→ opm: 南無阿彌陀佛 11/22 08:50
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 11/22 16:01
（續：「故知一切法，無不從此法界流出，復又會歸此法界也」）
我們多幸運，無量劫來你修的是什麼樣的福報，你今天能夠聞到這個法。聞到這個法
的時候，要有善根，你決定成就，善根就是真信、真願、老實念佛，沒有一個不往生，往
生沒有一個不成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全一樣，阿彌陀佛是究竟圓滿佛。機緣
就在我們面前，不能錯過，錯過就太可惜了。我到八十五歲完全回頭了，我心裡嚮往的是
極樂世界，其他的事情，學海賢老和尚，什麼都好。事，正面的好，負面的也好，善的好
，惡的也好，為什麼？都等於零，都不是真的。迷悟在人，計較、分別、執著那是迷得深
，統統放下，那是迷得淺。所以我介紹給同學們，把海賢老和尚的光碟當作《無量壽經》
來學習，每天看三遍，不能少過三遍。每天不間斷，一年，一年就是一千遍，讀書千遍，
其義自見。每天念佛號一萬聲，把這個看三遍，一年之後，往生極樂世界你就有把握了。
海賢老和尚告訴我們的，做出樣子來給我們看，我們能不相信嗎？
傳統文化的復興不容易，佛法振興也不容易，要什麼人來做？要菩薩來做，凡夫做不
出來的。菩薩，像海賢那樣，那是菩薩，一定專攻一門，三年五載的時候大徹大悟。大徹
大悟像什麼？全通了，一經通一切經通，任何經論拿到你面前你全通了，一點障礙都沒有
，這叫徹悟，明心見性。這樣的人能出幾個，學術界的人他就覺悟了，這是求智慧，不是
求知識。知識要靠記憶，廣學多聞，但是知識有侷限性，有後遺症。今天世界問題，知識
不能解決，要智慧，智慧沒有侷限性，智慧沒有後遺症。所以希望大家遵守佛的教誡，你
就能開慧。
不用佛的方法，自己搞一套方法，不可能，你自己可以試試看。還年輕不要緊，花個
十年、二十年時間實驗，如果實驗不成功，趕快回頭，老實念佛，就學我這個樣子。我是
做了三十年實驗，知道這個路我走不通，我不能說別人走不通，我承認我自己不行，不是
上上根人。我要走一條穩當的路，穩當的路無過於念佛。念佛人縱然造作五逆十惡，這經
上講得很好，臨命終時一口氣還沒有斷，這個時候回頭懺悔都來得及，我見過。我在美國
，跟諸位報告多次，周廣大居士，在馬里蘭州，一九八四年是八五年我碰到的，癌症末期
，沒有宗教信仰。到臨終的時候，家裡人求佛、求神仙，希望有奇蹟出現，找到我們。我
們派幾個同學去看，這一看才知道病確實嚴重，不可能好了。我們就介紹西方極樂世界，
介紹阿彌陀佛，勸他往生。他一聽就歡喜，馬上就接受，告訴他太太、小孩，不要再去找
醫生找藥了，念阿彌陀佛，幫助他往生。三天三夜，他走了，全身柔軟，瑞相很好，火化
有舍利。
在美國我看到往生的好幾個，真的，不是假的。有兩個是預知時至，自在走的，跟海
賢一樣，沒有人助念，因為她沒告訴人。她遺囑裡頭寫得很清楚，阿彌陀佛三個月，大概
三個月的時候就通知她，所以她自己知道哪一天走。自己準備後事，不讓家人操心，是一
位老太太，七十多歲。
我們再看底下這一段，『總持』，就是梵語「陀羅尼」。陀羅尼中國人把它翻作總持
，總一切法，持一切義。我們要說，整個佛法，十方三世一切諸佛之法，包括阿彌陀佛，
包括釋迦牟尼佛，究竟的總持是什麼？給諸位說就是一句南無阿彌陀佛，究竟總持。為什
麼？一切法都從阿彌陀佛延伸出來的，阿彌陀佛是一切諸佛這一切法的根，源頭。你搞別
的，枝枝葉葉。
佛慈悲，世間有一類眾生，可能包括我們自己，對什麼？對神通好奇，對占卜好奇，
希望知道未來的事情，求籤、問卦，搞這個。地藏菩薩慈悲，你們不是喜歡嗎？他也搞一
