到哪裡去找？所以先把根本掌握住，然後枝枝葉葉一看全明瞭了，一點都不費事
。就是一切諸佛在無量無邊世界對眾生宣說的經教，全通了，全明白了。你要行菩薩道，
到處去學，你要學多少年？無量劫。你學無量劫，我只要幾天就行了。這個話講起來菩薩
也不相信，菩薩說，我辛辛苦苦搞無量劫才搞懂，哪有這麼快？你跟他講他不相信，但是
是事實真相，他還沒學通。到什麼時候他明白了？明心見性，大徹大悟，他相信了，他相
信淨宗這一門是無比殊勝的法門，他明白了。
所以，要開發眾生本具的如來藏，也就是他自心本具的阿彌陀佛。怎樣去啟發他，幫
助他深信不疑，幫助他一心歸命、信願持名？像海賢老和尚的師父，傳戒法師，你看多簡
單，幫助他成佛，就是一句阿彌陀佛。他看準了，這個徒弟是上上根人，雖然不認識字，
老實聽話真幹；又看到他處事待人接物真誠，心地清淨，沒有煩惱習氣，對人恭敬。你看
看，我們在《永思集》裡頭看到的，一生沒有輕視過一個人，沒有小看輕視人，一生溫和
、溫柔，沒有說人的過失，沒有批評過人，一生沒有生過煩惱，沒有發過脾氣。誰能做到
？性情溫柔，跟他在一起，沒有一個不生歡喜心。頭腦清楚，很靈活，反應很快，又非常
勤奮，無論幹什麼事情都非常認真，盡心盡力把事情做得很圓滿，讓大家都滿意。他這個
師父你說是什麼人？如果不是明心見性的人，不認識他。看準了，就這一句阿彌陀佛教給
他，他問題全解決了。
我們今天修行，問題一大堆，永遠不能解決，這怎麼來的？從貪瞋痴慢疑來的。老和
尚，從小就沒有貪瞋痴慢疑，或者是有，比別人輕，不嚴重。接受佛法之後，這一句佛號
一直念下去，念個三年五載，貪瞋痴慢疑全沒有了。那是什麼境界？事一心，阿羅漢的境
界。功夫成片，像他那種人，兩年可以得到；五年可以得到事一心不亂；十年，十年他三
十歲，我估計三十到四十這個階段，他明心見性，他得到理一心不亂，成佛了，往生實報
莊嚴土。這真的不是假的。不到極樂世界去，住在這個世間陪我們，幹什麼？表法，做榜
樣給我們看，知道淨土宗有災難。這個災難就是反對會集本，不滿意黃念老的註解，許許
多多人出來批評，史無前例。這麼大的災難怎麼辦？阿彌陀佛慈悲，派一個人下來表法，
為我們解決這個問題，默默無聞，不說一句話，我做出來給你看。讓我們對於這樁事情堅
定信心，決定不動搖了，一直念下去，我們個個都能夠像老和尚一樣的成就。
來佛寺三個人，老和尚的母親，還有他師弟海慶法師，都是預知時至，自在往生，沒
有生病，沒有痛苦。我們要學，要學他這個樣子，我們將來往生也自在，也不能生病，不
能有痛苦，歡歡喜喜，快快樂樂，告訴你，我走了。你看多瀟灑！統統是表法，我們將來
走的時候也是這種表法往生，眾生才會相信。末法，世尊末法九千年，真正成就全靠這個
法門，其他的法門都做不到。
學戒律的目的是什麼？有人問我，讓大家知道戒律很重要。我們怎麼持戒？一句阿彌
陀佛統攝三聚淨戒，我們是這種持法。戒律的作用，防非止過，我口口聲聲念念都是阿彌
陀佛，阿彌陀佛有什麼非？阿彌陀佛有什麼過？心裡只有阿彌陀佛，過沒有，非沒有，那
不就是圓滿的持戒了嗎？這個法子多高明，多簡單！它不在枝枝葉葉上，像棵大樹，不在
枝葉，它在根本上。黃念老在《淨修捷要報恩談》裡頭說得好，也講到這個問題，講得很
詳細，講得很透徹。
表佛種不斷。第二，「以菩提心為佛種。《華手經》曰：譬如無牛」，沒有牛，那就
沒有醍醐。「若無菩薩發心」，那就沒有佛種。醍醐是什麼？佛經上常說，醍醐是奶製品
，奶製品裡頭的精品。奶是從牛提出來的，經過提煉，酪，酪再經過提煉就是酥，酥再經
過提煉就是醍醐。醍醐是什麼？佛經上常常用這個來比喻，用醍醐比喻佛，用酥比喻菩薩
，用酪比喻羅漢，它是用這個做比喻。那個牛是根，根源，沒有牛就沒有奶，奶製品的東
西全沒有了，醍醐是奶製品裡精品。
早年我在台灣剛出家的時候，道源老和尚在台灣是有名的講經的法師，李老師對他很
讚歎，說他講的經是受過專門訓練的，不是隨便說的，祖祖相傳，他懂得這一套規矩。這
套規矩，我們在台中學習，李老師傳給我們，有一部小冊子，《內典之研究》，是講經的
方法，是教學法。他還有一本講演法，講演術。在台中，他曾經用講演術培養一批學生，
年輕學生，講得都不錯，上台講。可是以後，女孩子多，都結婚了，結婚又生小孩，她不
來了。他很後悔，費了那麼多精神。所以以後這學講經的，他的條件就更深刻了，要求你
要發願一生不結婚，我就教你，你要結婚你不要來學。所以我們內典研究班有兩個女生，
真的一生沒結婚，這兩個人都在。這個照片，我們發現我們這有一張，印出來大家都可以
看看。果清法師也在裡面，六個男生，他是其中的一個。老師把這些經驗告訴我，我們了
解這實際狀況。真正發心，做弘法護法，弘護正法的事業，這功德不可思議，不要看現在
，你要看未來就知道了。這些人，發這個心的人，得諸佛護念，得龍天護法保佑、加持你
。所以要發菩提心。
下面這幾句說，「若有牛則有醍醐。如是若有菩薩發心，則佛種不斷」。菩薩，發菩
提心的人就是菩薩，不發菩提心的人不稱菩薩。菩提心是什麼心？《大乘起信論》裡面說
三心：第一個，直心；第二個，深心；第三個，大悲心。三心是一體，一個心。直心是菩
提心的體，本體，其實就是自性，真心。深心是自受用，有體有用。大悲心是他受用，也
就是我們自己生活用什麼心，對待一切眾生用什麼心。對待一切眾生大慈大悲，慈是與樂
，幫助眾生離苦得樂，悲是離苦，幫助他離苦，慈是幫助他得樂。換句話說，要幫助眾生
脫離輪迴，這離苦；往生極樂世界，得樂。淨宗是大乘，不是小乘，要用真心，不是用你
妄心。真心是什麼心？清淨平等。
我早年在美國講菩提心，這個深心很難講。深心，古大德的註解，多半都是用好德好
善。好善好德，這個是深心，這自己的心，對自己。我沒有用這個，我就用《無量壽經》
的經題，清淨平等覺。對自己是什麼？要用清淨心，我要清淨，我要平等，我要覺而不迷
。清淨平等是定，覺是智慧，就是大徹大悟，明心見性，對自己的心要用這個，對別人的
心慈悲。所以我說了十個字，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這就是圓滿的菩提心。處
事待人接物，章嘉大師教我看破、放下、自在、隨緣，以後我歸心淨土了，念佛。我用這
二十個字，在那個時代，二十多年前，在美國、加拿大，美洲地區，講經教學都是用這二
十個字。
對自己不要求名聞利養，一定要求清淨平等覺，比什麼都重要。清淨平等覺是自性的
性德，是自性的戒定慧。所以戒定慧不是外來的，是我們自性裡頭本來具足。為什麼變成
貪瞋痴？貪瞋痴的反面就是戒定慧。貪瞋痴是迷失了自性之後，習性上變的，習性把它變
成貪瞋痴。貪瞋痴的反面就是戒定慧。全是自性本有的，一個是迷，一個是悟，覺悟。覺
悟了，貪瞋痴就變成戒定慧，迷惑了，自性的戒定慧變成貪瞋痴，總得要搞清楚、搞明白
。迷了，自性就變成煩惱，煩惱覺悟了，就回歸自性，一點都不稀奇。自性的性德本來具
足，惠能大師說得好，「何期自性，本自具足」，具足無量智慧，具足無量德能。戒定慧
是德，它的能力能破煩惱，能幫助眾生離苦得樂。這是以法性為佛種，佛種不斷。
第三，「以稱名為佛種」。妙，念這一句阿彌陀佛，這是佛種。我努力的念，天天念
，不間斷的念，你這個佛種殊勝。三種說法，還是最後一種說法最好，統攝前面兩種，前