套占察方法，《占察業報經》，恆順眾生，滿足你的願望。那準不準？不一定，在一個字
，誠，誠則靈，你的心真誠就靈；心不真誠，用這個方法也不靈。這個東西我也搞過，剛
剛到台中來研學，周家麟，我的同學，他還將《占察善惡業報經》講了一遍，他有講義流
通，我們在一起學習。現在我用不用這個？現在我用阿彌陀佛，那個感應比這個高一萬倍
都不止，不能比。這些東西要放棄，海賢老和尚講的，什麼稀奇、感應不要求，一切都是
自然的好，這話說的是真言。
前清慈雲灌頂法師，這在佛教裡頭很有名氣，他的著作非常多，日本《卍續藏》收了
大概將近有三十種。我講《大勢至圓通章》，還有講一部什麼經的時候，我參考他的註解
，好像是《觀經》，參考他的註解。註解裡頭有句話，我們凡夫造作罪業極重，所有一切
懺法都失了效，所有一切經都沒辦法救你，最後他說還有一法，阿彌陀佛，這一句阿彌陀
佛能幫助你，能救你，灌頂法師說的。看看時間久了我都不記得了，《觀經直指》，大概
《觀經直指》裡頭，我講《觀無量壽經》參考他的，說的是真話。
我講《大勢至圓通章》我就用他的註解，他有《疏鈔》。《疏鈔》裡面最後一頁，他
列舉出念佛人一百種果報，第一條就是無間地獄，一百條最後一條上品上生。我看到這個
，不懂，我向老師請教，我說老師，念佛這還能錯嗎？念佛怎麼能念到地獄？老師一聽到
這個話說，這是大問題，這不是小事，我不跟你一個人講，他說你交給我，我講經的時候
給大眾講。問題是你用的是什麼心？打著佛教的幌子，欺騙一切眾生，搞名聞利養，這是
無間地獄，這是欺騙眾生，拿著佛法欺騙眾生，這罪很重。老師這麼一講，我們才明白。
回歸到經教，佛法是心法，完全在用心，你日常生活用什麼心，工作用什麼心，處事待人
接物用什麼心。海賢老和尚就是一個念頭阿彌陀佛，吃飯穿衣，阿彌陀佛；工作，阿彌陀
佛；待人接物，阿彌陀佛。一句佛號不拐彎，念到底，所以他能夠得功夫成片、事一心不
亂、理一心不亂。跟阿彌陀佛很熟，常常見佛，臨走的那些天，他就講，常常見佛，佛又
來叫我了，叫我準備這幾天就要走了。我們相信老和尚不會騙人，老和尚說的話句句是實
話。他的表法，在這個時候表僧讚僧的法，佛法將要滅亡了，僧讚僧能救佛法，我們要救
佛法，就要互相讚歎。
以前我們不懂，接觸佛教少，很多事情都不知道。李老師在台中，我跟他十年，凡是
經過台中這個地區的高僧大德，老師一定供養，請他們吃飯，我都在座，不請他們講經說
法。我向老師請教，為什麼？老師講了，過去請過一次，我們自己的這些蓮友，聽了一次
，心都動了。他用了半年的時間把他們再拉回來，以後再不敢了。所謂「寧動千江水，不
動道人心」，我這個法好，你們的法不行，聽眾一聽心就亂掉了。所以這個我們就從他這
學到的。
一九七七年我第一次到香港講經，香港禪宗大德聖一法師，他聽我講經，我講《楞嚴
》，每天都來聽。聽了一個多星期，通知他所有的信徒，勸他們有時間都要來聽。法師裡
頭勸信徒來聽我講經只有他一個，沒第二個。他邀請我到他的道場去結緣，我說好。禪宗
道場，他還有四十多個人坐禪，每天坐香，其中還有兩個外國人，非常難得。他那個地方
叫寶林寺，在寶蓮寺的後面，走路，車開不進去，這是小路，羊腸小道，要走半個多鐘點
，一般人不肯走路的就不會進去，環境非常優雅。請我在禪堂裡面跟大家講開示，好在我
還有點口頭禪，我講過《六祖壇經》、《永嘉禪宗集》、《證道歌》，這我都講過。我讚
歎道場，讚歎聖一法師心胸開闊，能夠接納不同宗派的法師來講開示，非常難得。讚歎法
師，讚歎大家跟他修行，這叫僧讚僧。讓他的信徒，對他們修學的這個宗派、對他們的老
師信心增長，這是正當的。這是什麼？這是李老師教的，我們才懂得。