面兩種不包括念佛，念佛包括前面兩種。下面舉「《寶雲經》曰：譬如種樹，有其種子，
離於腐敗，具足生芽因緣」。這個樹種種子，你種下去，照顧得很好，水分、肥料都能很
適當，它就生芽，它就長成小樹，慢慢就長成大樹了，這是種子，所以長成大樹。「聞佛
名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣，必得受記作佛，故云持名為佛種」。這講得
好。
我們今天接觸到了淨宗，想想這個十年，我們在十年前就選擇這個法門，到現在，聽
了幾堂戒律課就懷疑了，這個十年是什麼功夫，自己就可以想像了，十年白學了。小風小
浪一吹就受不了，你怎麼能往生？說一句老實話，你還是搞六道輪迴。真的，為什麼？你
沒有出離心，你不怕輪迴苦，你對輪迴還有相當的貪戀，你的起心動念分別執著，一樣都
沒有放下，還要跟這六道眾生去爭名奪利。所以你的心不專，你的認識不清楚。十年，雖
然聽十年經，一句也沒聽懂。為什麼你不能懂？因為你心上有障礙，你的障礙沒拔掉，以
後再十年，還要是這樣懵懵懂懂的，你就完了。人一生幾十年，一彈指就過去了。
出家的同學更糟糕，為什麼？佛門有個諺語說，「施主一粒米，大如須彌山，今生不
了道，披毛戴角還」。我們吃的是現成的供養，不勞而獲，這碗飯不好吃，要不能往生極
樂世界，將來要墮三惡道還債。欠多少人的債，還到哪一年才能還完？麻煩是真大。學了
戒，又聽說常住物不敢動，動都是偷盜罪，常住的飯也不敢吃了。我們這裡是公開的，你
看每個星期六溫馨晚宴，到我們這來吃飯的，不是佛教徒我們都布施供養，難道你們在家
學佛的居士就不能吃了嗎？是不能吃，為什麼？你不能往生，將來還債。什麼人能吃？我
一天到晚念阿彌陀佛，我決定往生極樂世界，那就能吃。我把這個問題給你們解答了。
不戀這個世界，決心求往生的，供佛的飯我都可以吃，佛歡喜，佛來接引我。我現在
發心往生極樂世界，極樂世界就報了名，就註了冊，極樂世界就有我一分了，我現在拼命
念佛，萬緣放下，哪有不去的道理！我們動個念頭求往生，七寶池裡頭就有一朵蓮花，蓮
花上有我們的名字。這是真的不是假的，佛沒有妄語。我們往生極樂世界，佛來接引就是
拿著這朵蓮花。這個蓮花的光、色、大小，就看我們的願，我們的功夫淺深。所以不要胡
思亂想，胡思亂想沒好處，這造罪業，我們想都想阿彌陀佛，都想極樂世界。為什麼？我
們的蓮花愈來愈大，光色愈來愈好。如果我們學了其他的法門，把淨土放棄了，我們這個
蓮花在蓮池裡頭就枯死了。極樂世界有生滅法就是蓮花，除蓮花之外沒有生滅法。蓮花的
好壞，統統是我們念佛人的念力、願力，跟念佛的功夫。所以好好培養這個蓮花，蓮花起
大作用。
我跟同學們說過，蓮花是阿彌陀佛願力加持的，我們一般人講保佑。蓮花的最大的作
用，就是你往生的時候，在蓮花裡頭轉識成智，起這麼大的作用。轉八識成四智，所以到
極樂世界花開見佛，你的身是法性身，是報身，不是我們凡夫的身體，是心現的不是識變
，沒有八識五十一心所。所以這個身不需要飲食，你說多方便，不需要睡眠。我們人生兩
大苦事，一個是睡眠，一個飲食。極樂世界人沒有飲食，他用什麼生存？這個你要是真正
學佛你明白，一點不稀奇，色界天就沒有飲食了。在我們這個世間，沒有脫離六道輪迴，
欲界有飲食，色界沒有了，無色界更沒有。所以，我們這個世間高一等的天人，他也沒有
睡眠，他也沒有飲食，何況極樂世界！極樂世界，身是法性身，居住的法性土，法性不生
不滅，沒有變化，有變化就有生滅。極樂世界不生不滅，一切人事物都是不生不滅，無量
壽，真的是無量壽。
你真搞清楚搞明白，你對於世尊，對於阿彌陀佛感恩。這個感恩的心，感恩的情，說