所以以後別的道場請我講經，他是哪個宗派我就讚歎這個宗派。為什麼？全是佛說的
，「法門平等，無有高下」，《金剛經》上說的。眾生根性不相同，所以佛開無量法門，
每個法門都是好的，都是教你成無上道。所以法門不需要比較，平等法。比較是我們自己
妄想、分別、執著在作祟。不是好東西，怎麼能傳得下來？歷代祖師大德高人太多了，他
們能讓你留下來嗎？愈是古老東西，那東西就愈有價值，這是我們不能不懂的。老和尚講
，有幾個人到他來佛寺，來的時候你們要守我的規矩，告訴大家，到哪一個道場要守那個
道場的規矩。你不守那個規矩，你破壞了規矩，那你是來破和合僧，你是來破佛法。你在
佛門裡一點功德都沒有了，你是魔，你來破佛法的，你來滅佛法的，這就錯了。所以要懂
得尊重別人，對人基本的禮貌要有。我們要介紹一個法門，自己學得很好，介紹給大家，
要向這個道場的住持，先要向他報告，他同意、歡迎，好。他要不同意，不可以說，這對
人尊重。
現在道場規矩沒有了，學戒到哪裡學？學禪、學教都沒有地方。我在台灣不得已，跟
李炳南老居士在家道場學，出了家之後再回去，住滿十年。老居士慈悲，對於後學愛護，
不容易。我這三個老師，缺一個我都不能成就。方東美先生把佛法介紹給我，不是他，我
總認為佛教是宗教、是迷信，根本就沒有意思接觸。我跟他學哲學，最後一個單元佛經哲
學，讓我認識佛教，讓我對佛教生起敬仰的心。接著章嘉大師，跟他三年，也是每個星期
見一次面，至少給我一個小時時間；他要沒有客人，沒有重要事情，他給我兩個小時。三
年如一日，奠定基礎，以後到台中十年才有這麼點成就。如果沒有前面的基礎，根基，不
可能，很難。
所以，緣分很重要，跟自己發心有關係。章嘉大師告訴我，真正發菩提心，捨己為人
、為教，你的一生佛菩薩替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生沒有想過自己，為
什麼？都是佛菩薩安排。我要是想自己怎樣做，佛菩薩不安排了，那我得操心了。這樣我
一點都不操心，樂得自在。佛菩薩安排的順境，在順境學不貪戀，順境貪戀不能離輪迴；
逆境沒有怨恨，不跟人結冤仇，冤家宜解不宜結。無論是毀謗或者是其他的傷害、障礙，
統統接受，歡喜接受，消自己的業障，增福慧。總而言之，生活在平常心，平是平等，常
是永遠保持清淨平等，決定不受外界影響，菩提道才會一帆風順。
小小境界現前就受干擾，就受影響了，這個很不容易。如果有這樣情形怎麼辦？有這
種情況的人非常之多，現在有辦法，以前問我，我也沒辦法，現在有辦法。專聽海賢老和
尚的光碟，這個法子太妙了，有很多人給我打電話，寫信告訴我好！他們一天有聽十遍的
。自從我勸導大家之後，已經有念幾百遍的，聽幾百遍的，愈聽愈歡喜，愈聽遍遍都有悟
處。那個悟處有沒有止境？沒有止境。為什麼？從自性流的。只要是從自性流的，就無量
無邊，無有限量，所以你會法喜充滿，你會常生歡喜心。真正抓到佛法的總持法門，一切
諸佛的總持法門，那就是光中極尊，佛中之王，千萬不要忘記這一句，太難得、太難得了
。
下面說，「陀羅尼有四種」，第一種「法陀羅尼，又名聞陀羅尼。於佛之教法，聞持
而不忘也」，學了之後永遠記在心上。初學的人切忌多，貪多嚼不爛。實在講，佛法在修
學指導的原理原則上，四弘誓願，就是最高的指導原則，告訴我們怎麼做法。首先要發願
，「眾生無邊誓願度」，你度眾生你就不會害眾生，要發這樣的大願。發這個願之後要有
行動，行動從哪裡開始？從持戒下手，「煩惱無盡誓願斷」。持戒是斷煩惱的，如果持戒
生煩惱，你就顛倒了，哪有這個道理，戒是清涼的。持戒生煩惱，馬上懺悔自己錯了，不
是戒錯，不是經典錯，不是佛錯，你自己錯了。戒是幫助我們斷煩惱、證菩提的，所以因
戒得定。定是什麼？就是《無量壽經》上的清淨心、平等心。清淨、平等也分三輩九品，
像佛說的八地以上，那是上上品的清淨、上上品的平等，那個覺跟如來果地上覺非常接近
；也有下下品，我們真正肯修的話，下下品能得到，從下下品希望年年上升，有進步。到
功夫純的時候，煩惱真的少了，月月上升，這個時候真的法喜充滿。
不但是佛經是一，世間所有宗教經典都是一樣的，你一門通了門門都通，我們講他們
的經典，他歡喜聽。我講《古蘭》，不少穆斯林喜歡聽，我講《新舊約》、講《玫瑰經》
，天主教、基督教人都喜歡聽。所以一門悟了，門門都悟了，要求這個。不重知、解，不
重，重在自見，其義自見，自見一定是清淨平等心。心不清淨、不平等，不生智慧，生煩
惱；心清淨、心平等，生智慧，不生煩惱，這個要知道。
根本，佛的根本、中國儒道的根本，都是在孝，都是在敬。孝是什麼？一體，整個宇
宙一切眾生跟我什麼關係？一體，一個自性變現的，這孝。知道孝，敬自然而生，表現在
外面，恭敬，對一切人、一切事、一切萬物沒有不恭敬。對事認真負責，是恭敬；對物，
把它都放得端正，整整齊齊、乾乾淨淨，對它的恭敬。這些全都在海賢老和尚身上看到，
這能不看嗎？他的表法是阿彌陀佛囑咐他的，他不辜負阿彌陀佛，真正把《無量壽經》這
上面無論是理是事，點點滴滴他統統落實了。我勸大家把光碟當作《無量壽經》來看待，
這個話是真話，不是假話，是實實在在的老實話，真能幫助我們這一生往生淨土，圓滿成
佛。聽一千遍，聞持而不忘，法陀羅尼你拿到了。
第二個「義陀羅尼」，義是什麼？裡面講的義理，講的道理，「於諸法之義，總持而
不忘也」。
第三個「咒陀羅尼，於咒總持而不忘」。這個咒就是南無阿彌陀佛，你們想想，這一
句是不是咒語？咒語，無上的咒語。藏傳裡面很多仁波切他們接受了，很難得，這些接受
的人都是佛的代表，來為我們表法的。下面跟我們說明，「咒者，佛菩薩從禪定所發之秘
密言句，有不測之神驗，名為咒陀羅尼」。彌陀名號深廣無盡，這一句裡頭含無量義，確
確實實是第一總持法門。照字面上看，你看，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，這從字
面上翻。為什麼不翻出來？尊重不翻，用梵文的原音音譯，南無阿彌陀佛，或者是念阿彌
陀佛，都行，都一樣的。阿彌陀佛是什麼？是我們自己的真心，是我們自己的本性，能生
萬法。能生萬法，他怎麼不理解萬法，對於諸法的義理一定通達明瞭。所以只要見性就全
通了，走這個路子是捷徑。「義翻之名，有四」：有翻作「明」，光明的明，有翻作「咒
」，有翻作「密語」，有翻作「真言」，這統統是一般講的咒，咒是密語，是真言。
第四「忍陀羅尼。安住於法之實相，謂之忍，持忍名為忍陀羅尼」。忍是禪定的前方
便，所以在六度裡頭，忍辱波羅蜜後面就是禪定波羅蜜，後面是忍辱、精進、禪定。《金
剛經》上告訴我們，「一切法得成於忍」，海賢老和尚能忍辱，人家打他兩耳光，不計較
。旁邊人看到不服氣，要去找他來理論，老和尚說不必了，出家人要有度量，要能包容。
什麼都能忍，造謠生事、毀謗，能忍，沒有辯別，那是謠言，不是事實，何必去辯別。時
間久了，真相自然大白，那個時候明瞭了，才讚歎老和尚，忍辱功夫真好。六度萬行，在
日常生活、工作、待人接物，跟任何人，看什麼都好，沒有不順眼的，沒有不高興的。一
生沒發過脾氣，沒有跟誰紅過臉，你怎麼樣侮辱他、對待他，他對你都是笑咪咪的。為什
麼？他知道一切相是假的，不是真的，就能忍了。像科學家所說的，這個世界上有沒有物
質這個東西？沒有，物質是假的，剎那生滅。一秒鐘，這個現相，整個宇宙的幻相，已經
換了二千一百兆次，一秒鐘，哪一個是真的？沒有一樣是真的。你明白這個道理，才能夠
徹底放下，放下就是。