不出的，也是不可思議，真誠的感恩。佛慈悲愛護我們，幫助我們離苦得樂，離究竟苦，
得究竟樂，我們的感恩也是無有窮盡。這個是心心相印，感應道交，佛怎麼會不來照顧你
？我們起心動念想佛，佛就現前，已經養成習慣了。不要想其他東西，想其他東西都是六
道輪迴。只有一個念頭，想阿彌陀佛。菩薩、聲聞、羅漢都不要想，到極樂世界，這些菩
薩統統見到，統統歡迎，開歡迎會歡迎我們去。絕對不會說，我一度照顧你，我是觀音菩
薩，你都不念我了，那是凡夫心，那不是菩薩心。菩薩都希望我們念阿彌陀佛，包括所有
的菩薩，我們沒有念，念阿彌陀佛沒有一個菩薩不歡喜，比念他還歡喜。什麼道理我不說
，你應該曉得。念阿彌陀佛往生極樂世界，念其他的菩薩、佛的時候，不能生極樂世界，
就這麼回事情。生極樂世界才是這些菩薩、佛們的願望，他們的本懷。
我初到香港講經，有個天台宗的朋友，學天台的，他不念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼
佛。他說我們跟本師親，阿彌陀佛距離我們太遠了。我就跟他說，念阿彌陀佛，釋迦牟尼
佛歡喜；念釋迦牟尼佛，不念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛看到會流眼淚。為什麼？你把他的意
思全解錯了，你把他當作凡人，還有親情。這出家人這麼執著，他的佛堂供釋迦牟尼佛、
迦葉、阿難，跟我們供的不一樣。他不能往生，他能證果嗎？至少小乘初果，看樣子不像
。那不能證得初果，麻煩大了，來生六道輪迴，能得人身大幸運，很多人失了人身，不能
再得人身了，得人身難。這在這個地方可以看到多麼難。
佛種是什麼？阿彌陀佛是佛種當中的佛種，真正的種子，沒有二話可說。從阿彌陀佛
生出一切佛法，從阿彌陀佛成就無量諸佛，比前面講菩提心，比前面講六度萬行，殊勝太
多了，而且容易修。六度萬行跟發菩提心都不容易，可是這一句佛號包括了菩提心，包括
了六度萬行，全包了。戒律裡頭三聚淨戒，三千威儀，八萬細行，全在這一句佛號當中。
你說你多方便！真的掌握了大總持法門，總一切法，持一切義。這樣殊勝的法門沒地方找
，是你前生修積的福報，讓你這一生遇到了。要不是過去生中多生多世修積的福報，你遇
不到，遇到了也當面錯過。何況現在這個世間，有許許多多的法門在勸你別念佛，你聽了
，你接受了，你把這次機會放棄了，空過了。現在你不知道後悔，你死了以後就曉得後悔
了，那個時候後悔來不及了。
我們把這句文念下去，聞佛名號，如得種子，信願持名，即是具足因緣。《彌陀經》
上講的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，因緣是其中一個，信願持名，你的因緣具
足了，善根是不迷，福德是真幹。什麼人有福？念佛的人最有福，他到極樂世界成佛去了
，世間還有什麼福報能跟這個比？世間做上皇上，做上天王，也沒有辦法脫離六道輪迴，
所以不能比。信願持名這四個字還得了！這四個字是蕅益大師提出來的，簡單到極處。真
信切願，一句阿彌陀佛念到底，就具足因緣。必得受記作佛，故云持名為佛種。「據《會
疏》義，以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以發菩提心，一向專念為宗，正是護佛
種性常使不絕也」。今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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