末後這一段，『百千三昧』。「《會疏》曰：百千三昧者，眾生無量，心行不同，有
利有鈍」，這是心行，「於諸結使」，結使是煩惱、習氣，「有厚有薄。是故菩薩行百千
種三昧，斷其塵勞」。這就講得很清楚、很明白，菩薩教化眾生，對症下藥。症狀很複雜
，不是一種方法能治好的，所以菩薩要行百千種三昧。菩薩沒有一樣不知道，沒有一樣不
通，你現在需要什麼，他現在給你；過幾天之後，他又換個方法給你，他幫助你，提攜你
，他的善巧方便很多，對症下藥。
方東美先生叫我學《華嚴》，《華嚴》最適合知識分子。我到台中去了之後，學小部
經，一個月學一部，法喜充滿，這一部我就能夠從頭到尾講得還不錯。我講老師聽，同學
聽，老師聽。沒有出家之前，住十五個月，學十三部經。出家之後，再回去學大經，我很
想學《法華經》，老師正好講《楞嚴經》，他說你就學《楞嚴》好了，《楞嚴》跟《法華
》分量差不多，都是大部經。他講了三年，他星期三晚上講經，第二天星期四我複講，所
以他講一遍，我也講一遍，老師、同學認定沒講錯，所以到外面敢講大經。
我第一次離開台灣到香港，一九七七年，那一年我五十歲，在香港講《楞嚴》，四個
月，每天兩個小時。前面兩個月，在倓虛老法師的佛教圖書館講，後面兩個月，在壽冶老
和尚藍塘道的光明講堂接著講，跟香港結了法緣。以後，就是每年到香港去講一個月。我
記得到澳洲也是講一個月，當中還加新加坡，這是在這個地區。《楞嚴》我記得前後大概
講過七遍，還是念念不忘《華嚴》，講《華嚴》的時間最長，有十幾年。
這個地方告訴我們，這第四個，「真言」。「《秘藏記》云：凡夫二乘不能知，故曰
密語。」為什麼？沒見性。佛家的祕是深密，不是祕密，佛沒有祕密。這個道理太深了，
一般人無法想像，這稱之為密。「百千三昧」是應對無量眾生、無量心性，菩薩用這些方
法，你看看，斷其煩惱。「譬如為諸貧人欲令大富，當備種種財物，一切備具，然後能濟
諸貧者」。這是用比喻說，我們要幫助人，沒有財富不能弘法。我命裡頭沒有財富，還沒
有壽命，命運四十五歲就沒有了。章嘉大師知道，教我，命裡沒有，現在修還來得及。怎
麼修法？修三種布施，財布施、法布施、無畏布施。法布施沒有問題，我喜歡講經，講經
是提升自己，但是財沒有，無畏的緣也沒有。最後想到素食，所以我學佛六個月就長素了
，為什麼？不食眾生肉，這是屬於無畏布施，無畏布施的果報是健康長壽；法布施，聰明
智慧。
財布施，沒錢。大師問我，一毛有沒有？一毛可以，沒問題。一塊行不行？一塊勉強
，也可以。他就教我，你就從一毛、一塊開始布施，要有布施的心，不能沒有這個心，布
施的事隨緣隨分。我真幹，大概幹了十年，效果出來了，十方供養漸漸多了。壽命到了，
這一關也過了，四十五歲那年生一場病，一個月就好了。第二年遇到甘珠活佛，他也是章
嘉的弟子，是藏傳的仁波切，人非常好，他大我十幾歲。告訴我，他說你的命因為你這十
幾年，那時候十二年，講經十二年，講經的功德，你壽命延長了。他說，你壽命很長，你
沒有福報，你累積的這個福報很大。告訴我這個信息，沒有想到第二年他老人家往生了。
說明什麼？老師所教的真有效果，所以對老師的信心愈是感恩，堅定不移。
下面的比喻是比喻治病，你有種種藥物，你治病沒有問題；你有財富，布施沒有問題
，救濟貧苦。統統要學，統統要幹，不要害怕。布施，愈施愈多，不施就沒有了，愈施愈
多。這是我六十多年的經驗，不要怕，有多少你就施多少，無量無邊的福德、功德、智慧
你統統可以得到。好，今天我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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